王增華

[摘要]當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)生活，造成了城市里的人普遍存在浮躁這一特點(diǎn)，追根究底是因?yàn)闆](méi)有精神上的寄托。這就是新時(shí)代背景下人們的生活方式及特點(diǎn)，而紅色紀(jì)念館宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育，能給人以精神上的慰藉，使人們?cè)诠ぷ魃钪心_踏實(shí)地；也給人們提供了文化尋根之旅，在紀(jì)念館中見(jiàn)證國(guó)家成立的不易，見(jiàn)證父輩們的崢嶸歲月，幫助人們銘記歷史。而紅色紀(jì)念館在新時(shí)代下的發(fā)展仍存在諸多的弊端，就此弊端做出簡(jiǎn)要分析，提出新時(shí)代背景下紅色紀(jì)念館的創(chuàng)新發(fā)展策略，以期在行業(yè)內(nèi)起到一定的借鑒和啟發(fā)作用。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；紅色紀(jì)念館；創(chuàng)新；發(fā)展

2016年是抗戰(zhàn)勝利71周年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年。從去年的抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵到今年習(xí)近平總書(shū)記在黨慶祝建黨95周年講話上提及的“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，紅色文化又一次出現(xiàn)在國(guó)人眼前，將國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義熱情激發(fā)的空前高漲。紅色紀(jì)念館作為紀(jì)念我國(guó)重大革命歷史事件中有著突出貢獻(xiàn)的人或事的專門場(chǎng)所，正是將國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義熱情從短暫升華到長(zhǎng)久的地方，而紅色文化作為我國(guó)所獨(dú)有的歷史文化，如何繼承發(fā)揚(yáng)，讓后輩感受到父輩們建國(guó)的不易，并樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義精神，是新時(shí)代下紅色紀(jì)念館的主要任務(wù)[1]。因此，新時(shí)代下紅色紀(jì)念館的創(chuàng)新發(fā)展就顯得尤為重要。

1、新時(shí)代背景下紅色紀(jì)念館創(chuàng)新發(fā)展的意義

紅色紀(jì)念館最主要的一個(gè)功能就是對(duì)后來(lái)者進(jìn)行教育及警示。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)中越來(lái)越浮躁的氛圍以及人們精神生活的匱乏，紅色紀(jì)念館發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代潮流的必由之路。而對(duì)紅色紀(jì)念館的發(fā)展規(guī)劃，要從新時(shí)代背景下出發(fā)，將民眾接收信息的模式以及消費(fèi)模式作為研究的著力點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，高效快捷的接收模式，都傳遞出民眾利用碎片化的時(shí)間來(lái)接收碎片化的信息的特點(diǎn)；而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，供大于求的市場(chǎng)現(xiàn)狀使得消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中更加注重消費(fèi)所帶來(lái)的精神愉悅度，即追求個(gè)性化消費(fèi)。因此，紅色紀(jì)念館在新時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展，是在了解群眾需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是在結(jié)合網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，可以更好的迎合市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，迎合群眾需求，從而更好的履行其對(duì)后來(lái)者的警示以及教育的功能，也是紅色紀(jì)念館發(fā)展的意義所在[2]。

