張琳　陳延斌

摘要：對蘇、魯、豫、皖、京、浙、桂、川、陜、遼等省、市進行的家庭教育和家風建設的實證調(diào)查顯示：當前民眾對家庭在社會建設、家風在家庭建設中的地位和作用給予充分肯定；對家風與社會風氣、家庭教育和個人發(fā)展的密切聯(lián)系較為認可；父母仍是家庭教育的主要角色，但其知識來源較傳統(tǒng)社會發(fā)生顯著變化；肯定傳統(tǒng)家訓文化的時代價值，傳統(tǒng)美德仍是當代優(yōu)秀家風的基本內(nèi)涵。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)存在家庭教育中父母一方缺失現(xiàn)象較為嚴重、成才教育重于成人教育、家風受到世風沖擊、優(yōu)良家風亟待培育和弘揚、家風和家訓文獻在現(xiàn)代家庭中的傳承不夠等突出問題。對此，應引導家長轉(zhuǎn)變教育觀念以提高家庭教育效果，日常生活中的熏陶是傳承好家風的重要路徑，營造和優(yōu)化世風是培育優(yōu)良家風的重要條件，要重視發(fā)揮家長、教師、親友在孩子教育和家風培育中的關鍵作用，家庭、學校、社會、媒體凝成合力是培育優(yōu)秀家風的保障。

關鍵詞：家風；家教；家庭建設；認同度

中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2016）08-0098-07

家庭作為構(gòu)成社會的基本單位，也是人生最長久的學校。習近平總書記多次強調(diào)要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風，注重弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德。家教和家風是家庭建設的重要組成部分，加強家庭教育、營造優(yōu)秀家風對于推進家庭建設和社會建設十分重要?？陀^考察和分析我國家庭教育和家風的現(xiàn)狀，有助于我們采用更加科學有效的對策傳承和培育優(yōu)秀家風，提高利用傳統(tǒng)家風中所包含的有利于時代進步的價值追求和文化基因的實效性。為此，課題組采用抽樣與隨機調(diào)查相結(jié)合的方法，對蘇、魯、豫、皖、京、浙、桂、川、陜、遼等10省、市進行了當前我國家風家教現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷6000份，回收有效問卷5642份，其中城市的有3462人，農(nóng)村的有2180人，分別占總數(shù)的61.36%和38.64%。調(diào)查對象涵蓋了國家機關工作人員、教育工作者、教育以外事業(yè)單位職工、國企負責人、企業(yè)員工、民營企業(yè)家和個體工商戶、農(nóng)民、學生、軍人等群體。調(diào)查對象更多側(cè)重小學、初中、高中、大學（含研究生）各階段的孩子家長，因此30周歲到50周歲的被調(diào)查者居多，占總數(shù)的86.35%。在選取調(diào)查樣本時，我們還盡可能考慮到被調(diào)查對象的城鄉(xiāng)差別、家庭狀況等因素，東中西部和東北地區(qū)調(diào)查地域和樣本數(shù)量大致相當。在問卷調(diào)查基礎上，我們還輔以電話訪談等方式，以求更為真實地了解我國家庭教育和家風建設的狀況。

一、當前我國家庭教育與家風建設的現(xiàn)狀

1.對家庭在社會建設、家風在家庭建設中的地位和作用給予充分肯定

“今天的家庭仍然是社會的細胞，應重視家庭建設，將家庭建設作為社會建設的基點”，對這一觀點，55.19%的被調(diào)查者“充分贊成”，38.89%的被調(diào)查者“部分贊成”。家庭是國家、社會中的最小單元，古人云，“一家仁、一國興仁，一家讓、一國興讓”。在“重視家庭建設，注重家庭家教家風對國家、民族和社會的意義”的調(diào)查中，30.28%的被調(diào)查者認為家庭和諧社會才能和諧，25.65%的被調(diào)查者認為能促進社會風氣改善，23.53%的被調(diào)查者認為注重家庭家教家風有利于增強家庭觀念、促進家庭和諧，19.89%的被調(diào)查者認為能促進社會道德領域存在問題的解決，僅有0.53%的被調(diào)查者認為重視家庭建設“沒有什么意義”（見圖1）。由此可見，絕大部分成員充分肯定家庭建設的重要性，認同注重家庭建設、傳承良好家風不僅能夠給家庭帶來和諧幸福，也能夠促進社會風氣的改善。

