孫甜甜　姚子艷

摘 要：顏之推的家庭教育和洛克的紳士教育有著異曲同工之妙，洛克和顏之推都鮮明地提出了各具社會(huì)背景和時(shí)代特點(diǎn)的教育思想和主張。他們處在不同的時(shí)代，有著不同的生活背景，比較他們教育思想的異同， 挖掘其文化的本因， 以探求中西教育發(fā)展的規(guī)律及啟示， 是十分有益的。

關(guān)鍵詞：顏之推；洛克；紳士教育；家庭教育

一、顏之推與洛克教育思想中的相同之處

1.洛克重視體育和顏之推的養(yǎng)生篇

在《教育漫話》一文中，洛克指出：“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康。”洛克強(qiáng)調(diào)健康的重要作用，健康是一切工作的基礎(chǔ)，只有擁有了健康，才能開(kāi)始其他一切活動(dòng)。而洛克在《教育漫話》里尤其重視體育的作用，他認(rèn)為擁有健康的身體才是一個(gè)良好的開(kāi)端。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中談到了養(yǎng)生的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上所流行的服藥養(yǎng)生的情況，他列舉了一些因服藥養(yǎng)生而被藥物所害的例子，他指出：“神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鐘值。”“有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無(wú)生也?！痹谧詈笏痔岢觯骸胺蛏豢刹幌В豢善埾??！边@是他精神的升華，把保養(yǎng)身體與修身立世結(jié)合起來(lái)。比之洛克的體育，顏之推重視身體健康，他在精神層面有了升華。他認(rèn)為性命固然重要，但在國(guó)家利益面前是不可茍惜的。

2.紳士教育與家庭教育

因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，洛克認(rèn)為真正的紳士絕不能在英國(guó)的普通學(xué)校里培養(yǎng)，建議英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)和貴族家庭應(yīng)該花費(fèi)重金聘請(qǐng)具有良好素養(yǎng)的家庭教師，由他們完全承擔(dān)培養(yǎng)未來(lái)紳士的責(zé)任。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出：“夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。”他在《顏氏家訓(xùn)》中論述了對(duì)子女的教育，把教育子女放在第二篇中進(jìn)行陳述，可見(jiàn)他對(duì)教育的重視。他寫(xiě)《顏氏家訓(xùn)》的目的也是為了能夠以自己的為人處世之道去教育子女，所以他極其重視家庭教育的重要作用。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》第十卷中探討了名與實(shí)的關(guān)系，諷刺了名實(shí)不符的人，他強(qiáng)調(diào)要擁有自身的修養(yǎng)和良好的品格，才能做到真正的實(shí)至名歸。這在當(dāng)今仍具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

3.在教學(xué)方法上重視及早實(shí)踐與寬嚴(yán)結(jié)合

洛克以他的“白板說(shuō)”而著名，他認(rèn)為兒童從出生開(kāi)始，就應(yīng)嚴(yán)格加以管束，能夠克服欲望。一個(gè)懂得克制的人，才能更好地把握自己的人生，能夠使自己處于理性思維的包圍之中。在《教育漫話》中他提出，無(wú)論春夏秋冬，都要用冷水洗腳，這對(duì)身體的健康很有必要，并且要堅(jiān)持下去。由此可以看出洛克有嚴(yán)格的教學(xué)態(tài)度。最重要的一點(diǎn)是，洛克認(rèn)為父親不能隨意地去體罰和批評(píng)孩子，要樹(shù)立父親的權(quán)威，這樣在兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵路上才能發(fā)揮指導(dǎo)的作用。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子篇》中提出關(guān)于胎教的內(nèi)容，他是提出胎教的第一人，重視兒童的早期教育，強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系?！案缸又畤?yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)?！备改笇?duì)孩子的教育要嚴(yán)格與慈愛(ài)相結(jié)合，父親要樹(shù)立好榜樣，但不直接教育孩子，還提出了“父子異宮”。早期的教育在兒童的發(fā)展中有很重要的作用，顏之推這么早就提出了這一主張，從中可以看出其思想的先進(jìn)性。

二、顏之推與洛克教育思想中的不同之處

洛克提出的教育目的在體育方面的體現(xiàn)是要培養(yǎng)身體強(qiáng)壯的人；在道德方面的體現(xiàn)是要培養(yǎng)品德良好的完人；在智育方面的體現(xiàn)是培養(yǎng)智力正常發(fā)展，不壓迫人性自由的紳士，并且還要具有解決實(shí)際事務(wù)的能力。他認(rèn)為一個(gè)紳士首先是發(fā)展自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并能兼顧國(guó)家的需要。在《教育漫話》中，洛克通篇圍繞教育目的而闡述開(kāi)展培養(yǎng)紳士的教學(xué)活動(dòng)的方式方法，重視德育、智育和體育三個(gè)方面的結(jié)合與聯(lián)系。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·序致篇》中提出：“吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫?！彼蠛蟠軌虮Ｈ约骸Ｔ凇妒∈缕分兄赋觯骸盁o(wú)多言，多言多?。粺o(wú)多事，多事多患?！闭司討?yīng)當(dāng)有所必為，有所不為；要能夠以道自守，不追求虛名。想要積極入世，又安命守常。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）約翰·洛克.教育漫話[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[2]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書(shū)局，2011.