王三敏

（商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院，陜西商洛726000）

合陽(yáng)方言“［ia24］姑”考

王三敏

（商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院，陜西商洛726000）

在梳理合陽(yáng)方言帶有［ia24］的親屬稱(chēng)謂詞的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)音和語(yǔ)義兩個(gè)方面論證了“［ia24］姑”中［ia24］的本字是“豭”，并從文化語(yǔ)言學(xué)的視角分析了合陽(yáng)方言“［ia24］姑”保留古音的原因。

合陽(yáng)方言；［ia24］姑；豭

合陽(yáng)縣位于陜西省東部，黃河中游西側(cè)，東臨黃河與山西省臨猗縣相望，西隔大峪河與澄城縣接界，北依梁山與黃龍縣、韓城市相連，南至鐵鐮山與大荔縣、澄城縣接壤［1］。根據(jù)最新的行政區(qū)域劃分，全縣設(shè)有城關(guān)鎮(zhèn)、甘井鎮(zhèn)、坊鎮(zhèn)、洽川鎮(zhèn)、新池鎮(zhèn)、黑池鎮(zhèn)、路井鎮(zhèn)、和家莊鎮(zhèn)、王村鎮(zhèn)、金峪鎮(zhèn)（包括原皇甫莊鎮(zhèn)和防虜寨鄉(xiāng)）、同家莊鎮(zhèn)（包括原同家莊鄉(xiāng)和楊家莊鄉(xiāng)）、百良鎮(zhèn)（包括原百良鎮(zhèn)和王家洼鄉(xiāng)）12個(gè)鎮(zhèn)，發(fā)源于黃龍山南坡紅石崖的金水（古稱(chēng)郃水），自西北向東南把合陽(yáng)縣分為東西兩個(gè)部分，形成了“溝西”（金峪鎮(zhèn)、王村鎮(zhèn)、路井鎮(zhèn)、甘井鎮(zhèn)、和家莊鎮(zhèn)）與“溝東”（城關(guān)鎮(zhèn)、坊鎮(zhèn)、新池鎮(zhèn)、黑池鎮(zhèn)、百良鎮(zhèn)、同家莊鎮(zhèn)、洽川鎮(zhèn)）的天然界溝，使得當(dāng)?shù)厝嗽诜窖陨铣尸F(xiàn)出各自的特點(diǎn)：溝東古知組、莊組、章組、日組聲母合口字今讀pf pf‘f v母，獨(dú)立為一組聲母，溝西這四組聲母合口與精組字合流，讀ts ts‘sz，如“豬、除、書(shū)、如”等字，形成了合陽(yáng)方言語(yǔ)音中最顯著的內(nèi)部差別［2］。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)合陽(yáng)方言溝東話和溝西話的詞匯和語(yǔ)法基本一致，但也存在一些例外現(xiàn)象，最明顯的差異表現(xiàn)在“姑父”這一親屬詞的語(yǔ)音稱(chēng)謂上。

一、合陽(yáng)方言中帶［ia24］的親屬稱(chēng)謂詞

親屬稱(chēng)謂詞屬于基本詞匯，使用范圍比較廣泛，歷史較長(zhǎng)，也相對(duì)穩(wěn)定，所以親屬稱(chēng)謂是大多數(shù)語(yǔ)言都具有的一種詞匯現(xiàn)象。盡管由于劃分的角度及側(cè)重點(diǎn)不同，目前學(xué)界對(duì)合陽(yáng)話的歸屬還未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但是從宏觀著眼，合陽(yáng)話處于北方方言區(qū)，與普通話親屬稱(chēng)謂詞匯大部分都是一致的，但仍然保留了一些特征詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，合陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂詞中帶［ia24］的共有四個(gè)：

“阿家”背稱(chēng)：婦女對(duì)丈夫母親的稱(chēng)呼。合陽(yáng)縣大部分地區(qū)的人讀為［ia24?ia31］，也有一些地方（如路井鎮(zhèn)）的人讀［a24?ia31］。如：她給蘋(píng)果樹(shù)疏花，阿家在屋里做飯哩。

“阿家媽”旁稱(chēng)［ia24?ia31ma24］：婆婆，即丈夫的母親（旁人對(duì)婆家的母親稱(chēng)呼）。如：她阿家媽去防虜寨跟會(huì)（趕集）咧，兀媳婦一個(gè)人在家。

