摘 要：本文從“武化”視角分析高校武術(shù)教學(xué)，通過(guò)對(duì)武化理論的闡述、現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值等多方面的探討，解讀“武化”在高校武術(shù)教學(xué)中的交互效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：武化；高校；武術(shù)；教學(xué)

武術(shù)作為中華民族的文化瑰寶與智慧結(jié)晶，不僅是維系民族生存發(fā)展，培育民族精神，倡導(dǎo)自立自強(qiáng)秉性的精神載體，更是中華文明的象征之一。高校作為多元文化思想交流交融的“集結(jié)號(hào)”，既承擔(dān)著傳播武術(shù)文化、教授武術(shù)技能、弘揚(yáng)武術(shù)精神的的重要使命，又是學(xué)習(xí)、研究與宣傳中國(guó)武術(shù)的前沿陣地。本文基于“武化”視角分析新形勢(shì)下高校武術(shù)教學(xué)的核心與內(nèi)涵，以探尋高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。

1 關(guān)于“武化”的理論闡釋

止戈為武，以武教化。“武化”最早是為了消停戰(zhàn)事，以“武”所擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵去感化或支配人，讓人在身與心的修習(xí)當(dāng)中，達(dá)到由內(nèi)而外、心與身高度貫通、言通行達(dá)，對(duì)自己與社會(huì)的關(guān)系具備正確認(rèn)識(shí)和定位。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，冷兵器時(shí)代，由于社會(huì)多變，戰(zhàn)亂不絕，各國(guó)為開(kāi)辟疆土或保家衛(wèi)國(guó)，紛紛采取軍事行動(dòng)，講武、習(xí)武、尚武的風(fēng)氣日勝一日，影響著人們的行為和思維方式。習(xí)武者經(jīng)歷了長(zhǎng)久的積淀與發(fā)展，通過(guò)武術(shù)道德框架的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了自我規(guī)范，形成了習(xí)武者共同遵守的行業(yè)契約，這是“武化”的雛形。

文武雙全，自古至今都是每個(gè)中國(guó)人的人生理想?！拔幕焙汀拔浠毕噍o相承、教而化之，成為人類有記載以來(lái)最長(zhǎng)的文明史。“文以修心，武以修身”，雖然兩者的教育內(nèi)容與形式不同，但都是教育與教化的手段和資源。只是所走之路，所“行”之“式”不同而已，但最終的歸宿與結(jié)果都是相通的。武化較之于文化更注重于對(duì)“化”的領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)武術(shù)的技術(shù)博弈，只是“武化”育人的基本層面，更高層面，則是包含武術(shù)修為與武術(shù)道德素養(yǎng)相融合的全面提升。

“武化”的“化”不在于求知欲的循循善誘、知識(shí)填鴨式的灌輸，而在于通過(guò)“武”的手段達(dá)到對(duì)人生意義的“覺(jué)悟”。武化注重通過(guò)對(duì)“意志品質(zhì)”的煉悟達(dá)到自律意味上的生命體征，培養(yǎng)武之德性，對(duì)人們的心靈進(jìn)行一種全面而和諧的塑造和陶冶，要求我們的情感不能自我封閉，而是向他人、外物敞開(kāi)，在追求人（對(duì)手）與物（拳理）的同時(shí)，更是在追求“知己”、“成己”，使人對(duì)萬(wàn)物都產(chǎn)生熱愛(ài)之情， 并與之融為一體。

2 武化在高校武術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值

當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，學(xué)生選課時(shí)的興趣、熱情與武術(shù)教學(xué)效果形成鮮明的反差。一方面是，學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)片面，武術(shù)價(jià)值得不到學(xué)生普遍認(rèn)可，“武術(shù)教學(xué)”體操化趨勢(shì)愈演愈烈，淡化武術(shù)防身功能，降低了武術(shù)的魅力，而使武術(shù)的許多特性和價(jià)值無(wú)從展現(xiàn)；另一方面由于高校武術(shù)教學(xué)已形成一個(gè)較固定的套路傳習(xí)模式，再加上武術(shù)套路動(dòng)作千變?nèi)f化，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)套路倍感吃力，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時(shí)也造成學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容記不住，“考完忘光”的窘境和“學(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課”的現(xiàn)象。

新形勢(shì)下，高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)摒棄摒棄傳統(tǒng)的武術(shù)方式，以大學(xué)課堂教育為基礎(chǔ)，積極發(fā)揮武化對(duì)人的積極因素，傳播正能量。武化作用于人，可使人的身心得到不斷的完善發(fā)展。一方面，學(xué)生習(xí)練武術(shù)，可增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)和競(jìng)技能力，實(shí)現(xiàn)提升人民身體素質(zhì)的作用。另一方面，也有助于學(xué)生的人格塑造、生活情趣的豐富，健康意識(shí)的樹(shù)立，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)，從而影響和改變他們的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思維方式和情感方式，形成高尚的文化意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)積極健康發(fā)展。習(xí)武之人，往往在思維方式和行為處事上，更加積極陽(yáng)剛，受剛勁的武術(shù)文化影響，能對(duì)自己的行為產(chǎn)生積極的導(dǎo)向性作用。

