李敏

傳統(tǒng)文言文教學(xué)一直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字詞深析——背誦記憶”的模式，高耗低效。那么，如何提高文言文教學(xué)的有效性呢？

一、“書讀百遍，其義自見”

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。姚姬傳也說：“大抵學(xué)古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也。”

首先，要“明讀音”。文言文中有些字的讀音，跟現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣，如，《童趣》的“項(xiàng)為之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應(yīng)讀“jiāng”。再如，《桃花源記》的“便要還家”中的“要”不讀“yào”，而應(yīng)讀“yāo”。

其次，要“明句讀”。如，《論語》的“溫故而知新，可以為師矣”中的“可以”古義是可以憑借，而“以為”中間省略了“之”。因此，這句應(yīng)讀為“溫故∕而知新，可∕以為師矣”，而不可誤讀為“溫故∕而知新，可以∕為師矣”。

再次，要掌握朗讀節(jié)奏。教師朗讀時的語氣、表情能起到很好的示范感染作用，學(xué)生自然而然就會產(chǎn)生朗讀文言文的興趣，另外還要傳授給學(xué)生一些朗讀技巧。讀多了，背誦就水到渠成，正所謂“書讀百遍，其義自見”。

二，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師，它往往勝過責(zé)任感。”因此，教師在教學(xué)文言文時應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，這樣才能提高課堂的時效性。方法如下：

1.充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。以《桃花源記》為例，結(jié)合文中的描述，挖掘?qū)W生的想象力，讓學(xué)生想象文中的桃花源是什么樣子的，緊接著提問“若你置身于桃花源中會怎樣做，選擇留下來還是回到現(xiàn)實(shí)社會”？用這樣的情境創(chuàng)設(shè)來激發(fā)學(xué)生思考的積極性，一步步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作者的字里行間，真正感受作者表達(dá)的中心思想。

2.在課文教學(xué)中，精選與課文有關(guān)的故事或影片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時，就適當(dāng)說幾個與孫權(quán)、呂蒙有關(guān)的歷史小故事；教學(xué)《論語》時，就講孔子周游列國的故事；教學(xué)《木蘭詩》》時，就給學(xué)生播放電影《花木蘭》片段，使學(xué)生活躍起來，提高教學(xué)效果。

3.編排課堂情景劇。如，教學(xué)《陳太丘與友期》這篇課文，就可以讓學(xué)生編排課堂情景劇，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)膬?nèi)心獨(dú)白，將文中人物的性格表演到位，使整個課堂氣氛達(dá)到一個新高潮。

4.復(fù)習(xí)文言文可以搞知識競賽。如，以“開心100”的形式舉行競賽，用來鞏固知識點(diǎn)。

三、讓學(xué)生成為課堂主角

“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，蘇霍姆林斯基如是說。啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入思考，是實(shí)現(xiàn)文言文課堂教學(xué)有效性的顯著手段。葉圣陶先生也說：“語文老師不是給學(xué)生讀書的，語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地讀懂，可是深奧的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領(lǐng)會。老師就必須給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言二語，不要啰里啰嗦，能給他們開竅就行。老師常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然就會提高了?！边@種教學(xué)方法，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，讓學(xué)生無形中養(yǎng)成鉆研的習(xí)慣。

四、綜合比較，觸類旁通

教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。如，《岳陽樓記》中的“而或長煙一空”和“或異二者之為”，這兩個“或”詞義不同，前者是“有時”的意思，后者是“或許”的意思，再聯(lián)系《陳涉世家》中的“或以為死，或以為亡”中的“或”與前兩種意思又不同，是“有的人”的意思。再如，《桃花源記》中的“尋向所志”和“尋病終”，這兩個“尋”詞義不同，前者是“尋找”的意思，后者是“不久”的意思。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。

五、內(nèi)外拓展，突破文本，確保有效性

王榮生教授說：“教材就像一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，其中蘊(yùn)涵著雜質(zhì)。因而，這塊‘璞玉需要教師精心雕琢，即從教材中開發(fā)出適合自己以及學(xué)生的‘教學(xué)內(nèi)容。”文言文是前人情感的抒發(fā)和智慧的結(jié)晶，所要傳達(dá)的聲音也是他們那個時代的命運(yùn)遭際和靈魂世界，但這并不是說和今天的生活毫無關(guān)系，否則人們也不會通過文字從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人身上透視出人性的光明，看到整個民族的發(fā)展。應(yīng)把相當(dāng)?shù)木Ψ旁谝龑?dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解上，帶領(lǐng)學(xué)生探求每篇古文包含的深層意義，讓學(xué)生充分了解文章中體現(xiàn)出來的博大情懷和思想感情。這樣學(xué)生才能認(rèn)識到，古文學(xué)習(xí)不只是學(xué)會一些文言字詞知識，還要體驗(yàn)古人的生活情趣。