“阿家大［ia24?ia31ia24］”旁稱(chēng)：公公，即丈夫的父親（旁稱(chēng)婆家的父親）。如：某某阿家大又去縣里（合陽(yáng)）進(jìn)貨去咧，兀日子過(guò)得美太。

趙璘《古語(yǔ)錄》卷一“不癡不聾，不作阿家阿翁?！卑础侗笔贰らL(zhǎng)平孫傳》引諺云：“不癡不聾，不作家翁?！薄鞍⒓摇边@一稱(chēng)謂盡管在南方方言區(qū)很普遍，但是在陜西好多方言點(diǎn)中也廣泛使用，如秦腔《看女》中“我女兒是個(gè)麻利手，專(zhuān)給別人做媳婦，遇見(jiàn)兀阿家不像啥，舍不得給我娃吃，舍不得給我娃穿”。

“［ia24］姑”：姑父。合陽(yáng)溝東人與普通話基本相同，把姑姑的丈夫稱(chēng)姑父［ku52fu21］；溝西人則普遍稱(chēng)為“［ia24］姑”。對(duì)金峪鎮(zhèn)、王村鎮(zhèn)、甘井鎮(zhèn)和路井鎮(zhèn)的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)55歲以上的人全部把“姑父”稱(chēng)為“［ia24］姑”，40歲至55歲的人大部分稱(chēng)為“［ia24］姑”，也有個(gè)別人稱(chēng)為“伯［beI24］或姑父”，20歲到40歲的人對(duì)姑父的稱(chēng)謂較為多樣，一部分仍然叫“［ia24］姑”，還有一些人叫“叔、伯、姑父、姑爸”等，20歲以下的大多數(shù)人叫“姑父”。通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)把姑姑的丈夫叫“［ia24］姑”還是“姑父”，跟父母親受教育程度的高低以及與合陽(yáng)縣城距離的遠(yuǎn)近有關(guān)，受教育程度越高、離縣城越近的地方，由于受到普通話的影響比較多，人們更傾向于稱(chēng)呼“姑父”。

合陽(yáng)方言中“阿家［ia24?ia31］”“阿家媽?zhuān)踚a24?ia31ma24］”“阿家大［ia24?ia31ta24］”和“［ia24］姑”中的［ia24］讀音相同，能否都能寫(xiě)成“阿”呢？答案是否定的，因?yàn)椤鞍⒓?、阿家大和阿家媽”中的“阿”沒(méi)有實(shí)在的詞匯意義，只出現(xiàn)在詞語(yǔ)的前面，是詞綴語(yǔ)素。而“［ia24］姑”中的［ia24］具有實(shí)實(shí)在在的詞匯意義，是詞根語(yǔ)素。

二、合陽(yáng)方言“［ia24］姑”的音義考證

合陽(yáng)話屬于中原官話關(guān)中片［3］，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言特別是北方方言（即官話方言）中，表示“雄性”家畜（見(jiàn)表1），多用［iA35］，寫(xiě)作“牙”，合陽(yáng)話中常常讀作［?ia24］。在古漢語(yǔ)中，牙和豭的韻母都是麻韻開(kāi)口二等，聲調(diào)均是平聲，兩者讀音相近。

表1 官話方言“雄性”家畜比較

通過(guò)查閱古代的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)上古漢語(yǔ)和中古漢語(yǔ)中表示“雄性家畜”常用“豭”，如：《說(shuō)文解字·豕部》“豭，牡豕也，從豕豭聲，古牙切［5］。”《集韻·麻韻》：“（古牙切），說(shuō)文牡豕也。或從犬［6］”；近代漢語(yǔ)用“牙”表示這一義項(xiàng)，如金末元初（公元1234年）元好問(wèn)的詩(shī)《謝張使君饋春肉》：“牙豬肋厚一尺玉，觚花如御蒸脫骨?！泵鞒f(wàn)歷年間（公元1590年）《本草綱目·獸部·豕》：“豕牡曰豭，曰牙”。清代西崖《談?wù)鳌っ鞑肯隆ぱ镭i》：“牙豬，牙即豭之轉(zhuǎn)音也?！边@跟近代漢語(yǔ)在宋元時(shí)期發(fā)生的兩個(gè)音變現(xiàn)象有關(guān)：一是二等開(kāi)口牙喉音的顎化，受之影響，“豭”音由［ka］變?yōu)椋踜ia］，“牙”由［Na］變?yōu)椋跱ia］；二是疑母與影喻母合流為零聲母，受之影響，“牙”由［Nia］變?yōu)椋踚a］，往后，“豭”音聲母由k變?yōu)椋踚］，“豭”音與“牙”音相似，而后聲母弱化為零聲母［j］，兩字讀音相同。再加上“牙”字屬于常用字，這樣人們便用“牙”替代了“豭”，表雄性牲畜的任務(wù)便由“豭”交給了“牙”［7］。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，“豭”的詞義由“公豬、雄豬”擴(kuò)大泛指“一切豬”，詞性由“名詞”變成了“形容詞”，作“雄性”講，也可用于別的動(dòng)物甚至人類(lèi)，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“夫?yàn)榧呢j，殺之無(wú)罪，男秉義程。”所以合陽(yáng)方言中的“［ia24］姑”中的“［ia24］”的本字應(yīng)該為“豭”，為了把人和動(dòng)物加以區(qū)分，用音近的“［ia24］”表示姑姑的丈夫，用［?ia24］表示雄性家畜。與之相似，合陽(yáng)溝西話中用“［?ya53］”表示人的嘴巴，用［?yeI53］表示動(dòng)物的嘴。

