摘要：《文選序》是蕭統(tǒng)編選《文選》所作的序文?！段倪x序》集中了蕭統(tǒng)的主要文學(xué)觀點(diǎn)，在文論史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。蕭統(tǒng)的文學(xué)觀集中體現(xiàn)在文質(zhì)并重的文學(xué)思想，尊《詩(shī)》的正統(tǒng)文學(xué)觀以及鮮明的文體辨析意識(shí)上。本文通過(guò)還原歷史語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，嘗試對(duì)蕭統(tǒng)的文學(xué)觀產(chǎn)生的原因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：《文選序》；蕭統(tǒng)；文質(zhì)并重；文體流變；尊雅黜靡

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0007-01

梁代蕭統(tǒng)所編選的《文選》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集，而《文選序》則集中體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的文學(xué)觀。要了解蕭統(tǒng)的文學(xué)觀，以及這種文學(xué)觀產(chǎn)生的原因，最直接的依據(jù)就是這篇序文。本文將通過(guò)《文選序》分析蕭統(tǒng)文學(xué)觀的特點(diǎn)，并初步探析其文學(xué)觀產(chǎn)生的原因。

一、《文選序》所體現(xiàn)的蕭統(tǒng)的文學(xué)觀

（一）以文為本，兼收辭采——文質(zhì)并重的文學(xué)思想。

首先，蕭統(tǒng)的文學(xué)觀體現(xiàn)為文質(zhì)并重的文學(xué)思想。南朝文學(xué)創(chuàng)作普遍呈現(xiàn)由質(zhì)趨文的狀態(tài)，蕭統(tǒng)順應(yīng)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，在理論上為南朝文風(fēng)的這種轉(zhuǎn)變作出了相關(guān)闡述。蕭統(tǒng)在論述“文”的起源時(shí)，將“人文”與“天文”相聯(lián)系，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)“人文”的重視。文章伊始，蕭統(tǒng)在《文選序》中引用《易傳》天文、人文之說(shuō)來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展：“《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币浴叭宋摹备綍?huì)“天文”，以“天文”之崇高證明“人文”之重要，以提高抒情文學(xué)作品的地位。蕭統(tǒng)以發(fā)展的眼光看待“文”的“隨時(shí)改變”，并提出“踵其事而增其華，變其本而加其厲”，即文學(xué)由質(zhì)樸發(fā)展到華麗的遞進(jìn)文學(xué)觀，也就是說(shuō)“文”必須具有審美價(jià)值和娛樂(lè)功能，即“入耳之娛”和“悅目之玩”。在某種程度上，蕭統(tǒng)在強(qiáng)調(diào)文質(zhì)并重的同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)了“文”的一面。

（二） 尊古出新，重申教化——尊《詩(shī)》的正統(tǒng)文學(xué)觀。

我們可以對(duì)《文選序》中如何體現(xiàn)蕭統(tǒng)的正統(tǒng)思想作出分析?；貧w文章伊始，蕭統(tǒng)認(rèn)為文學(xué)可以“化成天下”，這與中國(guó)秦漢以來(lái)的“風(fēng)教”、“詩(shī)教”理論在本質(zhì)上是一脈相承的?！睹?shī)序》中說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！倍鳛榱禾由矸莸氖捊y(tǒng)，具有正統(tǒng)思想也是必然。我們還可以通過(guò)其與劉勰 的關(guān)系印證?！读簳③膫鳌吩唬骸罢衙魈雍梦膶W(xué)，深愛(ài)接之?！瘪橒檮P認(rèn)為：“昭明選文，或相商榷。而<劉勰傳>載其兼東宮通事舍人，深被昭明愛(ài)接；《雕龍》論文之言，有若為《文選》印證，筌磐同音，是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶。”蕭統(tǒng)與劉勰具有相同或相近的文學(xué)觀，這已被學(xué)界廣泛認(rèn)同。

（三）承前出新，精當(dāng)適中——鮮明的文體辨析意識(shí)。

《文選序》所列的文體就有38種，即：賦、詩(shī)、騷、頌、箴、戒、論 、銘、誄、贊、詔、誥、教、令、表、奏、箋、記、書、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八字、碑、碣、志、狀、篇、辭、引、序。