2、新時(shí)代背景下紅色紀(jì)念館面臨的問(wèn)題

2.1、紅色紀(jì)念館的輻射半徑較小

全國(guó)各地的紅色紀(jì)念館數(shù)量繁多，但是真正聞名全國(guó)的紅色紀(jì)念館卻寥寥無(wú)幾。據(jù)相關(guān)部門[3]統(tǒng)計(jì)，來(lái)王盡美烈士紀(jì)念館的觀眾多為諸城市區(qū)及其附屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)的市民，而對(duì)其周圍的縣市，如五蓮縣、濰坊市等的影響非常小，多數(shù)人只知道王盡美烈士的名字，卻不知道諸城市有王盡美烈士紀(jì)念館，再如鹽城的新四軍紀(jì)念館也存在相同問(wèn)題，因此，我國(guó)國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分的紅色紀(jì)念館其輻射半徑非常小，對(duì)周邊群眾的影響力不夠。出現(xiàn)此類狀況的原因有兩方面，其一是現(xiàn)如今出游的觀眾多數(shù)是年輕人，年輕人對(duì)于旅游的興趣在于對(duì)新事物的追求及探索，而對(duì)革命歷史此方面的旅游路線興趣不高；其二是紅色紀(jì)念館本身宣傳不到位，附近的縣市居民都對(duì)紀(jì)念館不太熟悉，更遑論更大范圍的居民對(duì)紀(jì)念館的熟悉程度了[4]。解決紅色紀(jì)念館輻射半徑小的問(wèn)題是紅色紀(jì)念館創(chuàng)新發(fā)展的首要任務(wù)。

2.2、紅色紀(jì)念館整體定位欠缺

紅色紀(jì)念館的整體定位不是指對(duì)于觀眾的定位，而是指對(duì)于紀(jì)念館自身的定位。其自身定位的欠缺體現(xiàn)在兩方面，其一是體現(xiàn)在館內(nèi)文物布局中，在相對(duì)較大、較出名的紅色紀(jì)念館中陳列物品或按照時(shí)間順序，或按照人物順序進(jìn)行了相關(guān)的排列擺放。但是對(duì)于中小型紅色紀(jì)念館，紀(jì)念館本身只是給相關(guān)文物提供了擺放場(chǎng)所，并沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的合理規(guī)劃，導(dǎo)致了整個(gè)紀(jì)念館中的文物擺放雜亂，觀眾到紀(jì)念館進(jìn)行參觀過(guò)后，對(duì)紀(jì)念館本身的文物等都沒(méi)有留下深刻的印象，更不要說(shuō)得到精神的升華或者啟示了。其二是體現(xiàn)在紀(jì)念館建設(shè)及配套設(shè)施中。紅色紀(jì)念館大多數(shù)只有一個(gè)建筑物構(gòu)成，其配套設(shè)施如廁所、相應(yīng)紅色旅游紀(jì)念品或者管理人員等都有所欠缺。觀眾來(lái)此只是簡(jiǎn)單的瀏覽一圈，并沒(méi)有相應(yīng)的活動(dòng)或者是旅游產(chǎn)品讓觀眾能對(duì)該紀(jì)念館產(chǎn)生相應(yīng)的印象。

2.3、紅色紀(jì)念館的講解員講解形式單一

觀眾來(lái)到紀(jì)念館參觀，其目的是為了更好的了解歷史詳情及陶冶愛(ài)國(guó)主義情操，這個(gè)目的如果僅僅是觀眾自行參觀紅色紀(jì)念館是無(wú)法達(dá)到的，因此，講解員是紅色紀(jì)念館開(kāi)展對(duì)觀眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的核心所在。但是目前我國(guó)紅色紀(jì)念館中講解員的工作方式過(guò)于單一，在對(duì)歷史事件進(jìn)行講解的過(guò)程中，沒(méi)有針對(duì)觀眾特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分式講解，因此也就無(wú)法達(dá)到個(gè)性化服務(wù)，且演講內(nèi)容千篇一律，甚至有的演講稿從網(wǎng)上就能搜到原文。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，紅色紀(jì)念館中的講解員無(wú)法滿足觀眾對(duì)于知識(shí)的渴求，更無(wú)法形成觀眾與革命精神之間的連接紐帶，進(jìn)而紅色紀(jì)念館的教育功能也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

