【摘 要】 本文解讀了馬克思人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵，論述了馬克思人的全面發(fā)展理論的重要性及其對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響意義，探索馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的路徑；以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心；加強(qiáng)民主法制建設(shè)；重視文化建設(shè)；重視教育的力量。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；人的全面發(fā)展；意義；路徑

人的全面發(fā)展理論是馬克思思想的重要內(nèi)容，學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)理論的研究有很多優(yōu)秀的成果，它之所以得到如此的重視，是因?yàn)榱私饬笋R克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)不僅能夠更深入的接近馬克思思想，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展也有重要意義。本文就從人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵、對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的意義、人的全面發(fā)展在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的路徑這三方面來(lái)解讀馬克思人的全面發(fā)展思想，給出自己的理解。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的內(nèi)容

馬克思“人的全面發(fā)展”思想具體內(nèi)涵是什么？如何定義？這樣的討論已經(jīng)從很久之前就開(kāi)始了，答案眾說(shuō)紛紜。筆者在此給出自己的理解：我認(rèn)為，馬克思人的全面發(fā)展的內(nèi)涵主要是五大發(fā)展方面的需要：

1、人的勞動(dòng)的全面發(fā)展

勞動(dòng)是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，是人根本的存在方式，是形成人類(lèi)所有社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。人之所以是人，不是動(dòng)物，就是因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)屬性，有自己的意識(shí)，能夠通過(guò)勞動(dòng)改造客觀世界，這也是人存在的最根本方式。從人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程就能看出，勞動(dòng)的產(chǎn)生過(guò)程就是人類(lèi)的產(chǎn)生過(guò)程，勞動(dòng)的異化就是人類(lèi)的異化，勞動(dòng)的解放和發(fā)展就是人類(lèi)的解放和發(fā)展。所以人的全面發(fā)展需要人的勞動(dòng)的全面發(fā)展。

2、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]我們每一個(gè)人都不是完全獨(dú)立存在個(gè)體，都是生活在各種各樣的社會(huì)關(guān)系之中，人處于社會(huì)關(guān)系的交織網(wǎng)中，我們的生活處處都受社會(huì)關(guān)系的影響，不能完全脫離社會(huì)關(guān)系。我們知道，社會(huì)是由人組成的，人又生活在社會(huì)中，存在于社會(huì)的各種關(guān)系之中，人的發(fā)展變化必然隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，取決于社會(huì)條件?；诖?，人的全面發(fā)展實(shí)際上也就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。

3、人的能力的全面發(fā)展

馬克思說(shuō)，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力。”[2]在馬克思看來(lái)，人的能力不僅包括體力智力，還包括社會(huì)能力，自然力，潛力等等，是由多個(gè)方面組成的。事實(shí)上，馬克思正是因?yàn)榭闯隽巳说捏w力智力的發(fā)展不一致會(huì)導(dǎo)致人的片面發(fā)展這一規(guī)律，馬克思才特意強(qiáng)調(diào)人的體力和智力的共同發(fā)展，即勞動(dòng)能力的發(fā)展。所以，想要做到人的全面發(fā)展必須做到人的能力的全面發(fā)展。這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，無(wú)論是人生來(lái)就有的能力，還是通過(guò)后天開(kāi)發(fā)才具有的能力，這些都要通過(guò)實(shí)踐才能得到發(fā)展。

4、每一個(gè)人的全面發(fā)展

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提條件?！盵3]每一個(gè)人的發(fā)展，才是馬克思所追求的人類(lèi)解放。馬克思說(shuō)：“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放?！盵4]基于此，犧牲多數(shù)人的利益而保障少數(shù)人特權(quán)的社會(huì)制度是不會(huì)被允許存在的，維護(hù)最大多數(shù)人利益的制度才是它所渴望建立的新社會(huì)。個(gè)人的全面發(fā)展、每一個(gè)人的全面發(fā)展，這二者是緊密相連的，缺一不可的。從這個(gè)層面上看，人的全面的發(fā)展也就是每個(gè)人的發(fā)展。

