陳彥會

摘 ? 要：馬克西姆·高爾基是社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，政治活動家，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。同時也是著名的劇作家，一生共寫了20多個劇本，其獨具一格的創(chuàng)作方式為無產(chǎn)階級戲劇的誕生發(fā)展做出了重要的貢獻?！对诘讓印穭?chuàng)作于1902年，它是高爾基的第二個劇本。四歲喪父，十歲喪母，年幼的高爾基在兒時飽嘗了人間冷暖。十歲起高爾基就接受了人間的各種磨難，他的童年與處在底層的勞動人民有著不可分割的血肉聯(lián)系?！对诘讓印芬陨钤谏鐣讓拥牧骼藵h們的日常生活為縮影，向我們展示了長期處在黑暗的政治壓迫、精神專制下的人民大眾慣性的忍耐與順從。這些底層的人有一個共同的特點：生活和自己的本性無論如何都將他們逼離自己的常軌，迫使他們墮落為社會敗類，成為社會渣滓。13一方面，他批判當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，同情底層人民的苦難生活;另一方面，則又揭示了他們精神世界的貧瘠以及他們自身固有的麻木性、奴性。對其哀其不幸、怒其不爭。作者從人道主義的高度出發(fā)，肯定人之為人的價值和意義，要求我們尊重包括在社會底層的人，將人們從麻木中喚醒，爭取人們意志的自由解放，從而成為真正的人，“大寫的人”。

關(guān)鍵詞：人道主義;解放;人

中圖分類號：I512 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）26-0070-02

人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系，提倡關(guān)懷人、愛護人、尊重人，做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀。 法國資產(chǎn)階級革命時期又把人道主義的內(nèi)涵具體化為“自由”“平等”“博愛”等口號，并一直以此作為反封建反宗教的思想武器。但是在西方的資本主義國家里，由于制度本身面臨著種種嚴重的社會問題，所以他們所持有的人道主義漸漸蒙上了虛偽的外表。而高爾基所倡導(dǎo)的人道主義與其有著根本的不同。下文將從三個方面來論述高爾基的人道主義思想。

一、否定虛偽的、空洞的說教

“人高于憐憫”。憐憫貶低人的精神本質(zhì)。

劇中的魯卡是一個基督教的游方僧，他是典型的陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰筆下的人物。像陀式《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙和《罪與罰》中的索尼婭一樣，不斷地對周圍人鼓吹要忍受住眼前的困苦，死后才能升入天堂，上帝愛我們、主愛我們等等類似的說教。所以在索尼婭的感化下，拉斯科爾尼科夫接受了上帝的洗禮，親吻大地。當(dāng)法庭判米加流放西比利亞20年后，經(jīng)過一系列的事件，米加這個惡棍，竟然精神上得到了復(fù)活，要通過苦難來洗凈自己?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫在法庭上看到了自己誘奸的瑪絲洛娃時，也開始了精神上的懺悔與復(fù)活的路程。他為瑪絲洛娃奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞，接受苦難的洗禮，達到真正的復(fù)活。

