劉忠瑞

（河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475000）

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想。今天，要立足于世界民族林，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，離不開(kāi)各族人民的共同努力。佤族作為中國(guó)56個(gè)民族之一，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量，蘊(yùn)含在佤族社會(huì)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得去挖掘。充分認(rèn)識(shí)佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代的今天為其注入新的內(nèi)涵，能夠保證佤族文化健康有力地發(fā)展，增強(qiáng)佤族的文化力量，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

一、佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)核

1.崇高的愛(ài)國(guó)主義精神

英侵略者曾入侵中國(guó)班洪。班洪位于云南省臨滄市滄源佤族自治縣西南部，是佤族人民的世居地之一，該地區(qū)盛產(chǎn)礦產(chǎn)資源，是英侵略者覬覦的寶地。英國(guó)對(duì)此垂涎已久，從1927年起，便多次侵入佤族地區(qū)，進(jìn)行刺探情報(bào)、勘測(cè)地形、密探礦藏等侵略活動(dòng)，遭到當(dāng)?shù)刎?、傣、漢等各族人民的英勇反抗。1934年1月12日，英人終于置班洪班老王的勸告于不顧，悍然派遣500名軍隊(duì)武裝侵占了爐房，也拉開(kāi)了班洪抗英斗爭(zhēng)的序幕。[1]英國(guó)侵略者蠻橫的入侵，激怒了當(dāng)?shù)厝嗣?。班洪、班老部落首領(lǐng)與其他部落自愿組成抗英義勇軍，開(kāi)始為保衛(wèi)家園戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了半年時(shí)間，班洪民族武裝與義勇軍曾將英國(guó)侵略者打得狼狽不堪，奪回了爐房、南大等地?！鞍嗪槭录笔秦糇迓?lián)合其他民族兄弟共同反抗英國(guó)侵略者的愛(ài)國(guó)主義斗爭(zhēng)。

在抗戰(zhàn)期間，佤族與各族人民共同組成多支游擊隊(duì)為抗戰(zhàn)事業(yè)做出貢獻(xiàn)，其中有“耿滄支隊(duì)”……“班洪自衛(wèi)支隊(duì)”[2]等，佤族與各族人民組成抗戰(zhàn)游擊隊(duì)，團(tuán)結(jié)各族人民的力量，共同抵御外辱。以上皆是佤族與各族人民英勇抵御外敵、團(tuán)結(jié)互助、保家衛(wèi)國(guó)精神的重要體現(xiàn)。

2.重視集體意識(shí)

《司崗里》是佤族人民皆知的創(chuàng)世史詩(shī)，其中有一則故事：

……

人出得像飛螞蟻密密麻麻，

人多勢(shì)眾老虎再也不敢回來(lái)。

后來(lái)人們說(shuō)“巖佤、尼文、三木傣、賽克……”

說(shuō)各民族都是司崗里弟兄。[3]

這則故事講述了佤族與其他民族曾居住于一個(gè)名為“司崗里”的洞穴，洞穴外守著一只老虎阻攔出路，佤族團(tuán)結(jié)其他民族兄弟嚇跑了攔路虎，成功走出了司崗里。

在佤族的村寨中，佤族以血緣關(guān)系為紐帶，構(gòu)建集體（家族和村寨）與個(gè)體之間的聯(lián)系，個(gè)體無(wú)法脫離集體而行動(dòng)，集體也缺少不了個(gè)體的力量。對(duì)內(nèi)，佤族人極其重視自己的村寨，任何損害集體利益的人都要受到習(xí)慣法的懲處；對(duì)外，佤族人非常團(tuán)結(jié)，寨子中的個(gè)體對(duì)外發(fā)生重大事情時(shí)，會(huì)被視為整個(gè)寨子的事情?？梢?jiàn)，佤族對(duì)外對(duì)內(nèi)都崇尚集體意識(shí)，這也是佤族與各族人民和諧共存的重要基石。

