楊曉光　李慧

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在重大外事活動(dòng)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間要堅(jiān)持平等互信，并通過(guò)外交實(shí)踐不斷推進(jìn)國(guó)際社會(huì)的平等互信發(fā)展。中國(guó)特色平等互信外交思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。認(rèn)真梳理探究馬克思恩格斯有關(guān)國(guó)與國(guó)平等互信的理論主張，有助于我們深刻理解和把握中國(guó)特色平等互信外交思想的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；國(guó)與國(guó)關(guān)系；平等互信；國(guó)際社會(huì)

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2016）11-0074-04

在習(xí)近平總書記系列講話中，針對(duì)國(guó)與國(guó)關(guān)系的構(gòu)建問(wèn)題，一直強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)應(yīng)該遵循平等互信原則，國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持平等原則，就會(huì)增進(jìn)國(guó)家間互信，在互信的基礎(chǔ)上可以通過(guò)和平方式解決爭(zhēng)端，從而推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)。中國(guó)特色的平等互信外交思想是對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典作家有關(guān)國(guó)家間平等思想、互信思想的繼承和發(fā)展，深入挖掘馬克思恩格斯經(jīng)典作家的相關(guān)思想理論，有助于在中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐中深化對(duì)平等互信思想的研究。

一、馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)家及其相互關(guān)系的理論

馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義過(guò)程中，對(duì)資本主義誕生前的封建社會(huì)進(jìn)行過(guò)描述，以此表明資本主義社會(huì)相對(duì)于封建社會(huì)的文明性和進(jìn)步性。同時(shí)，對(duì)于資本主義制度本身，由于其自身發(fā)展過(guò)程的局限性，馬克思恩格斯也科學(xué)預(yù)見了其必然滅亡的客觀規(guī)律性，認(rèn)為只有推翻剝削制度，才可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族解放，才能促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。今天我們要探尋國(guó)家和民族間的關(guān)系，就必須“回到馬克思”，在馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論中確立中國(guó)特色平等互信外交思想的理論基礎(chǔ)。

首先，封建生產(chǎn)方式導(dǎo)致國(guó)家間的閉關(guān)鎖國(guó)，缺少交往。封建生產(chǎn)方式是自給自足性的、封閉的生產(chǎn)方式。在亞細(xì)亞土地所有制形式中，以土地為自然條件而形成了共同體，社會(huì)財(cái)富的大部分是由小公社范圍內(nèi)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合創(chuàng)造的，能夠保障公社的自給自足，在這種生產(chǎn)條件下，包含著“再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的一切條件”。[1]農(nóng)村作為生產(chǎn)活動(dòng)的主體場(chǎng)所，由于社會(huì)分工進(jìn)程發(fā)展緩慢，人們之間交往也非常有限，導(dǎo)致封建社會(huì)生活方式中的人身依附特性增強(qiáng)。馬克思指出，在封建社會(huì)中，“物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系以及建立在這種生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的生活方式，都是以人身依附為特征的?！盵2]人們生產(chǎn)和生活中的互不往來(lái)和封閉狀態(tài)是由封建專制制度造成的。馬克思認(rèn)為，導(dǎo)致東方國(guó)家停滯的根源在于中央專制制度，東方社會(huì)文明程度低，幅員遼闊，“需要中央集權(quán)的政府進(jìn)行干預(yù)”。[3]

其次，資本主義生產(chǎn)方式促進(jìn)了國(guó)家和民族地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流，人類社會(huì)從民族地域走向世界具有歷史必然性。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，人類社會(huì)的世代交替產(chǎn)生了人類歷史，隨著人類社會(huì)生產(chǎn)方式的改進(jìn)、交往的擴(kuò)大和以交往為基礎(chǔ)而形成的各民族間的分工的發(fā)展，各民族封閉的狀態(tài)最終被徹底消滅，這樣歷史就日益成為“世界歷史”。[4]540-541人類社會(huì)發(fā)展到資本主義階段，社會(huì)化的商品生產(chǎn)成為少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，客觀上促使這些國(guó)家尋找商品銷售市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)資本增殖的目的?！安粩鄶U(kuò)大商品銷路的需求，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”，[5]35機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，迫使亞洲、非洲和美洲等廣大地區(qū)和國(guó)家被納入資本主義殖民體系，國(guó)與國(guó)之間的交往日益頻繁，各民族的歷史首次進(jìn)入了世界歷史。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。一定地域創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，尤其是發(fā)明，在人類交往日益擴(kuò)展的情況下才不會(huì)失傳。只有以大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界交往不斷發(fā)展，所有民族都被卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，“保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障”。[4]559從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類文明傳承角度來(lái)看，世界市場(chǎng)條件下能更好實(shí)現(xiàn)這些目的，“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題”。[5]35世界歷史不再是各個(gè)國(guó)家和民族歷史的獨(dú)自發(fā)展和簡(jiǎn)單相加，而是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革的基礎(chǔ)上，日益交融，彼此聯(lián)系，相互影響。

