孟連好地方有好風(fēng)光

孟連賀哈寨傣族山神舞

與緬甸山水相連的孟連傣族拉祜族佤族自治縣， “孟連”是傣語，意為“尋找到的好地方”。在孟連，最吸引人的便是那風(fēng)情各異的民族文化藝術(shù)了，在1893.4平方公里的土地上，居住著傣、拉祜、佤、哈尼、景頗、傈僳、回7個世居民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?6%。在漫長的歷史歲月中，孟連各民族孕育了許多自成體系且豐富多彩，原汁原味的民族節(jié)慶，同時也形成了各自風(fēng)格迥異的建筑、服飾、歌舞、飲食等民族文化藝術(shù)。

傣族王城·娜允

到了孟連，必去娜允，這似乎成了每一個游客遵循的一個規(guī)律，因為只要走進(jìn)娜允，就似乎走進(jìn)了傣族的歷史?！澳仍省贝稣Z意為“城子”，是元、明、清、民國四個時期孟連的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，也是孟連傣族統(tǒng)治集團(tuán)的王城。整個娜允古鎮(zhèn)以“宣撫司署”為中心，周圍按照嚴(yán)格的等級制度分上、中、下三城。在整個云南省歷史上曾留下了很多獨具特色的傣族古城，可如今較為完好保留下來的傣族古鎮(zhèn)，也僅僅只有孟連娜允了，毫不夸張地說娜允古鎮(zhèn)完全可以與麗江大研古鎮(zhèn)、江蘇周莊、山西平遙古鎮(zhèn)并駕齊名。

制作米干

制作刀繩

神魚長街宴

土司時代，上城是土司及家奴居住的地方，中城是官員和家屬的居住地，下城則是下級官員的住處，芒方崗和芒方冒這兩個小鎮(zhèn)是林業(yè)官員和獵戶居住的寨子，孟連宣撫司署位于上城的最高處，上、中城佛寺也巍然屹立在宣撫司署的附近。做為中國僅存的傣族古典禮制建筑，這座古建筑始建于明朝永樂年間，被國務(wù)院列為國家重點文物保護(hù)單位。如今，娜允古鎮(zhèn)的居民仍然有60%以上的傣族，他們講傣語，信仰南傳上座部佛教，保持著傣族最傳統(tǒng)的文化，鎮(zhèn)內(nèi)隨意走進(jìn)一戶人家，都能看到不同的傣族傳統(tǒng)手工藝匠人，有做木鼓的、有做刀繩的、有做米干的、有打刀的、有紡織的等等。

古老的土司建筑、宗教建筑、有嚴(yán)格等級所分的民居，構(gòu)成了娜允古鎮(zhèn)的外貌特征，鎮(zhèn)內(nèi)隨處可見的歷史、宗教、節(jié)日、民俗、服飾、飲食、音樂、舞蹈、紡織、刺繡等場景，構(gòu)成了娜允古鎮(zhèn)濃郁的傣族文化氛圍。

天賜神魚·南壘河

提起孟連，或許最先讓你聯(lián)想到的便是孟連的神魚節(jié)。關(guān)于神魚節(jié)的來歷，在孟連當(dāng)?shù)亓鱾髦S多優(yōu)美的故事，但最普遍認(rèn)可的是，傳說在遠(yuǎn)古的時候，人類沒有谷物、蔬菜種子，過著以野菜野果充饑的生活，佛祖看到這種情況很可憐人類，就派地上長的蕨菜和河里游的神魚巴嫩罕去拯救人類，為越來越多的人類提供源源不斷的食物。每年的四五月間神魚和蕨菜便尊重佛祖的旨意，給孟連人民送來許許多多的魚，而凡是有魚的河岸，都有蕨菜的蹤影。

孟連神魚節(jié)放生儀式

孟連神魚節(jié)摸魚場景 鄒引知/攝

孟連人民為了感謝魚和蕨菜給他們帶來的恩惠，每年傣歷新年來臨之際，人們都要頌經(jīng)祭祀神魚，采取宗教儀式進(jìn)行魚類放生活動，一是希望魚給人類帶來源源不斷的福氣，二是教育人們要保護(hù)魚，讓它們繁衍生息以便為人類提供更多的美味佳肴?，F(xiàn)今，為了把這項民間傳統(tǒng)的節(jié)日在新時期發(fā)揚(yáng)光大，每年的四五月間在娜允古鎮(zhèn)都要舉辦神魚節(jié)，節(jié)日期間，還舉行各種民族文化活動，讓四海的賓客與孟連縣各族人民一起共同享用邊地各民族文化大餐。

“神魚節(jié)”當(dāng)天，不僅可以看到當(dāng)?shù)卮鲎?、拉祜族、佤族等各民族最傳統(tǒng)且獨特的各種捕魚方式，還能看到參與游客的簡陋笨拙的捕魚百態(tài)?！白缴耵~狂歡”活動開始時，南壘河兩岸近兩公里的范圍內(nèi)幾乎被圍得水泄不通，四處下水地點擠滿了等待參與的人。伴隨著一聲“開始”的哨響，瞬時間，近萬人便擁滿了河道，呼喊聲、歡笑聲此起彼伏，籮筐、網(wǎng)兜不斷在河水中翻騰。游客與當(dāng)?shù)厝罕婟R齊上陣“淘寶”撈神魚，在歡樂的氣氛中共同慶祝這個佛祖賜予的節(jié)日。

孟連神魚節(jié)

孟連神魚節(jié)之夜金塔點燈儀式

歌舞之鄉(xiāng)·賀哈

賀哈是孟連縣勐馬鎮(zhèn)勐馬村的一個寨子。賀哈系傣語諧音，意為扎根的地方，據(jù)說賀哈小組是勐馬傣族人民的起源地。沿著進(jìn)組路走幾分鐘后就能看見大片的農(nóng)田、菜地，順著田地望去，便看見賀哈寨子臥在悠悠青山之下。這里依山傍水，鳥語花香，土地富饒，傣家人民世代在這里居住。

