楊娟

摘要：當(dāng)代藝術(shù)更需要具象繪畫，在人類的繪畫發(fā)展過程中，具象繪畫充當(dāng)著不可或缺的重要角色，如果繪畫史少了具象繪畫，相當(dāng)于一篇優(yōu)秀的文章缺少了鳳眼。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的潮流更應(yīng)注重回歸到具象繪畫的寫實(shí)，用寫實(shí)繪畫的手段記錄當(dāng)代的生活變遷，把具象繪畫的風(fēng)格延續(xù)，展現(xiàn)出更具有時(shí)代感的藝術(shù)作品，使其達(dá)到永恒。

關(guān)鍵詞：具象繪畫；審美追求；精神性

20世紀(jì)中葉由畢費(fèi)為先驅(qū)而發(fā)起的具象繪畫革命。當(dāng)時(shí)的背景是二戰(zhàn)結(jié)束后的歐洲，藝術(shù)受到美國(guó)抽象主義的影響。其實(shí)，具象也是抽象的反義。歐洲的藝術(shù)家們?yōu)榱嗽趥鹘y(tǒng)文化中找回自己的本性，結(jié)合了超現(xiàn)實(shí)主義及野獸派、表現(xiàn)主義的悲觀主義等風(fēng)格，藝術(shù)家們向具象繪畫吹響了革命的旋律。歐洲藝術(shù)家利用了傳統(tǒng)的精神抓住了歷史的真實(shí)，糅合了立體派、野獸派的精神，用具象繪畫來(lái)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感。當(dāng)然藝術(shù)家們學(xué)會(huì)了“取其精華，去其糟粕”，用一切有力的手段來(lái)表達(dá)出人們生存的悲歡離合以及對(duì)社會(huì)丑陋的悲觀諷刺。正因?yàn)橛辛司呦罄L畫才能再現(xiàn)歷史，反映出歷史各個(gè)朝代的審美追求與審美情趣， 具象繪畫就是歷史的記憶，人類文明的光輝詩(shī)篇。

一、具象繪畫概述

所謂繪畫，是用形象反映現(xiàn)實(shí)、但比現(xiàn)實(shí)更具有典型性的一種創(chuàng)作方式。藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的表達(dá)，但藝術(shù)的終極使命是將各種表象變成藝術(shù)品。具具象繪畫的定義是：指在二維的平面上表現(xiàn)出具體形象的特征的繪畫形式。具象繪畫作為造型藝術(shù)，是畫家從自身對(duì)自然物象準(zhǔn)確而客觀的理性思維出發(fā)，通過對(duì)事物的現(xiàn)象和外部形式的多角度的觀察，反映其本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的一種藝術(shù)創(chuàng)作。在這個(gè)創(chuàng)作過程中，準(zhǔn)確把握片面中的真實(shí)，并且以具象繪畫所具有的情節(jié)和敘事屬性，將畫家內(nèi)心的主觀情感加以表現(xiàn)，是一種藝術(shù)的創(chuàng)作，也是對(duì)畫家創(chuàng)作水平的考量。具象繪畫既繼承了歐洲超現(xiàn)實(shí)主義與野獸派的畫風(fēng)，又加入了表現(xiàn)主義的傾向，并受著存在主義的主導(dǎo)，是一種用傳統(tǒng)的精神把握真實(shí)、用具象繪畫表現(xiàn)畫家所觀察到的片面真實(shí)，并通過這個(gè)真實(shí)，將潛在內(nèi)心中的“人間性”藝術(shù)加以展現(xiàn)出來(lái)，是一種畫家借由藝術(shù)對(duì)人文進(jìn)行再度認(rèn)知與探討的藝術(shù)表現(xiàn)形式。先后涌現(xiàn)出來(lái)很多世界級(jí)的具象繪畫大師，如弗朗西斯·培根、喬治·巴賽利茲、杰羅·畢費(fèi)等。這些藝術(shù)大師本著對(duì)藝術(shù)崇高的追求，賦予畫作以純粹的藝術(shù)性，使其在藝術(shù)界熠熠生輝。

