西盟神秘阿佤山

地處阿佤山中心的西盟佤族自治縣，是一個(gè)美麗而神奇的地方。當(dāng)年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人們認(rèn)識了生活在群山中的阿佤人，而今從原始社會(huì)末期一步跨入到社會(huì)主義社會(huì)的西盟仍然保留著他們“萬物有靈”的獨(dú)特觀念，也正是因?yàn)樨糇逡运麄儗ι耢`的虔誠與敬畏，恪守著人與自然共生共榮的法則，方能造就出如今西盟生態(tài)、和諧的自然風(fēng)光，古樸單純的民風(fēng)民俗。

佤山秘境迷霧中的稻田泳池 普洱市旅發(fā)委提供

龍摩爺祭祀

神靈圣地龍摩爺

要到龍摩爺圣地，就必先到勐梭龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)。勐梭龍?zhí)妒且粋€(gè)大自然營造的天然湖泊，龍?zhí)端蛎娣e46.7畝，平均水深11米，四周林翠山青，魚兒成群，鴛鴦覓食，鳥唱蟬鳴。龍?zhí)峨y免聳立峭壁，三面原始森林環(huán)繞，林中幽靜怡美，有成林的大樹茶和相思豆，還有許多珍稀的野生動(dòng)物棲息林中，一派亞熱帶的自然奇觀景色。每年潑水節(jié)前后，當(dāng)?shù)厝罕姸家烬執(zhí)都腊?，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。

龍摩爺圣地，也是勐梭龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)內(nèi)最為震撼的景點(diǎn)?！褒埬敗笔秦糇宓囊糇g，“龍”是神山、圣地之意，“摩”是神靈，“爺”即全部、所有的意思，全部翻譯為“眾神靈聚集的地方”。它是佤族萬物有靈原始宗教的具體體現(xiàn)。阿佤人認(rèn)為所有具有生命的一切動(dòng)植物，當(dāng)生命結(jié)束、終止之后，它的“靈魂”并沒有立刻“上天堂”，而是以另外一種方式寄托在“龍摩爺”這一圣地。龍摩爺內(nèi)，三千多具牛頭懸掛于殘崖絕壁和蒼天古木之上，凡視力所及之處都掛滿了牛頭，許多牛頭已和山崖青苔融為一體，只存了模糊的輪廓。如此極具視覺沖擊力和心靈震撼力的景象，幾乎使人一眼難忘。在龍摩爺里的每一具牛頭，大多都擁有著和他相對應(yīng)的故事，這三千多具牛頭大多是阿佤人在重大活動(dòng)或者解決部落紛爭時(shí)舉辦剽?；顒?dòng)中留下的，這些都是阿佤人歷史的見證，也同時(shí)記載著阿佤人歷史發(fā)展的腳步。

在阿佤人心中，龍摩爺是神圣不可侵犯的圣地，也是人們祈福求安的場所。人們只要在龍摩爺?shù)呐ｎ^樁上掛上麻線，便能與神靈建立聯(lián)系，就會(huì)得到神靈的庇佑，遇到兇險(xiǎn)時(shí)，會(huì)逢兇化吉。掛線祈福時(shí)，首先把祭祀物放到祭祀臺上，再把麻線拿出來，雙手高舉過頭部后方能把麻線拴在牛頭的犄角之上，接著把雙手放在牛的額頭，便可以開始誠心祈禱。

佤山絕頂天池

在西盟老縣城勐卡鎮(zhèn)東面的佛殿后山，這里是阿佤山的最高處，卻有著一潭碧水，青山綠水藍(lán)天相連，人們就把她稱之為“佤山天池”。天池碧水依依，一道護(hù)欄曲橋與池中亭閣連接，置身亭閣之中，可以觀賞四周的古老林木，天空的云海翻騰，湖水的閃閃波光。這座新中國建立后西盟人民修建的城子水庫，猶如一顆晶瑩的明珠鑲嵌在西盟佛殿山上，在縹緲的佤山云海之中，天池時(shí)而隱隱約約浮在云中，時(shí)而瀟瀟灑灑在陽光之下露出真容，但凡來到西盟的外地賓客，可一定記得來佤山天池領(lǐng)略一下大自然的神韻。