最后，資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡需要堅(jiān)持平等互信。馬克思恩格斯指出，只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的正?；ＹY產(chǎn)階級(jí)造成的民族剝削和壓迫導(dǎo)致民族間的不平等和不互信，造成了民族仇恨和民族斗爭(zhēng)。如果不改變這種壓迫和剝削狀態(tài)，就無(wú)法消除民族分隔和對(duì)立。馬克思恩格斯指出，正是因?yàn)樗接兄频拇嬖诓艑?dǎo)致了民族剝削和壓迫，而實(shí)質(zhì)上這是一種階級(jí)剝削和壓迫。馬克思恩格斯在1847年波蘭起義17周年的國(guó)際大會(huì)上提出了他們關(guān)于民族關(guān)系的基本觀點(diǎn)：“要使各國(guó)真正聯(lián)合起來(lái)，它們就必須有一致的利益。”[4]694但是，現(xiàn)存的所有制關(guān)系是各國(guó)聯(lián)合的阻力，只有消滅這種一些國(guó)家壓迫剝削其他國(guó)家的所有制關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)各國(guó)利益的一致性。同時(shí)，各民族只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能消滅民族對(duì)民族的剝削，“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的對(duì)立關(guān)系就會(huì)隨之消失?！盵5]50

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，資本主義社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一定會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)代替，最終，人類社會(huì)將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在消滅資本主義統(tǒng)治、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政后，處于資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)主義社會(huì)里實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。列寧在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了馬克思恩格斯的科學(xué)理想，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，豐富發(fā)展了馬克思恩格斯的民族平等互信思想。一方面，為了鞏固新生的社會(huì)主義政權(quán)，蘇維埃俄國(guó)需要與資本主義國(guó)家和平共處，爭(zhēng)取良好國(guó)際環(huán)境來(lái)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。另一方面，蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義時(shí)期竭力爭(zhēng)取與周邊國(guó)家尤其是東方國(guó)家的平等互信。面對(duì)帝國(guó)主義的包圍和封鎖，蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義向東方等廣大被帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家表示友好，支持這些國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取反帝國(guó)主義的國(guó)家聯(lián)盟。

二、馬克思恩格斯關(guān)于資本主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系的科學(xué)剖析

通過(guò)梳理資本主義國(guó)家對(duì)外交往中的實(shí)際所為，馬克思恩格斯將貪婪、血腥的資本主義國(guó)家呈現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)面前。資本主義國(guó)家不但對(duì)東方弱小國(guó)家進(jìn)行剝削、欺壓，還對(duì)其他資本主義國(guó)家背信棄義，不講道德?？茖W(xué)分析總結(jié)資本主義國(guó)家發(fā)展對(duì)外關(guān)系的歷史，有助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的本質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明方向和道路，也為未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展對(duì)外關(guān)系提供借鑒。

首先，資本主義的發(fā)展造成了西歐資本主義國(guó)家對(duì)待其他國(guó)家和民族的不平等不互信。資本主義的發(fā)展造成了落后國(guó)家從屬于文明國(guó)家，東方從屬于西方。資本主義制度在發(fā)展生產(chǎn)力方面取得了巨大的成就，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，卻比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵6]它在創(chuàng)造人類巨大的物質(zhì)財(cái)富和文明奇跡同時(shí)，也帶來(lái)了國(guó)家間的不平等和不信任。在資本主義國(guó)家內(nèi)部，農(nóng)村注定臣服于城市的統(tǒng)治，在世界范圍內(nèi)，那些未開化和半開化的國(guó)家注定要從屬于資本主義文明，最終，“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”[5]36資本主義私有制是一種剝削制度，在世界市場(chǎng)形成前，它剝削本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在世界市場(chǎng)形成后，它開始在世界范圍內(nèi)剝削其他國(guó)家和民族地區(qū)。在西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外侵略擴(kuò)張下，傳統(tǒng)的東方社會(huì)淪為西方資本主義國(guó)家的殖民地或半殖民地，成為西方資本主義國(guó)家的附庸。

