劉艷

眾所周知，作為語文課程核心內(nèi)容的言語實踐，其實踐的有效性具有重要意義。但就目前的言語實踐情況而言，尤其在操作上，還依然存在著機(jī)械、呆板、為訓(xùn)練而訓(xùn)練的誤區(qū)。筆者以為，不同的文章應(yīng)用不同的表達(dá)技巧，采用不同的表達(dá)形式，給人以不同的表達(dá)感受。言語實踐的實質(zhì)在于溝通言語形式與言語實踐主體之間的關(guān)系，實現(xiàn)語言實踐主體自我言語實踐能力的更新與超越。假如可以以言語表達(dá)形式為教學(xué)視點，那么對于培養(yǎng)學(xué)生的言語實踐能力將大有裨益?，F(xiàn)總結(jié)如下方法。

一、以精煉語言，提高學(xué)生對詞語的理解力

語言文字的綜合運(yùn)用，其中之一就是培養(yǎng)學(xué)生語言文字應(yīng)用的理解能力。金波說：“當(dāng)作曲者為一首歌詞譜曲時，他不一定十分拘泥于詩詞的嚴(yán)謹(jǐn)、純粹、精微，以及段式結(jié)構(gòu)，更重要的是必須感受到抒情主人公的心靈狀態(tài)。”

如教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》這首現(xiàn)代詩：“小船兒輕輕/飄蕩在水中/迎面吹來涼爽的風(fēng)。”我問學(xué)生，如果寫成“小船輕輕飄蕩在水中，迎面吹來涼爽的風(fēng)”也讀得通，那作者為什么要用“輕輕”二字?jǐn)嚅_？學(xué)生經(jīng)過討論，認(rèn)為倘若按詩歌韻律的常規(guī)，不斷開，句子就會變得呆滯，失去靈氣，而“輕輕”二字恰恰巧妙地表現(xiàn)著這種悠揚(yáng)的意境。如《月光啟蒙》中“黃河的故道不長五谷，卻長歌謠”中的兩個“長”字，第一個“長”字好理解，是生長的意思。但是第二個“長”字，我們卻不曾用到。這里“長”與“歌謠”的搭配就是一種陌生化的搭配，讓我們體會到一種文化傳承的神秘感。再如《姥姥的剪紙》：“一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，在姥姥的手里翻來折去，便要什么就有什么了……”按照寫作常理，我們不會在一句話里重復(fù)使用相同的詞語。但這里兩個“普普通通”的使用，不但不是語言的重復(fù)，而是恰好通過兩件普普通通的物件反襯出姥姥剪紙技藝的高超。

二、以精巧句式，提升學(xué)生對句篇的仿寫力

仿寫是根據(jù)不同的語境和要求，依照既定的句式、修辭、語境、語意連貫等要求對語言進(jìn)行遷移運(yùn)用的一種形式。仿寫多依據(jù)教材而設(shè)。如《煙臺的?！罚骸盁熍_的海，是一幅畫，是一道廣闊的背景，是一壯麗的舞臺。世世代代的煙臺人在這里上演著威武雄壯的活劇?！边@句話集比喻與排比雙重修辭方式。再現(xiàn)了煙臺海的凝重、輕盈、壯麗。教學(xué)中通過觀看“蘇州園林”“黃山奇松”“桂林山水”“萬里長城”等一些風(fēng)景名勝的微視頻，學(xué)生仿出了不少優(yōu)美的句子。這里的仿寫還注重言語形式，再如在教授《我們愛著你啊，中國！》，有位學(xué)生有感而發(fā)，搜集了家鄉(xiāng)歷史人文、物產(chǎn)風(fēng)俗等方面的資料，寫出了《我們愛你啊，常熟！》的詩句：

我們愛你/沙家浜的阡陌葦香/昆城湖的風(fēng)光旖旎/虞山公園的分外妖嬈/拂水晴巖的水簾勾懸。

我們愛你/寶巖楊梅的絢紅露紫/桂花栗子的醇香甘甜/梅花糕點的香酥爽脆/山前豆腐的百吃不厭。

我們愛你/崇教寶塔的巍峨壯麗/興福古寺的虎踞龍盤/鐵琴銅劍（樓）的書香彌漫/報國庭院的肅穆莊嚴(yán)。

應(yīng)該說，從語言形式到語言內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，就來自于閱讀感受激發(fā)了學(xué)生的生活體驗和表達(dá)欲望，語言實踐能力就會在這樣的境界下獲取生命活力。

三、以留白補(bǔ)白，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)的想象力

留白與補(bǔ)白，是美學(xué)藝術(shù)的概念，強(qiáng)調(diào)審美主體對藝術(shù)作品形象的藝術(shù)再造。

所謂教學(xué)留白藝術(shù)，并非指教材內(nèi)容不能完全“照應(yīng)”主旨，實質(zhì)存在“字去而意留”的現(xiàn)象。如《九寨溝》課文最后的總結(jié)句“雪峰插云，古木參天，平湖飛瀑，異獸珍禽……九寨溝真是個充滿詩情畫意的人間仙境?。　蔽闹袑懥讼鄬?yīng)的景物，但唯獨沒有寫“珍禽”?！堆鹏敳夭即髰{谷》第三段按照“總-分”結(jié)構(gòu)行段，總起提及“雪山冰川”“原始林?！薄霸普陟F涌”等景物，但分寫只有“水”和“山”，沒有“云”和“霧”。這都是典型的“字去而意留”的現(xiàn)象。這些都可以讓學(xué)生展開想象，填補(bǔ)空白。還有一些“隱匿”的，就需要讀到文字背后，尋找語言實踐訓(xùn)練的著力點。

