尚華云　胡金鳳

荀子曰：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！彪S著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，隨著“中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)”的深入人心，文明禮儀教育日益受到足夠重視。近年來(lái)，江蘇省文明委制定下發(fā)了一系列文件，強(qiáng)調(diào)要突出抓好少先隊(duì)員的“八禮四儀”教育。而現(xiàn)在的少先隊(duì)員大都是獨(dú)生子女，以自我為中心，缺乏謙讓、友好、尊重、體諒、理解等基本的禮儀修養(yǎng)，鞏固加強(qiáng)少先隊(duì)員的文明禮儀教育，讓少先隊(duì)員從小學(xué)做謙謙君子，勢(shì)在必行。

中華經(jīng)典記錄著民族基因中的最高智慧，傳承著圣賢偉大的思想光輝。學(xué)校借助已經(jīng)打造成功的藝術(shù)特色排簫文化，將經(jīng)典誦讀與排簫吹奏緊密結(jié)合，在誦讀經(jīng)典中踐行“八禮四儀”，讓少先隊(duì)員在悠悠簫聲中得以熏陶，在經(jīng)典誦讀中得到陶冶。將文明禮儀教育活動(dòng)植根于經(jīng)典誦讀之上，力求讓全體少先隊(duì)員能在美的鑒賞中潛移默化地自覺(jué)踐行禮儀規(guī)范，使自身修養(yǎng)得到升華，從小做個(gè)謙謙君子。

一、和德育相結(jié)合，誦讀中知“禮”

千古經(jīng)典是中華民族的智慧源泉和行為動(dòng)力，是民族文化的瑰寶，其精髓是弘揚(yáng)民族精神，它為推進(jìn)學(xué)校的“八禮四儀”教育起到了促進(jìn)作用。

經(jīng)典誦讀為學(xué)校少先隊(duì)員提供了健康、美好的母語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑了一個(gè)溫馨、親切的語(yǔ)言生長(zhǎng)環(huán)境。既強(qiáng)健了少先隊(duì)員語(yǔ)言的骨骼，也豐滿(mǎn)了他們精神的血肉。學(xué)校以經(jīng)典詩(shī)文為載體，對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行文明禮儀教育。經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓少先隊(duì)員在朗朗書(shū)聲中受到優(yōu)秀民族文化和精神的熏陶，進(jìn)而形成儒雅的氣質(zhì)和良好的禮儀風(fēng)范。少先隊(duì)員吟誦著，吹奏著，不需要繁瑣的分析，就悄悄地在心里注入了信仰。

二、以經(jīng)典為依托，誦讀中樹(shù)“禮”

中國(guó)被稱(chēng)為“禮儀之邦”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化，堪稱(chēng)中華文明史上的璀璨明珠。學(xué)校將經(jīng)典誦讀活動(dòng)和禮儀教育相結(jié)合，對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行文明禮儀教育。教育少先隊(duì)員以孔子的“吾日三省吾身”和“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”為人格追求，以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”為善惡觀(guān)，以“敏于事而慎于言”為行為風(fēng)范，以“見(jiàn)利思義”為價(jià)值取向，等等。讓少先隊(duì)員在誦讀中受到潛移默化的熏陶，更加注重語(yǔ)言和美，舉止文明。

1.突出典型，見(jiàn)賢思齊。古往今來(lái)，許多仁人志士的精神令人敬佩不已。在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀中，范仲淹那“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng)，文天祥那“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯懷，蘇軾那“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”的達(dá)觀(guān)，顧炎武那“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，等等，這些都使得少先隊(duì)員獲得了精神的滿(mǎn)足，產(chǎn)生了情感的共鳴。少先隊(duì)員自覺(jué)向他們看齊，立志以他們?yōu)樽约旱陌駱?，從而使少先?duì)員形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。