圖1家庭建設意義

說明：（1）家庭和諧社會才能和諧；（2）增進家庭觀念及家庭和諧；（3）促進社會道德領域存在問題的解決；（4）促進社會風氣改善；（5）沒有什么意義；（6）其他

對于“家風建設在促進當代中國家庭教育中發(fā)揮什么樣的作用”問題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，25.68%的人認為家風建設“對家庭成員加強道德修養(yǎng)有導向作用”；24.43%的被調(diào)查者認為家風建設發(fā)揮著“傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的作用；20.70%的人認為家風建設發(fā)揮著“促進家庭凝聚力的提升”的作用；15.74%的人認為家風建設在促進當代中國家庭教育中發(fā)揮著“改進、提高家庭教育的方法和效果”的作用；12.29%的人認為家風建設在促進當代中國家庭教育中“有助于構(gòu)建新型家庭成員關系”；只有0.97%的人對此認為“沒有太大的作用”。數(shù)據(jù)表明，99.00%的持積極評價者中，各從不同方面肯定了家風建設對于促進我國當前家庭教育的意義。

家風，也稱“門風”“父風”等，是一個家庭或家族在世代繁衍發(fā)展的過程中逐步形成的傳統(tǒng)習慣、生活方式、行為準則與處世之道的綜合體，其主要內(nèi)容是其獨特而穩(wěn)定的思想觀念和情操、作風。①在我國傳統(tǒng)社會中，優(yōu)良家風傳承對家庭關系維系、社會穩(wěn)定、國家治理發(fā)揮著舉足輕重的作用。優(yōu)良家風家規(guī)作為一種倫理道德文化，其蘊含的內(nèi)在品行規(guī)范和倫理教化內(nèi)容既是一種日常生活道德評價標準和行為倫理準則，又是一種優(yōu)化社會風氣、提升國民道德素養(yǎng)的精神助推力，在當代社會有著重要的倫理價值。②調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民眾對家風家訓作用的認可度較高，被調(diào)查者中，有45.23%的人認為有必要明確自己家的家風家訓的具體內(nèi)容，25.56%的人認為沒有必要明確自己家的家風家訓的具體內(nèi)容，27.90%的人說不清楚。重視家庭和諧的家文化是中華文化的核心，家風家訓對人的教育作用很大，良好的家風家訓能夠更好地發(fā)揮家庭教育的功能。被調(diào)查者中，57.96%的人對自己家庭的家風是“滿意”的，“不太滿意”和“不滿意”的約占總數(shù)的31.39%，10.05%的人“說不清”。另外，61.10%的被調(diào)查者對自己組建的小家庭為孩子營造的家風是“滿意”的，“不太滿意”和“不滿意”的占28.71%，“說不清”的約占8.74%。這兩項調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，通過良好的家教、家庭生活規(guī)范，可以使孩子在耳濡目染之中傳承和弘揚祖輩、父輩的好家風。

2.對家風與社會風氣、家庭教育和個人發(fā)展的密切聯(lián)系較為認同

研究家風與社會風氣、家庭教育和個人發(fā)展的關系對于創(chuàng)立具有時代精神、時代內(nèi)涵的優(yōu)秀家風，發(fā)揮其倫理教化與維護社會穩(wěn)定等功能具有重大的現(xiàn)實意義。