三、合陽(yáng)方言“［ia24］姑”保留古音的原因

（一）合陽(yáng)獨(dú)特的地理位置

合陽(yáng)縣與陜西省政治經(jīng)濟(jì)文化中心的西安市相距191公里，由于過(guò)去交通不便［8］，合陽(yáng)話受普通話及西安話等強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言或方言的影響較小，保留了許多自己獨(dú)有的語(yǔ)言特點(diǎn)。合陽(yáng)縣境內(nèi)溝壑縱橫，臺(tái)原錯(cuò)落，素有“一灘二溝七分原”之說(shuō)，自然條件較為惡劣，特別是金水溝以西的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，盡管西隔大峪河與澄城縣相望，東臨金水溝與城郊相接，東北有梁山與黃龍縣毗鄰，但是由于土地寬廣，人口稀少，人們祖祖輩輩過(guò)著“日出而作、日落而息”的以農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主的生活，受教育程度普遍比較低下，在外做官的人也不如“溝東”多；再加上金水溝溝大坡陡，過(guò)去交通比較閉塞，溝西一輩子未去過(guò)合陽(yáng)縣城的老人比比皆是，溝西話沒(méi)有受到合陽(yáng)縣城話以及溝東話的影響，就保留了“［ia24］姑”這一古音。

（二）對(duì)偶婚習(xí)俗的遺留

對(duì)偶婚是漢族早期的婚姻形式之一，即一男一女結(jié)為配偶，居住在女方。但其結(jié)合并不鞏固［9］，一個(gè)男人與幾個(gè)相對(duì)固定的女人婚配，一個(gè)男人也只與幾個(gè)固定的女人婚配，所生子女只歸母親。對(duì)偶婚在合陽(yáng)話中首先表現(xiàn)在對(duì)父親兄弟和母親姐妹的稱(chēng)呼上面，如果父親在兄弟中排行老大，其他兄弟依次稱(chēng)為“二大（爸）、三大（爸）、四大（爸）……”；如果母親在姐妹中的排行老大，其余姐妹依次稱(chēng)為“二姨、三姨、四姨……”。其次表現(xiàn)在對(duì)“姑父”的稱(chēng)謂上，“豭的本義是公豬，在兩性制度關(guān)系中，女子稱(chēng)夜晚來(lái)宿訪的男子為‘豭’，因?yàn)槟凶铀洚?dāng)?shù)木褪穷?lèi)似‘豭’的角色”［10］。合陽(yáng)人把“姑父”用“［ia24］姑”來(lái)表示，與古代對(duì)偶婚的習(xí)俗相關(guān)。

（三）宗族血緣關(guān)系的重視

所謂宗法制是按照血緣關(guān)系劃分出來(lái)的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，它體現(xiàn)了人與人之間的血緣親屬關(guān)系［11］，這種由血緣親族制度派生出來(lái)的社會(huì)心理突出地表現(xiàn)在對(duì)血緣關(guān)系的高度重視。雖然親屬稱(chēng)謂詞的數(shù)量難以計(jì)數(shù)，但是漢先民們?nèi)匀粎^(qū)分出了父系親屬和母系親屬兩個(gè)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，合陽(yáng)人受這種思想的影響比較深遠(yuǎn)。由于父系親屬稱(chēng)謂詞體現(xiàn)了親屬系統(tǒng)，母系的稱(chēng)謂體現(xiàn)了婚姻制度，姑姑和父親之間具有血緣關(guān)系，合陽(yáng)話中有這樣的俗語(yǔ)“親姑姑，假姨姨”，人們認(rèn)為姑姑在家庭中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與母親有血緣關(guān)系的“姨姨”，與之相對(duì)應(yīng)，姑父的地位也高于姨父，所以在合陽(yáng)話中把姑父稱(chēng)為“［ia24］姑”。