賀哈應(yīng)該是整個勐馬鎮(zhèn)最會跳舞的寨子了，無論男女老少伸手就來，在這里，跳舞已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝松钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。村組長巖帥跟我們介紹說，寨子里有自己的舞蹈愛好小隊，每天吃過晚飯后自發(fā)來到廣場上集中開始跳，從傳統(tǒng)的傣族舞蹈到現(xiàn)代舞都跳，一直要舞到天黑為止。

寨子里的舞蹈隊也為我們展示了他們的絕佳才藝，印象最為深刻的應(yīng)該是他們的山神舞和傳統(tǒng)孔雀舞了。相傳，“山神”們下山到附近的傣族村寨賀哈游玩，“山神”們騎在傣家墻頭悄悄地“偷窺”賀哈傣家人活動。當(dāng)看到傣家人翩翩

傣族孔雀舞

山神舞

驚艷僾?！V傘

廣傘是孟連縣芒信鎮(zhèn)岔河村的一個僾伲寨子。從孟連縣芒信鎮(zhèn)出發(fā)，沿著林蔭下并不寬闊的公路，很快就可以來到廣傘的僾伲人（哈尼族支系）寨子。廣傘是一個尖頭僾伲人的寨子，隱藏在密密的森林中，寨子周圍長滿了竹蓬，這里溫暖濕潤的氣候使山中的竹林終年翠綠，僾伲山寨的人們也世世代代把這些竹子當(dāng)做他們生活中的必需品。

我們來到時，一群穿戴艷麗的僾伲姑娘正在練習(xí)竹筒舞。輕快的旋律伴隨著節(jié)奏感強(qiáng)烈的“咚咚”竹筒聲，中間還夾雜著僾伲姑娘身上琳瑯滿目的飾物碰撞伴音，這種純自然的舞姿看得我們這些城里人為之著迷。

這群僾伲姑娘的頭飾最讓我們感到驚異，上面飾有五彩繽紛的飛禽羽毛，成串的綠色金龜子，牛角削制的角針及鮮花。據(jù)說，僾伲女子身上佩戴的牛骨頭和金龜子越多，就說明曾經(jīng)有很多小伙子喜歡她。因為成年小伙子要追求某位僾伲姑娘時，要把牛骨頭制作成漂亮的飾物，要去山上捕捉到金龜子，然后送給心愛的姑娘來博得姑娘們的歡心。所以，就算僾伲姑娘結(jié)婚后，依舊要把這些飾物戴在身上，以此炫耀自己年輕時很受追捧。

僾伲人的婚俗習(xí)慣也十分特別，她們的婚姻較為自由，姑娘長到十五六歲。即可和小伙子們交往。每個寨子邊都會有一塊專供青年人玩耍的場地——“擴(kuò)角”。優(yōu)秀的僾伲姑娘通常會被十多個小伙同時追求，交往期間都可以約姑娘出來談情，但最后只要姑娘決定嫁誰了，那么其他小伙子就各自回家，誰也不許嫉妒。雖說現(xiàn)在多數(shù)僾伲人家都不再用茅草蓋房子了，但總還是會留下一間小房子用草蓋，因為那個小房子，就是僾伲人的婚房。每戶僾伲人家的兒子娶妻后，就要住在草房里，待孩子出生后，夫妻還要分居5個月，妻子住在大房子中的臥室里，丈夫住在大房子中的客房里。滿5個月后，再搬回小草房住，直到成為當(dāng)家人，才有權(quán)回大房子居住。

男子穿裙·籠帥

籠帥是孟連芒信鎮(zhèn)海東村的一個佤族村民小組，這里的佤族男人的樣貌就好像這兒的地名一般，籠帥——集中在一起帥。更為奇特的是這里的佤族從老到少，幾乎人人都留著莫西干發(fā)型，加之每個人都很帥，就好像走進(jìn)的不是一個佤寨，而是走進(jìn)了一個“貝克漢姆”批發(fā)地一樣。

籠帥佤族男子的穿著也同樣奇特，每一個男子下身都穿著筒裙“代”，一塊長方形的圍布，裹在腰間，長及腳腕的。據(jù)說，男人下身只能穿“代”而不能穿褲子，穿了褲子祭祀的時候祖宗就認(rèn)不出來了。通常男子所穿的“代”，上面都織有許多他們認(rèn)為最吉祥的象征物，織上星星就希望谷子如星星般豐收；織上魚就希望家畜如魚般繁殖興旺。在籠帥自古都是男人上門，至今未變。男青年談戀愛時就需要好好表現(xiàn)，要先去姑娘家努力干活，直到可以留宿女方家里睡大通鋪上，方才可以由男方去女方家求親、提親。婚后第十天，男方的父母來探親過后，新郎才可以回

?去幾天，不過回去的這些天都要算欠女方的工，待回來時是要補(bǔ)回去的。婚后，家中的財產(chǎn)大都屬于女方，家里的箱子也歸妻子掌管，男子一般不能隨意翻弄，家中主火塘靠上方的位置只有女主人能坐，男人不能坐。

在籠帥，不要因為見到一個佤族男子穿著裙子，帶著耳環(huán)，背著娃娃在干活而感到奇怪，這里是一個堪稱“佤族母系社會一角”的村子，走進(jìn)這里，眼前的、耳邊的，都會讓你感到驚奇。當(dāng)然還有籠帥的地黃瓜同樣會讓你感到驚奇，哈密瓜大小的黃瓜！一瓣讓你飽，兩瓣讓你撐，三瓣過后要你跑。