3.人與自然和諧相處

良好的自然環(huán)境基礎(chǔ)是佤族人民賴以生存延續(xù)的重要依靠。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在佤族神話中，“‘木依吉’是佤族世間創(chuàng)造萬(wàn)物的最高主宰。他有五個(gè)兒子，即地震神‘格拉柔姆’、雷神或稱火神‘達(dá)阿撒’……谷神‘司歐布’等神。在眾鬼神之中，存在大小神之分。佤族最崇拜的木依吉、阿依俄以及天神、地神、雷神、谷神、水神、風(fēng)神等是比較大的，那些使人頭痛生病的則是比較小的鬼神”[4]。佤族人崇拜的大神都是與自然相關(guān)的鬼神，自然環(huán)境在佤族人心中有著重要地位，因此佤族人始終在敬畏自然。

從佤族諺語(yǔ)中能看出佤族人除了敬畏自然外，還有人與自然關(guān)系智慧。如“人與動(dòng)植物同為大地母親的兒女”“水是人類的生命之源”“凡是有大椿樹(shù)的地方就是你的在處”。[5]這些諺語(yǔ)反映的是佤族人與大自然緊密的關(guān)系。佤族一則民間故事里說(shuō)，“地神用水和土捏出來(lái)許多人，隨著人口增多，山和河水都被吃光喝光，世界被破壞得不成樣子”[6]。該故事講述的是人口過(guò)度增長(zhǎng)和對(duì)自然無(wú)節(jié)制地索取，導(dǎo)致世界毀滅，警示佤族人勿要過(guò)度濫用自然資源。

佤族人保持著人與自然相處的和諧關(guān)系，他們居住地自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，那里綠植滿山、泉水甘甜、物種豐富。

4.尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德

佤族是一支非常重視孝敬老人的民族。佤族有一句格言“格拉那格拉揚(yáng)”，意為“孝敬是禮”。從一句格言就能看出佤族孝敬老人的文化內(nèi)核。在云南省臨滄市的部分佤族村寨盛行著“敬老宴”。敬老宴是云南滄源佤族自治縣部分佤族村寨至今仍在盛行的一種習(xí)俗，是實(shí)踐佤族孝行的儀式媒介。[7]子女成年后，每年會(huì)在年前、年中和重要日子里為父母設(shè)敬老宴。即使父母過(guò)世也不停止，子女希望借此獲得父母的“本”（父母的支持和祝福）。佤族傳統(tǒng)的家宴上，仍然保持著尊敬老人的習(xí)慣。年齡最長(zhǎng)的老人能夠先享用宴席，老人先行用筷，子輩才能動(dòng)筷，以示對(duì)老人的尊重。

愛(ài)護(hù)幼兒是佤族尊老愛(ài)幼文化的另一重要部分。佤族人居住地毒蟲(chóng)野獸活躍且醫(yī)療條件落后，兒童的護(hù)養(yǎng)至關(guān)重要。佤族社會(huì)流傳著另外一句格言“格拉莫格拉宏”（意為相愛(ài)是禮）。[8]相愛(ài)是禮，主要體現(xiàn)在養(yǎng)育兒童身上。父母在養(yǎng)育兒童的過(guò)程中，不僅要讓孩子時(shí)時(shí)感到長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)的溫暖，而且要讓他們跟隨長(zhǎng)輩參加各種活動(dòng)，以接受本族文化熏陶，傳承這種倫理精神。[9]佤族父母會(huì)在子女滿月及5歲時(shí)舉辦育兒儀式，還要帶小孩學(xué)習(xí)“阿佤理”，為其開(kāi)智。平時(shí)父母忌諱打罵兒童，避免他們的“魂”被嚇跑。佤族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德是我們構(gòu)建和諧社會(huì)值得繼承與發(fā)揚(yáng)的重要精神之一。

5.崇尚體育的優(yōu)良習(xí)俗

佤族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源自節(jié)日活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等方方面面。佤族豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括射弩、簸石子……木鼓舞、跺腳舞等內(nèi)容豐富的體育娛樂(lè)活動(dòng)，涵蓋了體育競(jìng)技、兒童游戲、棋類與舞蹈四種體育活動(dòng)形式。[10]佤族的體育活動(dòng)有十幾種之多，這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)種類豐富、形式多樣，體現(xiàn)出佤族人民對(duì)體育的熱愛(ài)。