家庭是社會的基本細胞，承擔著撫養(yǎng)、教育子女和贍養(yǎng)老人的責任。國家由千千萬萬個家庭組成，良好的社會風氣也是由千千萬萬個家庭的優(yōu)良家風匯聚而成的。家風與民風、國風互促并進，是被調(diào)查者的共識。在被調(diào)查者中，高達85.67%的人認為家風對社會風氣影響很大（30.18%）或較大（55.49%）；認為家風對社會風氣影響不大或沒有影響的人，僅占總數(shù)的8.29%和0.92%；另外有4.57%的人表示“說不清”。同樣，調(diào)查結(jié)果顯示，良好的社會風尚、社會環(huán)境對家風優(yōu)劣也產(chǎn)生著重大的影響。28.45%的被調(diào)查者認為社會風氣對家風影響很大，54.75%的人認為社會風氣對家風影響較大，兩者的人數(shù)也達到83.2%。認為社會風氣對家風影響不大或沒有影響的只占總數(shù)的11.88%。這表明，以家庭建設推進社會建設，既要以良好的家風影響和濡染社會風氣，又要注意通過凈化社會環(huán)境、營造文明風尚來促進優(yōu)秀家風建設。當前社會存在的各種問題，只希望從家風入手加以解決是不現(xiàn)實的，也是無法根治的。因此應該世風、家風齊抓共建，而且抓好社會風氣是關鍵。

對于家風與家教的關系，被調(diào)查者中，29.81%的人認為“家風建設有利于提高家庭教育效果”；22.54%的人認為“家風建設引領家庭教育方向”；19.14%的人認為“家庭教育是家風建設的具體體現(xiàn)”；22.94%的人認為“家庭教育對家風建設具有促進作用”；僅有1.61%的人認為“家風建設與家庭教育沒有太大的關系”。由此看來，大部分被調(diào)查者認為家庭教育與家風培育相輔相成，應該以加強家庭教育促進家風培育，以優(yōu)良家風提升家教效果。

一個文明進步、健康向上、欣欣向榮的社會必定依賴民眾良好的思想道德素質(zhì)和文明行為，而家風如何又在很大程度上影響著人們思想品德、行為習慣、價值觀念的形成和發(fā)展。在被調(diào)查者中，31.46%的人認為家風在“奠定人生觀、價值觀、道德觀的基礎”方面影響較大，21.80%的人認為家風在“為人處世的基本依據(jù)”方面影響較大，20.11%的人認為家風在“家庭的和諧幸?！狈矫嬗绊戄^大；25.80%的人認為家風在“良好行為習慣與性格的培養(yǎng)”方面影響較大（見圖2）?？紤]到選項的分散因素，這一數(shù)據(jù)說明，家長普遍認為，優(yōu)良家風在促進家庭和諧幸福，塑造孩子的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)其良好行為習慣與性格方面發(fā)揮著重要作用。

圖2優(yōu)良家風對人的哪些方面影響較大

說明：（1）奠定人生觀、價值觀、道德觀的基礎；（2）為人處世的基本依據(jù)；（3）有利于家庭的和諧幸福；（4）有利于良好行為習慣與性格的培育；（5）沒有影響；（6）其他

3.父母仍是家庭教育的主要角色，但其知識來源較傳統(tǒng)社會發(fā)生了顯著變化

新中國成立以來，特別是實施計劃生育政策以來，我國的家庭結(jié)構(gòu)、家庭模式發(fā)生了根本改變。目前我國的家庭規(guī)模正在逐漸變小，被調(diào)查的家庭中，獨生子女占56.15%，非獨生子女占38.85%。隨著“單獨二孩”和“二孩”政策的全面放開，這種狀況應該會得到一定改變。我們調(diào)查的40歲以下育齡階段的人群中，打算要二孩的為49.2%。就家庭結(jié)構(gòu)類型來看，核心家庭（兩代同住）較多，約占總數(shù)的57.14%，主干家庭（三世同堂）約占27.53%。