3、新時(shí)代背景下紅色紀(jì)念館的創(chuàng)新發(fā)展策略

3.1、加大宣傳力度，靈活運(yùn)用線上及線下宣傳途徑

針對(duì)紅色紀(jì)念館輻射范圍小的問(wèn)題，可以通過(guò)加大宣傳力度入手，可以采取線上及線下兩種宣傳手段。針對(duì)線上宣傳手段，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大知名度，對(duì)于紅色紀(jì)念館本身來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)建立官方微博、微信、博客、網(wǎng)頁(yè)等，實(shí)時(shí)更新消息，加強(qiáng)與瀏覽網(wǎng)頁(yè)的觀眾的互動(dòng)，進(jìn)而提高自身知名度，對(duì)其自身進(jìn)行宣傳推廣；紅色紀(jì)念館也可以與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的認(rèn)證用戶，如微博中的大V用戶進(jìn)行合作推廣，利用明星效應(yīng)，提高紀(jì)念館自身的知名度；官方微信的側(cè)重點(diǎn)則是建立相應(yīng)的查詢目錄，如在欄目導(dǎo)航中建立最新消息、建館歷史、主題特色等，讓受眾能夠充分了解紀(jì)念館當(dāng)下的最新消息以及紀(jì)念館的詳細(xì)信息。此三點(diǎn)為借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳的方法。針對(duì)線下的宣傳手法，可以采用與當(dāng)?shù)丶爸苓叧鞘械膶W(xué)校進(jìn)行聯(lián)合，如，針對(duì)諸城市的王盡美烈士紀(jì)念館，可以通過(guò)與當(dāng)?shù)匦W(xué)舉行的小學(xué)生授予紅領(lǐng)巾活動(dòng)進(jìn)行聯(lián)合，培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓孩子身臨其境的感悟革命精神，也可與高校進(jìn)行聯(lián)合，與高校社團(tuán)聯(lián)合宣傳，吸引年輕人來(lái)紀(jì)念館參觀。

3.2、科學(xué)規(guī)劃挖掘文化內(nèi)涵，利用多媒體進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展

對(duì)于紅色紀(jì)念館建館，首先要做的就是對(duì)紅色紀(jì)念館進(jìn)行選址，紅色紀(jì)念館根據(jù)其主題的不同，有不同的選擇方式，如對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，可在遺址原地或附近進(jìn)行修建，對(duì)于名人，則可在名人舊址進(jìn)行紀(jì)念館的修建。建館總體遵循的原則就是因地制宜，盡量在所紀(jì)念人物或事物所生活或發(fā)生的地方進(jìn)行場(chǎng)館的修建。紅色紀(jì)念館主要是用來(lái)紀(jì)念對(duì)革命發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人與事，因此，每一個(gè)紅色紀(jì)念館都有明確的主題。在對(duì)紀(jì)念館的規(guī)劃過(guò)程中，要深入挖掘人與事所反映出的文化內(nèi)涵，從文化內(nèi)涵入手，對(duì)整個(gè)紅色紀(jì)念館進(jìn)行規(guī)劃。如紀(jì)念館的主題是紅軍，那可以將文化內(nèi)涵定義為鐵軍，在規(guī)劃的過(guò)程中，可從正門開(kāi)始放置雕刻紅軍的浮雕，以時(shí)間線為主，展現(xiàn)幾次較大的戰(zhàn)役，以及書(shū)寫有鐵軍的石碑等，院內(nèi)種植高大樹(shù)木，讓整個(gè)園區(qū)從進(jìn)門開(kāi)始到主建筑參觀完畢為止，處處透漏出鐵軍的精神。如此由外而內(nèi)，以時(shí)間線串聯(lián)，觀眾對(duì)于紀(jì)念館所要表達(dá)的革命事件一目了然。對(duì)于建筑內(nèi)部的文物，也可采用時(shí)間線作為分割點(diǎn)，呼應(yīng)院內(nèi)浮雕所對(duì)應(yīng)的事件，加深觀眾的印象，也可鋪設(shè)多媒體設(shè)備，將文物尋找過(guò)程編寫成故事，并對(duì)文物的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值進(jìn)行總結(jié)歸納，以視頻形式在文物周圍播放。館內(nèi)外安裝相應(yīng)音頻設(shè)備，用于播放或慷慨激昂或?qū)庫(kù)o致遠(yuǎn)的音樂(lè)。如此，游客進(jìn)入紀(jì)念館會(huì)不由自主的產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情懷，更能凈化心靈。