綜合比較來(lái)看，這些文體大致分為兩大類：應(yīng)用文體、純文學(xué)題材。文體分類的批評(píng)家在對(duì)于應(yīng)用文體的分類上幾乎達(dá)到了高度的契合，這一點(diǎn)也不難理解。結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看，這些名目繁多的應(yīng)用文體一般是應(yīng)景、應(yīng)時(shí)之作，它們應(yīng)在何時(shí)何地應(yīng)用已經(jīng)廣泛為眾人所接受。所以對(duì)這些應(yīng)用文體的分類狀況，我們也不難理解。問(wèn)題就在于對(duì)詩(shī)、賦、騷等純文學(xué)題材的劃分上?！兜湔摗ふ撐摹?、《文賦》和《文章流別集》都沒(méi)有談及騷，而蕭統(tǒng)和劉勰則均將騷列為單獨(dú)一類。那么，從本質(zhì)來(lái)看，賦：重在“體物”，即側(cè)重對(duì)事物的描繪，騷重在抒情。正如蕭統(tǒng)在《文選序》中所言：“（賦）記一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣”，“耿介之意即傷，壹郁之懷靡訴；臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文自此而作?！笔捊y(tǒng)明確了騷與賦的不同之處，并闡釋了各自的特征。綜上，蕭統(tǒng)有著鮮明的文體辨析意識(shí)，并對(duì)文體的分類有自己顯著的特點(diǎn)。

二、蕭統(tǒng)的文學(xué)觀產(chǎn)生的原因

首先，以儒學(xué)為正宗的文化淵源對(duì)蕭統(tǒng)其人文學(xué)觀的奠基。我們還原歷史語(yǔ)境可知，蕭統(tǒng)及其整個(gè)家族受蘭陵濃厚的文化氛圍的影響十分巨大。蘭陵位于魯國(guó)的東南邊境，在一定程度上受到周禮的熏陶，儒學(xué)風(fēng)氣十分濃厚。“其好學(xué)猶愈他俗”東漢時(shí)，由于儒術(shù)長(zhǎng)期“獨(dú)尊”，逐漸出現(xiàn)了一些累世專攻一經(jīng)并因此而累世高官的家族，蘭陵蕭氏家族就是其中的一支。蕭統(tǒng)就是在這一文化淵源下從小接受儒學(xué)根深蒂固的影響。而由于其身為梁太子的身份，從政治的角度而言，也必須具有正統(tǒng)的思想，由此必然會(huì)在文學(xué)觀上保持傳統(tǒng)。

其次，形式主義時(shí)代文風(fēng)的激發(fā)作用。文人對(duì)文學(xué)形式超感官感受的絕對(duì)追求，明確為文必須華麗，追求辭藻精美。在此背景下，蕭統(tǒng)在《答湘東王求<文集>及<詩(shī)苑英華>書》里說(shuō)：“夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致，吾嘗欲為之，但恨未逮耳?！边@里所謂“典”即典正，合乎正道。但在蕭統(tǒng)看來(lái)，只講典正就會(huì)陷于“野”，即缺乏文采。

最后，前代文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論的積淀為蕭統(tǒng)提供了思考與借鑒。在一定程度上，這也可以歸功于蕭氏家族依靠其政治地位而帶動(dòng)文學(xué)的發(fā)展?！赌鲜贰の膶W(xué)傳序》說(shuō)：“自中原沸騰，五馬南渡，綴文之士，無(wú)乏于時(shí)。降及梁朝，其流彌盛。蓋由時(shí)主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集。于時(shí)武帝每所臨幸，輒命群臣賦詩(shī)，其文之善者賜以金帛。是以縉紳之士，咸知自勵(lì)?！薄赌鲜贰ち何涞郾炯o(jì)》論曰：“自江左以來(lái)，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲”。梁代文學(xué)之盛況可見(jiàn)一斑。因此，這為蕭統(tǒng)編選《文選》提供了豐富的內(nèi)容，促使蕭統(tǒng)確立其“事出于沉思，義歸乎翰藻”的選文標(biāo)準(zhǔn)。

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作者簡(jiǎn)介：楊瑋，女，湖北鐘祥人，1993年生，湖南師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)2015年碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文論、古代文學(xué).