《在底層》中的魯卡與上述的人物一樣，用空洞的說教來勸誡人們?nèi)棠?、接受苦難來獲得最終的自由與解放。從第一幕起，魯卡就對每一個受難的底層人說教。當(dāng)面對生病的安娜時，先以表面上的和善讓安娜減輕了心理上的距離。責(zé)備安娜自己走出去、扶著她回到自己的床位。這溫柔的舉動打動了安娜，讓她覺得魯卡像自己已故的爸爸。當(dāng)安娜抱怨自已這一輩子除了挨打、受氣沒見過別的、沒吃過一頓飽飯時，魯卡安慰她到了陰間“什么罪也不會受了”，“死了就萬事大吉，他們會把你引到上帝跟前去，說那個苦命的女奴安娜來了……”。當(dāng)戲子說自己由于酒精中毒身體將要垮掉的時候，魯卡對他說：“眼下酒病可以治啦，專門給酒鬼們開了一所醫(yī)院，而且是免費治療。”當(dāng)戲子繼續(xù)追問醫(yī)院地址時，他卻說不出來，反而告訴他：“你只要這么做：現(xiàn)在下決心！管住自己！別再任性——忍耐一時……將來一定能治好……那就可以復(fù)活啦！”當(dāng)貝貝爾與別人發(fā)生爭執(zhí)時，魯卡勸他到西伯利亞躲一躲，原因是貝貝兒是個機靈又壯實的漢子，西伯利亞是個遍布黃金的地方，那邊需要貝貝爾這種人，他在那邊也一定能找到出路。在作者筆下，魯卡就是宣揚基督精神的代表，肯定現(xiàn)實的苦難，安與現(xiàn)實，與周圍的世界相妥協(xié)，共度苦難，從而實現(xiàn)精神上的解放進入天堂。高爾基在1903年的答記者問上提到：“魯卡是同情人的，甚至作為拯救手段的謊言的代表，然而劇本里并沒有真理之代表與魯卡的說教對抗。而劇中的人物都是生活中的事實?！爆F(xiàn)實是不需要用謊言來安慰的。作者在第三幕給魯卡安排了一個區(qū)烏克蘭出走的情節(jié)，那里出現(xiàn)了一種新宗教，一種需要主賜予耐心并使人變好的新東西。如此安排劇情符合魯卡的性格特征也適應(yīng)了作者的情節(jié)安排。因為高爾基的人道主義是反對這些空洞的道德教化，他的進步之處在于同情下層民眾的同時，試圖喚醒沉睡的麻木的人們，讓他們自己站起來，給出了人們一條自我拯救的道路，即相信人民的力量，底層的勞動者要奮起粉碎舊世界，建立人民當(dāng)家做主的新天地。拒絕安慰哲學(xué)，拒絕神經(jīng)麻痹。拒絕一切的來世天堂等美好的精神幻想。

二、挖掘人身上的真善美

社會的不平等使得底層的人民只能生活在痛苦、黑暗、彷徨之中。政治高壓、精神獨裁使得他們沒有改變自身命運的途徑，即便胸有大志，也無奈無路可走。社會給你設(shè)定了怎樣的人生路，你就要按這個軌跡走下去。正所謂“君要臣死，臣不得不死”。其實，“底層”有著雙重的意義，表面上就是劇中的人物所生活的地下室，實際上則象征了整個充滿黑暗和壓迫的俄國。高爾基以小見大，一方面控訴了社會的壓制于黑暗，憤然譴責(zé)了對底層人民的不人道摧殘;另一方面在憐憫弱者的同時努力發(fā)現(xiàn)他們他們內(nèi)心深處姑且尚存的真善美，予以肯定并將其發(fā)揚光大。

劇中的克瓦什尼亞在去集市賣包子之前給生病的安娜留下了幾個熱包子并熱情地關(guān)心病情;安娜雖與自己的丈夫百般爭吵，可是還將包子留給丈夫吃，認為他是干活的人，該多吃點……戲子會把生病的安娜扶到過道里去，帶她透透氣;善良的娜塔莎親自把魯卡引到廚房里俺家休息;頻臨死亡的安娜在與魯卡交談后不忘表示感謝;貝貝爾真心愛著娜塔莎，可憐她的處境并決定保護她不受傷害;安那死后，可憐的克列士身上只有四十戈比，不夠安葬的費用，克里沃伊提議大家都湊一下自己僅有的錢;當(dāng)男爵嘲笑娜斯佳將《薄命因緣》中的愛情用來聊以自慰時，娜塔莎挺身而出，斥責(zé)男爵并安慰娜斯佳……總之處在底層的人雖然肉體精神上受到創(chuàng)傷，價值觀扭曲變形，但身上總還有那么一絲美好的東西，在作者筆下被贊賞被肯定。通過深刻發(fā)掘被壓迫在底層人們的美好的內(nèi)心世界、肯定人的價值和尊嚴來激發(fā)人的善良的感情，喚起人們對生活的積極態(tài)度。