5、人的個(gè)性全面發(fā)展

馬克思說(shuō)：“即使在一定的社會(huì)關(guān)系里每一個(gè)人都能成為出色的畫(huà)家，但是這決不排斥每一個(gè)人也成為獨(dú)創(chuàng)的畫(huà)家的可能性?！盵5]人的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展是緊密相連的，不能分割。人的全面發(fā)展包含著人的個(gè)性的全面發(fā)展。個(gè)性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的題中之義。當(dāng)人的個(gè)性得到充分發(fā)展的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)才會(huì)充滿活力。人的本質(zhì)的發(fā)展需要人的個(gè)性的發(fā)展，人不是機(jī)器，有自己獨(dú)立的意識(shí)，這些都需要人的個(gè)性的發(fā)展。

二、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的意義

國(guó)家的迅速發(fā)展，大大提高了人民的物質(zhì)生活水平，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響。例如：過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了人的精神方面的需求的構(gòu)建；過(guò)分注重利益關(guān)系，忽略了和諧關(guān)系的建設(shè)。和諧社會(huì)的發(fā)展需要正確的理論做引導(dǎo)，馬克思人的全面發(fā)展思想適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的形勢(shì)，筆者認(rèn)為它是能夠給中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的困境帶來(lái)答案的科學(xué)理論。

1、它對(duì)于樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀具有重要意義

有什么樣的發(fā)展觀就有什么樣的發(fā)展道路，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展道路是直接受這個(gè)國(guó)家的發(fā)展觀影響的，馬克思人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人文本，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，學(xué)習(xí)研究馬克思人的全面發(fā)展有利于把以人為本的理念落實(shí)到實(shí)處。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是對(duì)這一理念的科學(xué)解釋。學(xué)習(xí)馬克思人的全面發(fā)展思想有利于更好的理解科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)正確理念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

2、它對(duì)于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心有重要意義

馬克思說(shuō)“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活?！盵6]要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須有充足的物質(zhì)條件做基礎(chǔ)，而一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)的薄厚是由這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。目前，我們還處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，落后地區(qū)還掙扎在溫飽線上，人的全面發(fā)展無(wú)從談起。因此，想要真正做到人的全面發(fā)展，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有雄厚的物質(zhì)做基礎(chǔ)，精神文明才能得到大幅度的提高，人的全面發(fā)展才能走向平穩(wěn)發(fā)展。同樣，馬克思人的全面發(fā)展理論有利于我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展道路。

3、它對(duì)于加強(qiáng)教育建設(shè)具有重要的意義

目前我國(guó)的教育體制不完善，教育資金投入不足，教育資源不均衡，教師隊(duì)伍素質(zhì)有待提高，管理體制不完善，政府責(zé)任不明確，這些都限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也限制了人的全面發(fā)展，因此，加強(qiáng)教育建設(shè)勢(shì)在必行。學(xué)習(xí)馬克思人的全面發(fā)展理論有利于我們重視教育，發(fā)展教育事業(yè)。目前，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育的重要性，開(kāi)始積極進(jìn)行教育建設(shè)，為此做了一系列工作：加大教育財(cái)政投入，為教育事業(yè)的發(fā)展提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)；提高教師待遇，吸引更多有才之士從事教育行業(yè)，為教育行業(yè)注入新鮮血液，增加活力；積極探索教育新方法，力求教育方法更加適合學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，做到德、智、體、美全面發(fā)展。

4、它對(duì)于發(fā)展和保障人權(quán)具有重要意義

馬克思認(rèn)為，“每個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能?！?，[7]馬克思人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)人的發(fā)展，每一個(gè)人就意味著人是平等的，都有發(fā)展自己的權(quán)利，所以，馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)有利于發(fā)展和保障人權(quán)事業(yè)的建設(shè)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不僅制定了一系列適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的社會(huì)主義法律、法規(guī)，確立了依法行政制度，而且非常注意從提高全民族人權(quán)意識(shí)的提高。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論給我國(guó)社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的建設(shè)提供了新思路，新方法，使我國(guó)的人權(quán)事業(yè)建設(shè)更加科學(xué)地發(fā)展下去。