如《五花山》一課，某教師這樣設(shè)置練筆：

“第四段用了四個‘有的……好像……，運(yùn)用想象力寫出了五花山秋天的絢麗多彩。請同學(xué)們也用這四個‘有的……好像……寫一寫我們的課外活動?！?/p>

學(xué)生展示練筆：“下課了，有的同學(xué)看書，好像一只不知疲倦的小書蟲；有的同學(xué)玩游戲，好像……”在這里，我們不論學(xué)生練筆內(nèi)容的優(yōu)劣，先探討教師的練筆設(shè)計。從練筆設(shè)計看，教師的練筆指向沒有做到大巧無痕的“隱”，比較明顯，其次是練筆的內(nèi)容指向與教材本身不具有融合性?！段寤ㄉ健芬徽n重在通過春天、夏天、秋天季節(jié)的顏色來照應(yīng)課題“五花山”的來歷，進(jìn)而表達(dá)作者對五顏六色的五花山的熱愛。但是細(xì)讀文本，就可以發(fā)現(xiàn)一年四季，作者卻少了對冬季的描寫；五顏六色卻沒有描寫白色。我把我的發(fā)現(xiàn)告訴學(xué)生，并問學(xué)生：缺少白色，怎么還能用五顏六色來形容五花山呢？有的學(xué)生說，白色很簡單，沒有什么好寫的，是作者故意省略；有的學(xué)生說，是作者忘記寫了。我追問，要是說沒什么好寫的，我覺得不對。大家看這幾幅圖，這是冬天里的五花山，這是白皚皚的雪山，這是閃爍著銀白光亮的霧凇，這是散發(fā)著炊煙的村莊，這是結(jié)了冰的湖面。我讓學(xué)生把自己最喜歡的一幅圖寫下來。在展示環(huán)節(jié)，我指導(dǎo)學(xué)生用自己的語言把展示的幾句話連貫起來，學(xué)生自然而然地使用到了“有的……好像……”。應(yīng)該說，這樣的“補(bǔ)全”措施通過提供圖片、詞語等支架，既照應(yīng)了課題，又照應(yīng)了全文；學(xué)生通過對冬日情境的再造想象，實現(xiàn)了無痕的言語訓(xùn)練。

四、以視角導(dǎo)讀，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)的創(chuàng)造力

語言文字綜合運(yùn)用的最終目的是實現(xiàn)語言實踐能力的自我完善。實現(xiàn)表達(dá)的自我超越，達(dá)到言由心生，實現(xiàn)由仿到創(chuàng)的表達(dá)翻轉(zhuǎn)?！墩渲轼B》是一篇傳遞信賴的文章，樸實的文字背后給人以心靈啟迪。很多老師都是圍繞主題思想展開教學(xué)，即由“言”向“意”轉(zhuǎn)變。對于此類文章，能否實現(xiàn)由“意”向“言”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)語言表達(dá)的“造境”？采用變化視角閱讀的方式進(jìn)行應(yīng)該具有創(chuàng)新性。

第一步：站在“珍珠鳥”的視角讀文章，實現(xiàn)“珍珠鳥”超“我”的視角變換。

如原文：“真好！朋友送我一對珍珠鳥。我把這對鳥兒放在一個用竹條編成的籠子里?；\子里還有一卷干草，那是小鳥舒適而又溫暖的巢……”

改文：“真好，我們被馮驥才的朋友送給了馮驥才。馮驥才把我們放在一個用竹條編成的籠子里?；\子里還有一卷干草，那是我們舒適而又溫暖的巢……”

第二步：站在“雛鳥”的視角讀文章，實現(xiàn)“雛鳥”超“我”的視角變換。

改文：“真好！我的爸爸媽媽被送給了馮驥才。馮驥才把爸爸媽媽放在一個用竹條編成的籠子里?；\子里還有一卷干草，那是爸爸媽媽舒適而又溫暖的巢……”

第三步：站在“我”的視角讀文章，實現(xiàn)“我”超“自身生活”的視角變換。

如：①《芙蓉鳥》：“呀！呀！我被送到一個新家里了。嗨！大家好，我是一只名叫受欺負(fù)的芙蓉鳥，你們一定覺得這個名字很奇怪吧？因為，還有一只名叫老打人的芙蓉鳥與我同居，他整天居高臨下，瞧不起我，動不動就打我，所以，我就叫這個名字……”

②《芭比娃娃》：“我有一個可愛的芭比娃娃，她是媽媽送給我的生日禮物。芭比娃娃漂亮極了，她頭上戴著一頂金色的皇冠，扎著兩個麻花辮，一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，她身材苗條，體格風(fēng)騷。穿著珠光寶氣，恍若神妃仙子，真所謂：“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞……”

從“珍珠鳥”到“雛鳥”，再到學(xué)生自身的三次變換視角的閱讀，實質(zhì)就是層層挖掘文本的信息內(nèi)涵，實現(xiàn)言語實踐的層級翻轉(zhuǎn)。應(yīng)該說，每一次翻轉(zhuǎn)都極具挑戰(zhàn)性，但又在合情合理之中。

誠然，以上四點只是起點，而非終點。因為，只有不斷地實踐與反思，不斷地磨煉與超越，教學(xué)才能探索出更多科學(xué)、合理、有效的方式方法，學(xué)生才能擁有豐富的內(nèi)心世界，才能說出豐富多彩的“言語”。