梅桑榆

南朝思想家、《神滅論》作者范縝說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關籬墻落于溷糞之側?！奔慈绱?，那落于絲褥草席之上者與落于廁所糞坑者，就不可能站在同一起跑線上，前者將要走的可能是康莊大道，而后者將要走的必然是崎嶇的小路。前者將會得父母的助推，貴者的提攜，后者卻孤立無援，一切全靠自己；前者如開著奔馳轎車在高速公路上向前疾馳，后者卻連毛驢都沒得騎，只能一步一個腳印，在坎坷崎嶇的小路上艱難前行；前者左右逢源，好運接踵而至，后者卻步履維艱，挫折不斷；前者輕易得到的東西，后者要付出較前者十倍、百倍的汗水與精力，甚至即使付出了如此之多的汗水與精力，仍然一無所獲……

對這種不平等的人生，人們通常稱其為“命運”使然，為了教人莫為命運不佳而痛苦，而不平，故有“樂天安命”之說。其實，這種不平等的人生，往往由出身來決定。

幾十年前，“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的“血統(tǒng)論”猖獗一時，曾經決定了億萬人的命運。成千上萬的人還在娘胎里，就已經自動歸類，其前途已基本決定。那些被劃為階級敵人的“地富反壞右”的子女，統(tǒng)稱為“黑五類”，關乎人生前途的出路，幾乎全被阻絕。與其相反，那些被稱之為“紅五類”的革命干部、革命軍人、工人、貧下中農、革命烈士子女，則被視為“根正苗紅”，具有先天的政治正確性。他們在關乎利益和前途的一切方面，皆享有優(yōu)先權，或者說只有他們才可以享有這方面的待遇。當然，工人和貧下中農雖被列入“紅五類”，但也只是少數幸運兒方可享有上述待遇。

而今，智商無論高低，德才不問優(yōu)劣，只要老爹是個官，特別是執(zhí)掌要害部門，或一方天下的官，那么其或多或少都可享有一些“特殊待遇”。更有那么一些不成器的紈绔子弟，不學無術，游手好閑，卻在老爹所在的一畝三分地上，工作可以撿最好的干，報酬可以挑最高的拿，至于什么入黨、提拔之類的好事，均不在話下。更“?！闭撸?、經濟等領域，他們可以隨意進出，進則擔任要職，執(zhí)掌大權，出則更上層樓，另有重任。而那些無職無權的草民爹媽，節(jié)衣縮食、含辛茹苦地把子女培養(yǎng)到大學畢業(yè)，便無力再對他們的前程有什么推助，更有許多人連上大學的機會都沒有，將來如何，全靠自己一步一個腳印地奮斗。他們的子女正如某風光人物說的那樣：“能力之外的資本等于零。”而在拼爹時代，能力怎能拼得過權力？在種種好職、要職被那些有個牛爹的人占據之后，在種種上升的路途被那些有個牛爹的人擋住之后，其中幸運者，可能會創(chuàng)造奇跡，在種種激烈的競爭中勝出，但更多的人，則可能費盡九牛二虎之力，仍在原地踏步。

有人會說，無論是古代還是當今社會，出身卑微但干出大事業(yè)的人不也很多嗎？這話沒錯。但在出身卑微者的廣大群體里，能“出人頭地”者的比例，實在如九牛一毛。而那些出身官宦之家的人，在無權無勢的小職員位子上一坐十幾或幾十年，以及為找個飯碗發(fā)愁或辛苦一生只為衣食謀者，又有幾人？

在人生而不平等的社會，不可能有平等的人生。故有一個公平競爭的社會環(huán)境，不靠出身，只靠才能，使人人都能平等參與競爭，都有謀求個人發(fā)展的空間，則是億萬平民共同的夢想。但這一夢想何時才能實現，卻仍然未知，仍然需要全社會的努力。

【佚 名/圖】