調(diào)查顯示，“父母共同承擔”孩子平時教育任務的為38.36%，由“母親”承擔孩子教育任務的占32.43%，“父親”承擔孩子教育任務占16.56%，“爺爺奶奶”或“外公外婆”承擔孩子教育任務占11.24%。在“孩子的爺爺奶奶、外公外婆是否參與孩子的教養(yǎng)”的調(diào)查中，“參與”的約占總數(shù)的17.26%，“不參與”的占總數(shù)的38.23%，“部分參與”的占總數(shù)的41.65%，“不適用（家中沒有健在老人）”占總數(shù)的2.22%。這兩組數(shù)據(jù)說明，絕大多數(shù)孩子的教育任務是由父母雙方或者父母一方承擔的。父母的價值觀念、言行舉止、教育方法會在很大程度上影響孩子的品質(zhì)，決定家庭教育的質(zhì)量。與傳統(tǒng)社會家庭教育知識靠家族傳承相比，現(xiàn)在的家長非常重視獲取家庭教育的科學知識，知識來源也更加多元化。調(diào)查數(shù)據(jù)依高低順序排列如下：咨詢專業(yè)人士（專家、家庭教育導師等）（16.62%），家庭教育講座或培訓（16.27%），家族經(jīng)驗（14.49%），電視、網(wǎng)絡等新媒體信息（10.04%），書籍、報刊等平面媒體信息（8.80%），家長之間的交流（9.59%），自我成長感悟（5.89%）（見圖3）。盡管如此，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，只有不到三分之一的家長接受過較為專業(yè)的家庭教育知識的學習培訓。

圖3知識和方法來源

說明：（1）書籍、報刊等平面媒體信息；（2）電視、網(wǎng)絡等新媒體信息；（3）自我成長感悟；（4）家庭教育講座或培訓；（5）家族經(jīng)驗；（6）家長之間的交流；（7）咨詢專業(yè)人士（專家、家庭教育導師等）；（8）其他

4.肯定傳統(tǒng)家訓文化的時代價值，傳統(tǒng)美德仍是當代優(yōu)秀家風的基本內(nèi)涵

家訓文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當代人不可割斷的文化血脈，我們的調(diào)查充分證明了這一點。近幾年來，隨著黨和政府積極倡導弘揚傳統(tǒng)文化，加強家庭家風建設，越來越多的社會成員開始了解和關注家訓文化。數(shù)據(jù)顯示，近95%的被調(diào)查者不同程度地接觸和了解到家訓文化。其中，通過“網(wǎng)絡、電視等新媒體”了解的占36.33%；通過“書籍、報刊等平面媒體”了解的占26.19%；通過“聽身邊人講”了解的占15.71%；通過“家譜中的家規(guī)族訓”了解的占9.65%；通過“專題講座或報告會”了解的占6.94%；完全“沒了解過”的占5.19%。

譜牒是家教、家訓的重要載體，譜牒文化是家訓文化的主要組成部分，對一個家族、家庭優(yōu)良家風的培育和傳承有著重要的價值。然而，經(jīng)過“文化大革命”的浩劫，譜牒文化遭到了毀滅性破壞。但這次調(diào)查的結(jié)果令人欣慰。對于近年來是否新修家譜、族譜的問題，回答“以前有，近年來重新修訂了”的約占21.45%，“以前沒有，近年來新修了”的約占總數(shù)的9.22%，“以前沒有，打算今后修訂”的約占總數(shù)的29.16%，這些加起來近60%。這個數(shù)據(jù)反映出民眾對傳承家族、家訓文化的重視程度不斷提高。

作為家庭教育的載體和方式，優(yōu)良家風是中華優(yōu)秀文化尤其是道德文化的積淀，體現(xiàn)著中華民族豐富的精神內(nèi)涵和價值追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。為了了解民眾對優(yōu)良家風的內(nèi)涵的理解，我們設計了“現(xiàn)代優(yōu)良家風的內(nèi)涵”問題，依照選項的高低，被調(diào)查者認為優(yōu)良家風的內(nèi)涵包括孝親敬長（18.13%）、家庭和睦（17.02%）、誠實守信（14.53%）、勤勞節(jié)儉（12.69%）、自強自立（11.91%）及夫妻恩愛（6.96%）、愛國愛家（6.75%）、鄰里友善（5.53%）、科學教子（3.18%）、樂善好施（2.69%）、民主平等（0.58%）等內(nèi)容?？梢?，民眾認為孝親敬長、家庭和睦、誠實守信、勤勞節(jié)儉等傳統(tǒng)美德仍然是當代優(yōu)秀家風的主要內(nèi)涵。