3.3、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，吸引專業(yè)人才

紅色紀(jì)念館主要行使教育職能，這也就表明了紀(jì)念館是非盈利性的企業(yè)，其收入主要靠當(dāng)?shù)刎?cái)政撥款，對(duì)于紀(jì)念館創(chuàng)新發(fā)展所需要的人力物力投入有捉襟見(jiàn)肘的困境。有鑒于此，紀(jì)念館發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，如依托志愿者，來(lái)進(jìn)行紀(jì)念館的建設(shè)。紀(jì)念館可以與附近學(xué)校合作，發(fā)動(dòng)學(xué)校中歷史系的學(xué)生或教師，在空余時(shí)間來(lái)紀(jì)念館進(jìn)行客串講解員，或作為承辦學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。也可吸引學(xué)校或社會(huì)的科技人才作為志愿者，對(duì)紀(jì)念館內(nèi)多媒體設(shè)備進(jìn)行維護(hù)以及對(duì)相多媒體視頻進(jìn)行編寫整理。

3.4、提升講解員職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新講解模式

講解員的講解詞過(guò)于單一，歸根究底是因?yàn)橹v解員對(duì)紀(jì)念館的主題了解的不夠深入，因此在講解的過(guò)程中只能照本宣科。這就需要紀(jì)念館組織相應(yīng)的培訓(xùn)，來(lái)提高講解員的職業(yè)素養(yǎng)，并與當(dāng)?shù)氐奶厣幕顒?dòng)合作，提高講解員的參與度，使講解員在了解當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，將紀(jì)念館的主題與當(dāng)?shù)匚幕嗦?lián)系，使講解詞更加有代入感，能引起觀眾的共鳴。在講解的過(guò)程中，講解員要區(qū)分受眾，如針對(duì)不同年齡層的觀眾要采取不同的講解模式。對(duì)于老年觀眾，要將語(yǔ)速放慢，講解詞要多是老革命故事，引發(fā)老年人的記憶；針對(duì)成年人，講解詞要起到升華主題的作用，引發(fā)成年人的思考；針對(duì)兒童，則要采用充滿童趣的解說(shuō)詞，要讓兒童理解革命精神。

在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的今天，如何讓人們脫離大城市的喧囂自發(fā)前來(lái)紀(jì)念館進(jìn)行精神的升華是紅色紀(jì)念館發(fā)展所要解決的主要問(wèn)題。要解決此類問(wèn)題就應(yīng)該從加大宣傳力度，科學(xué)規(guī)劃、發(fā)展文化內(nèi)涵，加大資金投入以及創(chuàng)新講解員的講解模式入手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新發(fā)展。只有真正發(fā)揮紅色紀(jì)念館的教育作用，才能實(shí)現(xiàn)提升國(guó)民精神層次的本質(zhì)要求。

[注釋]

[1]馮林芬.淺談如何發(fā)揮紅色紀(jì)念館的教育功能——以鹽城新四軍紀(jì)念館為例[J].黑龍江史志，2014（23）：118-119.

[2]潘偉玲.紅色文化資源在高校思想政治教育中的應(yīng)用探究——以陳云紀(jì)念館“偉人精神進(jìn)高?！睘槔齕J].思想政治課研究，2016（01）：143-144.

[3]林俊超.增強(qiáng)品牌意識(shí) 創(chuàng)新發(fā)展思路——對(duì)紀(jì)念館如何開(kāi)展增創(chuàng)品牌建設(shè)工作的思考[J].福建黨史月刊，2011（24）：126-128.

[4]雷巧莉.紅色旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的思考——以重慶歌樂(lè)山革命紀(jì)念館為例[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（03）：116-118.