三、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的路徑

人的全面發(fā)展對(duì)中國(guó)的發(fā)展有重要的意義，但是如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)人的全面需要多方面的努力。馬克思人的全面發(fā)展理論是在資本主義制度下提出的，是針對(duì)資本主義人的片面發(fā)展而言的。馬克思人的全面發(fā)展理論如何適應(yīng)中國(guó)具體國(guó)情真正做到人的全面發(fā)展需要各方面的配合。

1、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)資料的發(fā)展是“整個(gè)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)?！盵8]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化水平。當(dāng)人們的生活中心停留在吃、穿、住、行等基本生存層面的時(shí)候，是沒(méi)辦法考慮人的精神層面的，人的全面發(fā)展也就無(wú)從談起。只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使人的生活水平大幅度提高，人的生活方式就會(huì)從單純的集中于生存擴(kuò)大到追求人的各種興趣、愛(ài)好、價(jià)值取向，向更高層面進(jìn)取，人的全面發(fā)展才成為可能，因此，想要做到人的全面發(fā)展必須做到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

2、加強(qiáng)民主法制建設(shè)

人的全面發(fā)展需要人的各方面合法權(quán)益得到保障，加強(qiáng)民主法制建設(shè)有利于人的權(quán)利的保障。人的全面發(fā)展是建立在人的自我保護(hù)、自我發(fā)展的基礎(chǔ)上的。加強(qiáng)民主法制建設(shè)是保障人權(quán)的一項(xiàng)重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路。人的全面發(fā)展與民主法制建設(shè)是一種雙向構(gòu)建過(guò)程，民主法制的建設(shè)并不是約束人的發(fā)展，而是為了人的全面發(fā)展構(gòu)建一個(gè)更加和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。在推進(jìn)民主法制建設(shè)的過(guò)程中，把人權(quán)，人的素質(zhì)，人格作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣人的全面發(fā)展就會(huì)在一個(gè)良好的環(huán)境中逐漸實(shí)現(xiàn)。

3、重視文化建設(shè)

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的重要標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須重視文化建設(shè)。重視文化建設(shè)，是走以人為本發(fā)展道路的必然要求，有助于把人的全面發(fā)展作為最高的價(jià)值取向。重視文化建設(shè)，有利于提高人們的精神文化生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化水平，使人們的物質(zhì)生活、精神生活同步進(jìn)步；重視文化建設(shè)，有利于提高公民道德素質(zhì)，進(jìn)而做到人的全面發(fā)展，所以，重視文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要道路。

4、重視教育的力量

人的發(fā)展的差異除了受天賦所限，另一種就是后天教育的程度不同。因?yàn)榻逃粌H能彌補(bǔ)不同的人先天的差異，而且可能超越人的天賦。教育不僅是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)國(guó)之路，興國(guó)之路，而且對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也幾乎是能夠彌補(bǔ)天賦不足，做到全面發(fā)展的唯一方法，教育無(wú)論對(duì)國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人都是一件及其重要的事情。教育能夠使人站在前人的肩膀上看問(wèn)題，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，獲得精神補(bǔ)給，這些都是人獲得獨(dú)立的前提。因此，要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須重視教育事業(yè)的建設(shè)，大力發(fā)展教育，使教育能夠成為人的全面發(fā)展的有效助力。

總之，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)內(nèi)涵十分豐富，學(xué)習(xí)人的全面發(fā)展理論無(wú)論是對(duì)個(gè)人、社會(huì)還是國(guó)家都有著十分重要的意義。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思人的全面發(fā)展理論，有利于人的各方面全面發(fā)展，做到物質(zhì)世界與精神世界的共同進(jìn)步；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論有利于和諧社會(huì)主義的建設(shè)，為其提供理論支持；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，有利于樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，找到正確的發(fā)展道路，在保障人權(quán)建設(shè)方面有科學(xué)的理論指導(dǎo)，這樣才能建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家。這些重要性都要求我們重視馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)。所以，我們要不斷地探索學(xué)習(xí)研究馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，也要看到其不足，有自己獨(dú)到、全面的理解。這樣才能夠用于指導(dǎo)我們生活學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)我們的自由全面發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

殷紅梅（1990-）女，河南人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.