二、家庭建設中存在的問題及原因分析

1.家庭教育中父母一方缺失現(xiàn)象較為嚴重

受我國市場經(jīng)濟體制改革和城市化進程的不斷推進、流動人口不斷增長、父母外出謀生或離異等因素的影響，留守兒童和單親家庭的數(shù)量也在不斷增加。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，單親家庭和重組家庭、流動人口（子女不與父母同?。┱嫉奖徽{(diào)查總數(shù)的13.72%?！伴L期與孩子共同生活的成年人”中，與“父母”雙方共同生活的僅占22.39%，和“父親”或者“母親”一方生活的分別占20.46%和25.77%，而與“爺爺奶奶”或“外公外婆”共同生活的也占到四分之一多，此外還有5.73%的與“保姆”“兄弟姐妹”共同生活（見圖4）。在與“爺爺奶奶”或“外公外婆”共同生活的孩子中，農(nóng)村比城市超過一倍。從現(xiàn)代教育學、心理學理論看，與父母生活在一起的孩子更有利于健康成長，可以受到更健全的教育。而與祖父母、外祖父母生活的孩子，很難受到科學合理的家庭教育，尤其是在農(nóng)村。

圖4長期與孩子共同生活的成年人

說明：（1）父親；（2）母親；（3）父母；（4）爺爺奶奶；（5）外公外婆；（6）保姆；（7）兄弟姐妹；（8）其他

不僅如此，調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，“父母共同承擔”平時教育任務的僅為38.36%，而由“母親”承擔孩子教育任務的占32.43%，“父親”承擔孩子教育任務的僅占16.56%。心理學研究表明，家庭教育由父母共同實施才能更好地發(fā)揮家庭的教育功能；父親對孩子的性別角色、性格形成、智慧和能力培養(yǎng)等都起著十分重要的作用。父親在家庭教育中的缺失影響孩子的成長，需要引起家長注意。據(jù)我們分析，導致父教缺失問題的原因主要有兩個：一是“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想影響；二是男性家長尤其是農(nóng)村的男性家長，離家外出工作無法顧及孩子的教育。無論哪種原因造成的父教缺位都不利于孩子教育成長。另外，有些全職太太承擔了孩子的全部教育，也在一定程度上削弱了父親在家教中的作用。

2.成才教育重于成人教育是家教和家風建設中的突出問題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前絕大多數(shù)家長對子女的學業(yè)期望值很高，“望子成龍，望女成鳳”仍然是教育孩子的主要目標。雖然選擇為了孩子“將來能夠生活幸?！钡谋壤剂私咏种唬?2.34%），但選擇“將來成為優(yōu)秀人才”“能在激烈競爭中不被淘汰”“考上好大學”“為父母增光”的人數(shù)加起來則達到了63.69%。過度關注孩子“成才”而非“成人”的家庭教育目標的偏離，使不少家長落入重生理輕心理、重智育輕德育、重物質(zhì)滿足輕精神需求、重智力因素輕非智力因素的誤區(qū)。對于“當前中國的家庭教育主要存在哪些問題”的回答也佐證了這一點。調(diào)查顯示這些問題主要有：“家長與孩子溝通少”（15.05%），“過度保護”（14.42%），“重視知識輕視能力培養(yǎng)”（13.55%），“重智輕德”（12.07%），“重視身體健康忽視心理健康”（9.6%），“家長忽視自身學習與發(fā)展”（8.23%），“家庭教育以輔導課程為主”（7.15%），“重視言教忽視身教”（6.62%），“過度嚴厲”（5.95%），“忽視家風建設”（5.09%），“重視營養(yǎng)忽視保健”（2.7%）（見圖5）。導致重生理輕心理、重智輕德、重成才輕成人的原因固然應試教育難辭其咎，但市場經(jīng)濟的負面影響、競爭壓力加大等也是不容忽視的因素。

圖5當前中國的家庭教育存在的問題

說明：（1）過度保護；（2）過度嚴厲；（3）家庭教育以輔導課程為主；（4）重智輕德；（5）家長與孩子溝通少；（6）重視知識輕視能力培養(yǎng)；（7）重視身體健康忽視心理健康；（8）重視營養(yǎng)忽視保??；（9）忽視家風建設；（10）家長忽視自身學習和發(fā)展；（11）重視言教忽視身教