2.營(yíng)造氛圍，孝敬父母。經(jīng)典誦讀的耳濡目染是可喜的，據(jù)家長(zhǎng)反映：在“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”中，少先隊(duì)員明白了感恩父母，孝敬父母；更有家長(zhǎng)說(shuō)：“以前叫不動(dòng)孩子，可孩子會(huì)吹奏吟誦《弟子規(guī)》后，一喊就應(yīng)。因?yàn)楹⒆犹焯煸诩乙髡b‘父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教， 須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承?！闭b讀經(jīng)典后的少先隊(duì)員的種種變化猶如一股春風(fēng)，給波瀾不驚的生活注入了新的活力。

3.吹奏經(jīng)典，樹(shù)禮識(shí)儀。吹奏排簫是學(xué)校的校本課程，是學(xué)校的藝術(shù)教育特色，少先隊(duì)員人人會(huì)吹排簫曲目，學(xué)校將經(jīng)典誦讀和排簫吹奏相結(jié)合，讓少先隊(duì)員用排簫來(lái)演奏千古經(jīng)典，邊吹邊吟誦經(jīng)典，以高山流水之音韻給少先隊(duì)員以熏陶，讓他們?cè)诙δ咳局袠?shù)禮識(shí)儀。

三、與活動(dòng)相攜手，誦讀中明“禮”

經(jīng)典詩(shī)文內(nèi)涵豐厚，具有豐富知識(shí)、明理啟智等多種多樣的作用。學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓少先隊(duì)員以活動(dòng)為載體，在誦讀中明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，受到潛移默化的教育，提高文明素養(yǎng)。

1.開(kāi)展隊(duì)會(huì)，陶冶情操。引導(dǎo)少先隊(duì)員精心組織主題為“誦經(jīng)典美文，塑謙謙君子”的隊(duì)會(huì)，在此過(guò)程中少先隊(duì)員不僅鍛煉了能力，也陶冶了情操。

2.即興表演，深受教育。讓少先隊(duì)員即興表演課本劇《游子吟》，少先隊(duì)員自編自演母親在燈下一針一線(xiàn)補(bǔ)衣服的場(chǎng)景，從中感受到母愛(ài)的偉大，受到深深的教育。

3.創(chuàng)辦小報(bào)，啟迪思想。指導(dǎo)少先隊(duì)員創(chuàng)辦小報(bào)載經(jīng)典，鼓勵(lì)他們：我手寫(xiě)我心，我筆抒我志，暢所欲言，自由發(fā)揮。少先隊(duì)員或引經(jīng)據(jù)典，或融入意境，或仿寫(xiě)詩(shī)詞，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望和創(chuàng)造能力，在此過(guò)程中，啟迪了思想，也受到了文明禮儀的教育。

4.結(jié)合游戲，寓教于樂(lè)。把經(jīng)典誦讀內(nèi)容與跳繩、抖空竹等活動(dòng)巧妙結(jié)合起來(lái)，少先隊(duì)員的誦讀積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，他們便紛紛主動(dòng)發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，把國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的吟誦融進(jìn)傳統(tǒng)的“丟手絹”“跳皮筋”“擊鼓傳花”等種種游戲中，可謂是寓教于樂(lè)。

揚(yáng)子津人用自己的心血和智慧創(chuàng)建了一個(gè)簫聲悠揚(yáng)、充滿(mǎn)古韻的現(xiàn)代校園環(huán)境，使少先隊(duì)員刻刻浸潤(rùn)在悠悠簫聲的感染中，處處沐浴在經(jīng)典文化的熏陶中。在經(jīng)典誦讀活動(dòng)潛移默化的影響下，少先隊(duì)員不但積累了語(yǔ)言，增強(qiáng)了記憶能力，而且養(yǎng)成了寬容、孝順、勤奮等好品質(zhì)，提高了文明素養(yǎng)，有效踐行了“八禮四儀”，成為了名副其實(shí)的謙謙君子。

悠悠簫聲中，瑯瑯書(shū)聲里，少先隊(duì)員還將繼續(xù)和經(jīng)典為友，與文明同行。