二、具象繪畫的審美追求

首先，美是什么？美是能讓人感受到愉悅、和諧、安靜、清新脫俗，讓人產(chǎn)生滿足、心曠神怡的愛意之感。有自然美、社會(huì)美、矛盾美、寫實(shí)美、具象美。當(dāng)然，不同的人對(duì)美有不同的見解，美是一種感覺，美是一種境界，美是一種永恒?？傊?，生活處處有美，美需要被發(fā)現(xiàn)。那么，具象繪畫的美在哪里，如何追求具象之美？具象繪畫的審美來(lái)源于客觀世界、客觀事物，有益于客觀的社會(huì)，是一種神秘的特殊屬性。面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的沖擊，具象繪畫遇到前所未有的挑戰(zhàn)，具象繪畫作為現(xiàn)實(shí)世界的反映、再現(xiàn)，應(yīng)該注重回歸到現(xiàn)實(shí)，在自然界的人與物都具有客觀的審美性質(zhì)。具象繪畫作為最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨退囆g(shù)，對(duì)形體的刻畫描摹準(zhǔn)確，寫實(shí)繪畫更全面地反映自然規(guī)律，在自然中創(chuàng)造，用繪畫來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心中的真實(shí)。當(dāng)代藝術(shù)的審美要回歸到具象繪畫的審美追求，這一種傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格魅力非凡，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)的審美追求。具象繪畫審美的探索離不開傳統(tǒng)，從文藝復(fù)興至現(xiàn)代藝術(shù)的幾百年之間，具象繪畫一直是西方藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，中國(guó)油畫的具象之路由20世紀(jì)初到現(xiàn)在，不到百年的時(shí)間，具象繪畫的發(fā)展在中西方都到了一個(gè)瓶頸之地。想要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)具象之路離不開審美的革新，審美要繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)造新的審美情趣，每個(gè)時(shí)代都有表現(xiàn)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受及審美標(biāo)準(zhǔn)。具象繪畫并不會(huì)銷聲匿跡，始終有一部分藝術(shù)家用這種藝術(shù)表現(xiàn)方式保留下來(lái)，堅(jiān)持具象繪畫的陣地，以寫實(shí)的手段來(lái)描述眼中的事物和內(nèi)心的獨(dú)白，為當(dāng)代具象繪畫的復(fù)興埋下發(fā)芽的種子。當(dāng)代的藝術(shù)家們，請(qǐng)堅(jiān)守具象繪畫的一方圣地，用具象的力量去捍衛(wèi)開拓新世紀(jì)的領(lǐng)域，用具象的魅力呼喚新的審美追求。

三、具象繪畫的精神性探究

具象繪畫所表現(xiàn)的不僅是單純的客觀物象，還表現(xiàn)出畫家內(nèi)心的主觀情感。有些客觀的自然現(xiàn)象是令人迷惑的，它與內(nèi)在的真實(shí)感是對(duì)立的。畫家有時(shí)需要借助夸張、變形，甚至曲解塑造形象來(lái)直擊人心。通過對(duì)眾多當(dāng)代油畫作品進(jìn)行賞析會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)繪畫珍品是位于純粹的抽象藝術(shù)與酷似自然物的具象藝術(shù)之間，以所包含的抽象因素與具象因素相對(duì)合諧的狀態(tài)，達(dá)到“外師造化，中得心源”的藝術(shù)境界。在通過極端具象的形式達(dá)到抽象意境的創(chuàng)作大師中，盧西安·弗洛伊德和弗朗西斯·培根當(dāng)屬個(gè)中翹楚。在弗洛伊德的《阿里頭像》中，雖然畫家用的是蝕刻線條，但具象線條的遒勁所帶來(lái)的那種飽滿的油畫筆觸，讓人感受到生命的充實(shí)和生活的激情。畫與畫的不同境界在于，有的畫需要一而再、再而三地解讀。培根的畫就屬于這一類。當(dāng)觀眾面對(duì)培根的油畫中一個(gè)躺在床上全身沾滿血跡的人、一只被夾牢的待屠宰動(dòng)物、一個(gè)坐在椅子上默默抽煙的人……都不得不提出這樣一個(gè)問題：“我們?cè)诋嬛兴吹降挠跋窈褪录?，到底有什么意義？”培根在對(duì)人物的處理上，要么扭曲、變形，要么漠然、孤寂，但是培根給予這些人物的魅力卻是強(qiáng)烈的、永恒的，觀眾往往會(huì)被畫中人物的痛苦所感染，進(jìn)而產(chǎn)生一種深重的壓抑感，這或許就是培根借繪畫所要表達(dá)的主旨：“在我的經(jīng)驗(yàn)，我感受到任何我不曾喜愛的事物，幾乎都來(lái)自工作中偶然的結(jié)果。”“我想要做的是歪曲事物的外在，但是在曲解下卻呈現(xiàn)事物真實(shí)的面貌?！边@句話恰好是對(duì)于“通過極端具象的形式達(dá)到抽象意境”的最好詮釋。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于具象繪畫的探索，將促進(jìn)當(dāng)代油畫藝術(shù)的內(nèi)涵展現(xiàn)，為人類歷史文化的推動(dòng)起到積極的作用。藝術(shù)可以不分東方、西方，藝術(shù)是沒有國(guó)界的，追求藝術(shù)精神的靜穆、神圣、永恒，將東方與西方傳統(tǒng)的巧妙融合，在當(dāng)代的繪畫探索中，意義非凡，具象就是當(dāng)代。

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