三、提出人性的自我拯救命題

我痛苦不安的愛著俄羅斯，愛著俄羅斯人民—高爾基。

面對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，面對被壓制被奴役的麻木的國民，面對令人窒息的黑暗的專制制度，高爾基在這就提出了對人的拯救，對患有精神疾患的人的拯救。用正確的信仰喚醒那些心靈麻木的人，喚醒那些被社會奴役、被壓榨的人走出黑暗、走向新生。作品中包含作者的深切呼喚，呼喚底層人民為自己的生活奮斗！沙金作為作者筆下的正面人物，識破真理，反對安慰哲學(xué)，反對逆來順受。當(dāng)戲子決定去魯卡所說的可以醫(yī)治他疾痛的醫(yī)院時，沙金一語驚醒夢中人“你這是水里撈月，老頭那一套話全是騙你的……壓根沒有那回事”，同時他反對單純的憐恤人“叫我來憐恤你一下，對你有什么好處呢？……”他指出魯卡完全是因為心里憐恤那些人才說謊話的。他說：“人們常把謊話說的挺美，挺開心，給你鼓氣勇氣，提起精神……有些謊話是安慰人的，有些謊話是勸誡人的……一種人靠謊話支撐自己，一種靠謊話掩飾自己……”總之，人一旦相信謊言，相信精神上的麻痹，就會安于現(xiàn)狀、自我滿足、不思進取，就不會想著進步，不會想著去過更好的生活，而是渾渾噩噩行尸走肉般的活著。所以沙金在這里提出了一個真理，一個自我拯救的真理：人就是真理！人要尊重人！人就該相信自己的力量！這也是高爾基對生活在底層的被奴役的人發(fā)出的吶喊！他想要喚醒人們已經(jīng)瀕臨死亡的心靈。盡管哀莫大于心死，盡管他們對權(quán)力階層畏懼、對天命順從，盡管他們意識不到自己的力量。高爾基還是要通過自己的吶喊，喚醒沉睡的心靈、喚醒人的自尊、喚醒人的自我意識。沙金在劇中對大家說道：“人是自由的，是偉大的，人有創(chuàng)造一切的力量！……人以外的東西，都是他的雙手跟大腦創(chuàng)造出來的！”這里充分肯定人的主觀能動性，只要對生活抱有積極向上的樂觀態(tài)度，只要努力只要創(chuàng)造只要改變，一切都有可能。人不能只是活著，還要學(xué)會生活，這是作者的基本態(tài)度。高爾基從人道主義的高度出發(fā)，提出一切以人為本，指出了改變社會現(xiàn)實的道路，建立人民當(dāng)家做主的新天地?！凹w的威力，集體生活醉人的美，集體生活所創(chuàng)造的力量，這是作者相信的東西，也是作者所召喚的東西?！备郀柣暮芏嘧髌范继岢隽巳祟愓鹊倪@一命題。這些人物的共同點是看不到自身的美好，認為自己又丑又破。對自己所相信的東西缺乏尊重，把自己的信仰游戲化。更不用說他們會去起來反抗甚至去追求什么了。正是因為缺乏人性意識，他們不會想著去改變自己的生活現(xiàn)狀，只能在黑暗的地下室里繼續(xù)像機器一樣工作。沒有一絲的人性的意識，有的只是軟弱、怯懦和服從。她是僵死的、是沒有任何活力的。有的只是一個外殼罷了。劇中的戲子連自己的名字都沒有，這是何等的悲哀！作者在可憐他們的同時，更希望那些患有精神疾患的人自己站起來自我拯救。用正確的信仰喚醒那些心靈麻木的人，喚醒那些被社會奴役、被壓榨的人走出黑暗、走向新生。他時刻警醒我們：人，一定不能成為任何人的附庸，不能失去人之為人的使命。人，一定要成為自己的主人！

四、結(jié)語

十九世紀九十年代，俄國面臨日益嚴重的社會矛盾。階級矛盾日益激化，工人大批失業(yè)死亡，貴族資產(chǎn)階級打著民主的幌子欺壓人民。地主殘酷地剝削壓迫人民， 廣大農(nóng)民毫無地位可言?！对诘讓印愤@部劇就給我們真實可現(xiàn)的展示了當(dāng)時廣大人民苦不堪言的生活縮影。作為一個新時代的無產(chǎn)階級的作家，高爾基熱愛人民、歌頌人民的美好的內(nèi)心世界、愿意為人民獻身，把人作為自己研究和表現(xiàn)的中心。在資本主義制度江河日下的狀況下，從人道主義以人為本的理念出發(fā)，提倡建立一個自由平等博愛的新社會，提出了一條通過人類自我拯救解放全人類的道路。

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