3.家風受到世風沖擊，優(yōu)良家風亟待培育和弘揚

對“當前中國的家風狀況評價”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查者認為當前中國的家風狀況“很好”（4.22%）和“比較好”（26.94%）的不足三分之一；而評價當前中國家風狀況“不太好”（45.52%）和“很不好”（7.59%）的則為53.11%。調(diào)查表明，社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的變革都會影響家風。在對評價當前中國家風狀況“不太好”或者“很不好”的被調(diào)查者詢問原因時發(fā)現(xiàn)，“社會道德風氣不良嚴重影響優(yōu)良家風培育”居于首位，占26.75%。其次是“傳統(tǒng)孝道衰落，親子矛盾凸顯”，占20.68%。第三位的原因是“家庭觀念弱化破壞了家風傳承的紐帶”，占16.04%。此外，還有一些原因被選擇，依次是“傳統(tǒng)家風難以適應時代要求”（13.12%）、“大家庭成員分居各地影響家風傳承”（11.33%）、“市場經(jīng)濟的消極影響”（11.60%）。家風家訓作為每個家庭的行為規(guī)范和習慣約束，從小處講，直接影響個人的品行；從大處講，影響整個社會的風氣。因此，如何適應時代需要，在社會道德問題凸顯、價值觀多元的背景下培育優(yōu)良家風就顯得尤為重要。

4.家風與家訓文獻在現(xiàn)代家庭中的傳承不夠

雖然被調(diào)查者普遍認同家風的重要作用，但我們也要看到，優(yōu)秀家風需要家庭、家族幾代人的積淀才能形成。隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的變快，家庭結(jié)構(gòu)和職能也發(fā)生了很大變化，許多父母過度依賴學校教育和社會教育，還有些家長在外地經(jīng)商、打工，把孩子留給父母，故而家風、家規(guī)的傳承也面臨衰落甚至中斷的危險。對于“您家有傳承下來的家規(guī)、家訓嗎”這一問題，認為“有，且有文字記載”的僅占被調(diào)查對象的5.49%，“有，但無文字記載”的也只占26.76%，而“沒有”和“不知道”的則占54.43%和12.57%。在被問及是否與孩子“討論過”家風家訓的相關問題時，談論過的家長只占34.12%，而“沒討論過”相關問題的接近一半（49.49%）；另有13.91%的人表示“說不清楚”。在與孩子“討論過”家風家訓的相關問題的家長中，39.6%的城市孩子的家長表示討論過，而農(nóng)村只有27.7%。從家長文化水平看，與孩子討論過家風家規(guī)的家長，學歷越高，比例越高。這種情況的出現(xiàn)也反映了家長素質(zhì)對家風家訓教育意識的影響。

三、提高家庭家風建設實效性的對策思考

家庭作為社會的細胞和人生的學校，對個人成長產(chǎn)生著深遠的影響。在當今中國社會深刻變革的背景下，只有對我國家庭教育、家風傳承中出現(xiàn)的新情況、新問題予以認真思考，努力探究應對策略，家德培育、家風建設和家庭教育才能更有針對性，才能取得更好實效。

1.引導家長轉(zhuǎn)變教育觀念以提高家教效果

人們常說父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，現(xiàn)代社會的價值觀念發(fā)生了很大改變，家庭建設出現(xiàn)了新問題，家庭教育和現(xiàn)代家風的營造也需要與時俱進，但是不少家長的家教觀念卻未跟上時代變化。上述調(diào)查結(jié)果顯示，“家長與孩子溝通少”“重視知識輕視能力培養(yǎng)”“重智輕德”“重視身體健康忽視心理健康”仍然在家長中占有不少的比例。另外，父母絕對權威，對待孩子簡單、粗暴等教育方式在一些家長身上依然存在。家長教育觀念上的偏差，往往導致教育行為的失當，影響了家庭教育的質(zhì)量。調(diào)查中家長對“您認為哪些辦法有利于提高家庭教育效果”的回答也證明了這一點。他們認為，多和孩子溝通（20.32%）、多向孩子學習與孩子一起成長（16.45%）、通過培育良好家風促進家庭教育（14.24%）、與學校積極配合與合作（12.80%）、家長互相交流家教經(jīng)驗（10.66%）等更加平等、互動的辦法可以提高家庭教育效果。關于“您認為培養(yǎng)形成優(yōu)秀家風的措施有哪些”的問題，選擇提高家長自身素質(zhì)的占24.29%，積極營造寬松、和諧、平等的家庭環(huán)境的占24.43%，家長以身作則、率先垂范占18.67%，改變家長對子女的態(tài)度占10.47%。這說明，父母作為教育孩子的最好老師，對孩子的成長起著決定性作用。只有廣大家長的家庭教育素養(yǎng)得到提升，家庭建設的效果才能真正提高。