在佤山天池西南邊的佛殿山頂上，有一塊山間平地。平地中央，有三座相依而立的用塊石壘砌而成的方形凸形石塔，四周還有些殘留的圍墻。這些殘留的圍墻就是新中國建立前百余年來，信徒眾多、云中古剎、香煙繚繞的拉祜族佤族佛教朝拜地——西盟“三佛祖”佛房遺跡。據(jù)有關(guān)資料記載，三佛祖佛房始建于清代同治至光緒初年，至今已有100多年的歷史。而塊石塔則是當(dāng)年拉祜族宗教首領(lǐng)李通明與佤族窩朗頭人歃血嗜盟的信物，清代曾被封任西盟勐梭土司的李通明，為了和佤族窩朗頭人搞好合作關(guān)系，他便先后與佤族各部落頭人在佛殿山歃血嗜盟，訂立盟約，嗜盟的佤族各部落信徒每家抬一個(gè)石頭到三佛祖佛房，同拉祜族信徒共建石砌石塔。

佤山天池

博航村

古老佤寨博航

西盟縣勐梭鎮(zhèn)秧洛村博航自然村，距西盟新縣城約10公里，瀾西（瀾滄縣到西盟縣）二級公路穿村而過，在新通道建成后，成為連接瀾滄縣和西盟縣的過渡點(diǎn)，連接臨滄和西雙版納的中間紐帶，具有極其重要的地理位置。在瀾西公路修通之前，博航村是一個(gè)幾乎與世隔絕的小山村，而這條公路的鋪就成了一個(gè)古老佤寨走向現(xiàn)代文明的寬敞大道，同時(shí)也讓在工業(yè)社會(huì)浸泡翻滾良久的人們得以踏上這一方土地探尋一個(gè)延續(xù)農(nóng)業(yè)文明的古老民族，來這片土地感觸人類的童年，尋回老去的時(shí)光。

博航村的寨門簡單而別致。松針纏繞在用竹子搭建的框架上，除此之外沒有其他多余的來自工業(yè)社會(huì)的裝飾，從寨門便可感受到原生態(tài)的氣息。佤族傳統(tǒng)民居在佤族人民智慧的催生下不斷脫胎換骨，但仍然延續(xù)了其固有的建筑特色。木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，屋頂被鋁制的茅草層層覆蓋，屋頂角上延伸出來的交叉的木梁是佤族人的圣物牛頭的象征。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，赭紅色的小屋在成片的綠色里靜謐深沉，光是看看，心里便已雀躍。要是能在這個(gè)小樓里住上一夜，清晨起個(gè)大早，在樓道上伸個(gè)懶腰，斜靠在墻壁上，雙眼所及就是佤山梯田和大片大片的云海，有一瞬間會(huì)讓你懷疑自己是否置身仙境。順著道路往村子的上方走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見一顆巨大的榕樹，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f這棵大榕樹從博航村建寨之始就有了，已經(jīng)默默地陪伴著博航成長了百年。

當(dāng)博航佤寨逐漸與現(xiàn)代社會(huì)相融，游人紛至沓來，這個(gè)古老的村落將敞開胸懷，與相伴百年的榕樹共同擁抱生活的新紀(jì)元。

狂歡盛宴木鼓

說起佤族，最先讓人聯(lián)想到的就是甩發(fā)舞和木鼓舞。每年4月上旬的西盟木鼓節(jié)上，阿佤人民總會(huì)敲響震天的木鼓，跳起歡樂的甩發(fā)舞，高舉一杯杯醉人的水酒，共同慶祝他們的節(jié)日——木鼓節(jié)。

木鼓是佤族通天所用的神器，相傳是天神莫偉教會(huì)佤族同胞做的。木鼓也是佤族所特有的鼓種，木鼓分公母，公木鼓用紅毛樹，母木鼓用麻公樹。鼓長1.5—2米，鼓身直徑70—100厘米，一般是扁型和方形。公木鼓發(fā)音高亢清亮，母木鼓沉渾悠揚(yáng)。過去木鼓平時(shí)是不能隨便敲打的，現(xiàn)今木鼓已成為佤族同胞的敲擊樂器，木鼓舞更是作為民族文化展現(xiàn)在舞臺屏幕上。

木鼓節(jié)是佤族最盛大最隆重的節(jié)日，是由佤族民間古老的拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓、剽牛、祭祀等一系列宗教活動(dòng)及生產(chǎn)生活中發(fā)展演變而來的。木鼓節(jié)期間，渾厚悠揚(yáng)的木鼓聲響徹佤山，人們和著歡快的節(jié)拍，踏歌起舞，忘記了年齡、忘記了身份，盡情舞動(dòng)。佤族男人彪悍，敲擊起木鼓動(dòng)感十足；佤族女人俊美，跳起甩發(fā)舞歡暢淋漓。

近年來，木鼓節(jié)多以重點(diǎn)突出展示民族文化藝術(shù)和民族風(fēng)情為主，主要舉辦熱鬧隆重的拉木鼓、剽牛祭拜司崗里、朝拜龍摩爺、民族體育競技、民風(fēng)民俗展示、大型篝火聯(lián)歡等一系列活動(dòng)。