佤族人民崇尚體育活動(dòng)，生活中始終不離體育活動(dòng)。佤族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有極其濃厚的民族特色，能夠強(qiáng)化佤族人和其他人民對(duì)佤族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，提高佤族人的文化自信。佤族的一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在走出故里，面向大眾，創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

二、佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

1.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要力量

習(xí)近平總書(shū)記指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[11]佤族神話史詩(shī)《司崗里》記載著佤族視各族人民為兄弟，與各族人民團(tuán)結(jié)一心趕走老虎，大家攜手走出司崗的神話故事。在佤族歷史實(shí)踐中，佤族曾經(jīng)是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、祖國(guó)的統(tǒng)一的重要力量，也展現(xiàn)出佤族和他族兄弟的團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)精神。繼承與發(fā)揚(yáng)佤族的團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)精神，能為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大目標(biāo)提供重要力量支撐，中華民族共同體意識(shí)也會(huì)反哺佤族人發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)主義精神，削弱外來(lái)腐朽文化入侵的影響，促進(jìn)邊疆地區(qū)長(zhǎng)治久安和各民族的共同繁榮。

2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀需要

習(xí)近平總書(shū)記提出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[11]。我們需充分發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建等的引領(lǐng)作用。佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與國(guó)家提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度符合，佤族地區(qū)培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有先天的優(yōu)勢(shì)。將佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在佤族地區(qū)生根發(fā)芽。佤族尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)、人與自然和諧相處和崇尚體育等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其杰出的一面，需要繼續(xù)鞏固與發(fā)展，除此之外也要為佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)地基。在新時(shí)代背景下，佤族文化亟須新的發(fā)展，唯此才能更好地防范民族虛無(wú)主義思想的侵?jǐn)_，維護(hù)我國(guó)邊疆的穩(wěn)定。

3.人與自然和諧共生的智慧

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策?！盵11]佤族人民自古以來(lái)就有對(duì)人與自然關(guān)系的正確的認(rèn)識(shí)。佤族人民崇拜自然，也敬畏自然，他們明白“共生共存”的道理，也知曉“竭澤而漁”的后果。佤族人與自然和諧相處的智慧，與我國(guó)的節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策相呼應(yīng)。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵12]古今中外，無(wú)數(shù)例子向世人證明人與自然關(guān)系直接影響人類社會(huì)的發(fā)展。佤族的生態(tài)環(huán)境觀充滿了人與自然互相依存關(guān)系的智慧，有益于我們完善生態(tài)文明制度體系，建設(shè)好美麗中國(guó)。

4.邁向體育強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵

2017年8月27日，習(xí)近平同志在天津會(huì)見(jiàn)全國(guó)群眾體育先進(jìn)單位、先進(jìn)個(gè)人代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，“體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。要加快把我國(guó)建設(shè)成為體育強(qiáng)國(guó)”。[13]佤族人民有豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，熱衷于體育活動(dòng)，有堅(jiān)實(shí)的體育基礎(chǔ)。佤族人民早已將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入生活中。在西盟縣，佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一的佤族舞蹈作為民族舞被納入中小學(xué)的廣播體操，為強(qiáng)健青少年的體魄做出貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“少年強(qiáng)、青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”[14]。佤族地區(qū)將民族傳統(tǒng)體育與對(duì)青少年體魄與體育精神的培養(yǎng)融合，促進(jìn)了青少年身心健康全面發(fā)展。在滄源縣，90%的人能跳木鼓舞，唱木鼓歌?？梢?jiàn)滄源縣始終在積極發(fā)展著“全民健身”理念，并且已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成功。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅有益于佤族人強(qiáng)身健體、牢固體育精神，更能提升佤族人文化自信，增強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感，成為國(guó)家建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)這一偉大目標(biāo)的關(guān)鍵力量。

三、結(jié)語(yǔ)

佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著愛(ài)國(guó)、集體意識(shí)、尊老愛(ài)幼、人與自然和諧相處、崇尚體育等內(nèi)容，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵，能讓佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代發(fā)展。具有新含義的佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為鑄牢中華民族共同體和推動(dòng)中華民族復(fù)興的重要力量。只有正確認(rèn)識(shí)并發(fā)展中華民族每一分子的優(yōu)秀文化，才能使中華民族再次立足于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。