2.日常生活中的熏陶是傳承好家風的重要路徑

家風雖小，但事關重大，因為家庭是一個社會的縮影。優(yōu)良的家風是在日常的生活、點滴的家事中培育的，是在父母、親人的交流溝通中形成的，是在言傳身教中得以傳承的。在被調(diào)查者中，認為自己從小長大的家庭與自己組建的家庭在家風家規(guī)上是“完全一致”（6.88%）和“比較一致”（57.28%）的達到了64.16%，另外20.28%的人認為“比較不一致”，僅有5.74%的人認為自己從小長大的家庭與自己組建的家庭在家風家規(guī)上是“完全不一致”，還有8.90%的人“說不清”。此外，74.9%的被調(diào)查者對“父母是孩子最早的老師，也是最長久的老師”觀點表示非常贊同。這些數(shù)據(jù)表明，在家風傳承、家庭建設和家教活動中，日常生活中的熏陶和潛移默化的影響更大。這昭示我們，長輩要蒙以養(yǎng)正，注重在言傳身教中對孩子傳播正能量。在家庭教育、家德培育和家風建設中，要重視家風家規(guī)的德育功能，制定和傳承具體、可操作性強的家風家規(guī)。

3.營造和優(yōu)化世風是培育優(yōu)良家風的重要條件

上述調(diào)查數(shù)據(jù)中雖然有57.96%的被調(diào)查者對自己長大的家庭的家風持“滿意”態(tài)度，61.10%的被調(diào)查者對自己組建的小家庭的家風持“滿意”態(tài)度，但對“當前中國的家風狀況”評價的統(tǒng)計數(shù)據(jù)卻顯示，被調(diào)查者認為當前中國的家風狀況“很好”和“比較好”的不足三分之一；而評價當前中國的家風狀況“不太好”和“很不好”的為53.11%，超過半數(shù)。這些相互矛盾的評價，從一個方面說明了當下中國存在著的家德家風困境，以及營造優(yōu)良世風是培育優(yōu)良家風的重要外在條件。家風是世風的組成單元，世風是家風的整合與放大。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，37.2%的被調(diào)查者對“社會風氣不良，家風難正”觀點非常贊同，肯定營造和改善民風世風是促進優(yōu)良家風培育的重要條件?，F(xiàn)代社會急速變遷，人們的人生觀、價值觀、道德觀正面臨著巨大沖擊，不良世風會消解良好家風的正能量。生活中，家長常常面臨兩難選擇：教育孩子做人要誠實守信，可市場上卻充斥假冒偽劣商品，媒體上虛假廣告、虛假新聞屢禁不止。這都提示我們，要高度關注當下不良世風對家庭教育和家風建設的沖擊和侵蝕，既不能因為不良社會風尚就放棄對孩子正確思想品德和價值觀的教育，同時也要注意努力培育自家的優(yōu)良家風以推進社會風尚改善。正如清代刑部尚書魏象樞所說：“一家之教化，即朝廷之教化也。教化既行，在家則光前裕后，在國則端本澄源。十年之后，清官良吏，君子善人，皆從此中出，將見人才日盛，世世共襄太平矣?！雹?/p>