那么，如何為高校武術(shù)教學(xué)賦予具有時(shí)代意義的現(xiàn)代因素呢？

第一，為武術(shù)文化體系賦予愛(ài)國(guó)的民族意蘊(yùn)和民族情懷。武術(shù)教學(xué)不僅是傳授武術(shù)技術(shù)技能，而且還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)思想。學(xué)生不僅能從技術(shù)層面上升的民族精神層面，更能讓學(xué)生從更為廣闊的層次上展望其理想價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我意志的砥礪、自我能力的提高和自我內(nèi)心的修煉。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)武術(shù)技術(shù)的傳授和武術(shù)理念灌輸，讓學(xué)生在實(shí)踐練習(xí)中，深刻領(lǐng)悟到武化所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷和剛勁有力的尚武精神，并能夠使之逐漸成為影響自我精神世界的價(jià)值理念。

第二，把現(xiàn)代體育精神融入高校武術(shù)教學(xué)。只有不斷創(chuàng)新，武術(shù)教學(xué)才能夠與時(shí)俱進(jìn)。將現(xiàn)代體育精神融入武術(shù)教學(xué)體系，是新形勢(shì)下武術(shù)發(fā)展的需要，既可進(jìn)一步激發(fā)武術(shù)自身的生命力與活力，為武化注入現(xiàn)代性因素。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)生命的敬畏感，培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)的優(yōu)良習(xí)慣，讓學(xué)生在身與心的修習(xí)當(dāng)中，一點(diǎn)一滴，以實(shí)際行動(dòng)，達(dá)到由內(nèi)而外、心與身高度貫通、言通行達(dá)，對(duì)自己與社會(huì)的關(guān)系具備正確認(rèn)識(shí)和定位。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)武化的深厚內(nèi)涵影響學(xué)生的為人處世，教育其在社會(huì)當(dāng)中遵循社會(huì)規(guī)范與社會(huì)價(jià)值。

第三，在武術(shù)教學(xué)中探尋尚武精神對(duì)學(xué)生的積極影響，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生在工作學(xué)習(xí)過(guò)程中克服困難的動(dòng)力。尚武精神的內(nèi)涵有百折不撓、勇猛精進(jìn)、奮勇無(wú)前等積極意義。其積極的人生態(tài)度和人生體驗(yàn)，有助于不斷提升抵御困難的勇氣和信心，提升克服困難的能力。這也是其時(shí)代性特征的重要體現(xiàn)。

3 探索“武化”在高校武術(shù)教學(xué)中的交互效應(yīng)

第一，在高校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要加大對(duì)愛(ài)國(guó)思想內(nèi)容的講授。現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)的弊端是只注重對(duì)技術(shù)層面的傳授和指點(diǎn)，而忽視對(duì)道德層面和精神層面的熏陶。因此，要加大對(duì)武術(shù)德育和文化層面的相關(guān)引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立其真正的社會(huì)價(jià)值及社會(huì)角色定位。

第二，采用現(xiàn)代武術(shù)教育方式，提升傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)。在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)體系當(dāng)中，“苦練”和“機(jī)械式”的武術(shù)練習(xí)方式，很容易讓學(xué)生陷入?yún)拰W(xué)、懼學(xué)的尷尬境地，從而影響學(xué)生習(xí)練武術(shù)的積極性和主動(dòng)性。因此，在武術(shù)教學(xué)中，要多采取學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的武術(shù)教學(xué)方式，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

第三，融合武術(shù)的民族精神、尚武精神與英雄主義，豐富武化教育內(nèi)涵。在教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)課堂模式與內(nèi)容形式的多方面探索，要著重向?qū)W生講解習(xí)練武術(shù)的價(jià)值與意義。把武術(shù)的民族精神、尚武精神、英雄主義等三者融合起來(lái)，讓學(xué)生在習(xí)練武術(shù)的同時(shí)，還要親身感受到武術(shù)在新形勢(shì)下的本質(zhì)內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。

4 結(jié)語(yǔ)

武化注重對(duì)“意志品質(zhì)”的覺(jué)悟，培養(yǎng)武之德性，并與之融為一體，進(jìn)行一種全面而和諧的塑造和陶冶。在高校武術(shù)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)武化內(nèi)涵的更新發(fā)展，要加大對(duì)愛(ài)國(guó)思想內(nèi)容的講授；采用現(xiàn)代武術(shù)教育方式，提升傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)；把武術(shù)的民族精神、尚武精神與英雄主義融與之中，以此豐富武化教育內(nèi)涵，推進(jìn)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)武化在高校武術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)代價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介

杜萬(wàn)新（1987-），男，河北平鄉(xiāng)，碩士研究生，主要研究方向：運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、武術(shù)訓(xùn)練理論與實(shí)踐。