（四）人們的語(yǔ)言認(rèn)同心理

語(yǔ)言認(rèn)同感包括說(shuō)話人的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言行為，語(yǔ)言態(tài)度是人們對(duì)于自己的語(yǔ)言和別人的語(yǔ)言的感覺(jué)，語(yǔ)言行為是說(shuō)話者所說(shuō)的話。合陽(yáng)溝西人特別是一些老年人把“姑父”經(jīng)常戲謔為“牙［?ia24］豬子”。合陽(yáng)有句俗語(yǔ)“親不過(guò)姑舅，香不過(guò)豬肉”，豬是人們較早馴化的動(dòng)物之一，由于“溝西”地廣人稀，養(yǎng)殖業(yè)比較發(fā)達(dá)，人們的日常生活的必需品都必須由動(dòng)物來(lái)供給［12］，豬與合陽(yáng)人的生活和文化有著密不可分的關(guān)系，人們開(kāi)玩笑時(shí)常常用豬來(lái)指稱(chēng)人，所以用“牙［?ia24］豬子”來(lái)指稱(chēng)姑父。

四、結(jié)語(yǔ)

“溝西”處于金水溝、大峪河和梁山的包圍之中，獨(dú)特的自然環(huán)境把它同合陽(yáng)縣其他地方隔開(kāi)，形成了獨(dú)有的發(fā)音習(xí)慣，最典型的是把“姑父”稱(chēng)為［ia24］姑，這既有語(yǔ)言?xún)?nèi)部的原因，即語(yǔ)音發(fā)展演變的不平衡和“豭”的詞義由特指擴(kuò)大為泛指，又與古代的婚姻制度、合陽(yáng)人注重血緣親疏關(guān)系和當(dāng)?shù)厝说男睦碚J(rèn)同感等外部環(huán)境因素相關(guān)。

［1］合陽(yáng)縣志編纂委員會(huì).合陽(yáng)縣志［M］.西安：陜西人民出版社，1996：27.

［2］邢向東.合陽(yáng)方言調(diào)查研究［M］.北京：中華書(shū)局，2010：6.

［3］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，澳大利亞人文科學(xué)院.中國(guó)語(yǔ)言地圖集［M］.香港：朗文（遠(yuǎn)東）有限公司，1987：B4.

［4］侯精一.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言概論［M］.上海：上海教育出版社，2002：14.

［5］許慎.說(shuō)文解字［M］.北京：中華書(shū)局，2003：197.

［6］丁度.宋刻集韻［M］.北京：中華書(shū)局，2015：50.

［7］史俊.“牙”與“豭”的音義考辨［J］.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）：83-85.

［8］王三敏.合陽(yáng)方言中的委婉語(yǔ)［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，26（5）：52-57.

［9］王玉鼎.漢字文化學(xué)［M］.西安：西安出版社，2010：142.

［10］何九盈.漢字文化學(xué)［M］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2000：173.

［11］胡麗.稱(chēng)謂詞的文化內(nèi)涵［J］.青春歲月，2013（12）：114-115.

［12］王三敏.《秦腔》中的詈詞詈語(yǔ)探析［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，29（5）：7-11.

（責(zé)任編輯：劉小燕）

A Study on"［ia24］Gu"in Heyang Dialect

WANG San-min
（College of Language and Cultural Communication，Shangluo University，Shangluo 726000，Shaanxi）

On basis of the kinship terms［ia24］in Heyang dialect，from the meaning and pronunciation，it is argued that"［ia24］gu"should be"jia"and from the sociolinguistics the reasons why there are ancient pronunciation in"［ia24］gu"of Heyang dialect is analyzed.

Heyang dialect；［ia24］gu；jia

H17

A

1674-0033（2016）03-0049-03

10.13440/j.slxy.1674-0033.2016.03.009

2016-04-15

陜西省教育廳科研基金項(xiàng)目（14JK1213）

王三敏，女，陜西合陽(yáng)人，碩士，講師