4.重視發(fā)揮家長、教師、親友在家教和家風培育中的關鍵作用

教育學研究表明，榜樣示范對于未成年人個體的發(fā)展、思想的成熟、行為的社會化起著不可替代的重要作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于成長階段的特殊性，家長、教師、親友的教化、影響作用更為關鍵。對于“您認為孩子家風意識的形成主要受下面哪些因素的影響”問題，排前三位的是家長（32.40%）、老師（18.60）、同學朋友（16.59%）。另外，在“您認為形成良好家風起關鍵作用的有哪些因素”的調(diào)查中，排前三位的是父母影響（31.36%）、學校老師教育（23.85%）、祖輩影響（18.58%）。古代家庭教育大家顏子推云：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”④人們成長過程中接觸最多的是父母、祖輩、師長、同學等，因此他們的言行更能獲得孩子認同，言傳身教、相互仿效更易于入耳入心，收到其他教育不能比擬的效果。

5.家庭、學校、社會、媒體凝成合力是培育優(yōu)秀家風的保障

家風雖是無形的，但對人的影響卻是巨大的。良好的家風傳承既然是營造和優(yōu)化世風民風的基礎和前提，家庭、學校、社會、媒體就應形成“四位一體”的工作合力。調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中有高達79.33%的人認為應將一些優(yōu)秀的家風家訓教育內(nèi)容融入學校德育之中。在“您認為傳承優(yōu)良家風的有效途徑主要有哪些”的調(diào)查者中，“長輩言傳身教”占31.43%、“家庭、學校與社會配合”占27.64%。家庭、學校與社會也要相互配合，共同打造優(yōu)秀家風文化教育平臺，共同傳播優(yōu)秀家風文化。傳承優(yōu)秀家風是最有效的家庭教育途徑。家庭教育是對未成年人進行道德啟蒙、品性養(yǎng)成的最直接、最有效的形式。因此，應該引導和幫助他們了解優(yōu)秀家風文化蘊含的美德，在優(yōu)秀家風文化的熏陶中，培養(yǎng)孩子良好的品德和高尚的情操。調(diào)查中，對國家有無必要吸取傳統(tǒng)家訓精華編寫具有時代特點的新家訓問題，63.63%的人持肯定態(tài)度。相關政府部門、研究機構(gòu)、大眾媒體應堅持古為今用、批判繼承、取優(yōu)汰劣、承故拓新的原則，繼承和弘揚中華民族家訓文化，充分利用傳統(tǒng)家訓名篇和當?shù)丶绎L文化資源，根據(jù)不同年齡段讀者的實際，編寫和傳播優(yōu)秀家訓、家風文化的教材或讀物，讓傳統(tǒng)家訓、家風文化為今天的家教和家風培育提供參考和借鑒。同時注意與時俱進，賦予傳統(tǒng)家風新的時代精神和時代內(nèi)涵。建設優(yōu)秀家風文化，還要注重宣傳部門和社會媒介、新聞媒體主陣地的作用，努力挖掘家風背后的故事，重點打造一批具有現(xiàn)代化氣息、能夠傳播優(yōu)秀家風文化的節(jié)目和網(wǎng)站。黨和政府相關部門也應將倡導、培育優(yōu)秀家風作為思想道德建設的重要工程，納入精神文明建設的考核體系；同時，相關部門應積極搭建家庭教育服務平臺，加強對家庭教育的科學研究和指導。總之，家庭、學校、社會、媒體應相互協(xié)作，形成合力，共同構(gòu)建以家風文化滋養(yǎng)家庭教育、以家庭教育豐富家風文化的長效機制，提高家庭建設的實效性，促進家風聚為民風、民風匯成國風，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的軟實力。

注釋

①張琳、陳延斌：《傳承優(yōu)秀家風：涵育社會主義核心價值觀的有效路徑》，《探索》2016年第1期。②田旭明：《家正國清：優(yōu)良家風家規(guī)的倫理價值探索》，《武陵學刊》2014年第5期。③魏象樞：《寒松堂集·奏疏》，中華書局，1985年。④顏子推：《顏氏家訓·序致第一》，《顏氏家訓全譯》，程小銘譯注，貴州人民出版社，1993年，第1—2頁。

責任編輯：思齊