西方列強(qiáng)通過(guò)欺詐和美化掠奪為自己暴行開脫的行為，暴露出資產(chǎn)階級(jí)虛偽、殘暴等不道德的本質(zhì)。西方資產(chǎn)階級(jí)文人曾經(jīng)將資本主義在世界范圍的擴(kuò)張描寫成“田園詩(shī)”般的美好。馬克思恩格斯則一針見血地指出，資本主義發(fā)展史就是一部赤裸裸的對(duì)外侵略擴(kuò)張史，但資產(chǎn)階級(jí)卻極力掩蓋這種對(duì)外剝削關(guān)系。馬克思指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前。”[5]690為了掩人耳目，在侵略剝削東方國(guó)家時(shí)，西方資本主義國(guó)家散布“東方野蠻論”，但實(shí)際上是歐洲資本主義國(guó)家通過(guò)“野蠻行徑”在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張，由此給其他弱小國(guó)家和民族帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害，對(duì)印度來(lái)說(shuō)，盡管以往遭受過(guò)災(zāi)難，但相比于不列顛帶給印度斯坦的災(zāi)難，在“本質(zhì)上”程度要“更深”。[5]678歐洲列強(qiáng)妄圖把侵略戰(zhàn)爭(zhēng)合法化。①在揭露英國(guó)污蔑中國(guó)不遵守國(guó)際義務(wù)的“亞羅號(hào)”事件中， 馬克思指出：“英國(guó)政府和英國(guó)人民——至少那些愿意弄清這個(gè)問(wèn)題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞?！盵7]177

馬克思恩格斯通過(guò)揭露列強(qiáng)侵略擴(kuò)張的殘暴行為呼吁國(guó)際社會(huì)的平等互信。國(guó)際社會(huì)如果沒(méi)有平等互信，侵略和殺戮就會(huì)盛行，人類社會(huì)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的公平公正。為了揭露以英國(guó)殖民者為代表的列強(qiáng)的對(duì)外暴行，馬克思恩格斯撰寫了大量關(guān)于英國(guó)——波斯戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和印度民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的文章，指出英國(guó)通過(guò)殘暴鎮(zhèn)壓方式征服了其他弱小民族。恩格斯深刻地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論在歐洲，還是在美洲，英國(guó)軍隊(duì)的殘暴是出了名的，他們“為所欲為”，搶劫、暴行和屠殺成為英國(guó)士兵長(zhǎng)期以來(lái)的特權(quán)和合法權(quán)利。[7]499通過(guò)對(duì)英國(guó)“打著傳布文明和人道的旗號(hào)”[7]499卻干著喪盡天良的罪惡行為的揭露，馬克思恩格斯向無(wú)產(chǎn)階級(jí)展示了歐洲資本主義國(guó)家對(duì)其他弱國(guó)犯下的罪行，揭露了帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)外交往毫無(wú)平等互信可言，從而激發(fā)世界各國(guó)對(duì)爭(zhēng)取未來(lái)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)的斗志和熱情。

其次，資本主義發(fā)展造成資本主義國(guó)家之間的不平等、不互信。資本主義國(guó)家間相互爭(zhēng)奪霸權(quán)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。馬克思恩格斯通過(guò)分析當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)指出，這是列強(qiáng)之間稱霸世界的沖突。馬克思在《中國(guó)革命和歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)》中指出，歐洲從18世紀(jì)以來(lái)的任何一次嚴(yán)重革命，都是以發(fā)生商業(yè)危機(jī)和金融危機(jī)為前提的，1848年的革命和1789年的革命都是這樣，每天都在上演這樣的事情，在妄圖稱霸世界的列強(qiáng)國(guó)家內(nèi)部，統(tǒng)治者和臣民之間、階級(jí)和階級(jí)之間爆發(fā)著嚴(yán)重的沖突，而且列強(qiáng)和列強(qiáng)之間的矛盾沖突也進(jìn)一步加劇，達(dá)到了“劍拔弩張”的程度。[6]696-697為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，資本主義國(guó)家之間是不可能平等互信的，取而代之的只能是為了利益而進(jìn)行的欺詐和戰(zhàn)爭(zhēng)，這方面最好的事例就是第一次世界大戰(zhàn)。19世紀(jì)中葉，普魯士為了建立統(tǒng)一的德意志帝國(guó)而與法國(guó)等列強(qiáng)爭(zhēng)奪歐洲大陸霸權(quán)，普魯士打敗法國(guó)，成立了統(tǒng)一的德意志帝國(guó)，德國(guó)為了防止法國(guó)復(fù)仇而與意大利和奧匈結(jié)盟，是為三國(guó)同盟，而英法俄三國(guó)則為了各自的利益結(jié)成了協(xié)約國(guó)。意大利雖是同盟國(guó)，但是后來(lái)英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等國(guó)與意大利簽訂密約，承諾給予意大利某些土地，結(jié)果意大利加入了協(xié)約國(guó)對(duì)抗同盟國(guó)。所謂的同盟不過(guò)是借助別國(guó)實(shí)現(xiàn)本國(guó)霸權(quán)目的的手段而已。

資本主義國(guó)家間對(duì)外交往中的不平等不互信充斥了近代國(guó)際關(guān)系史。以維也納體系為例，該體系確立了正統(tǒng)主義原則保護(hù)下的君主制度、俄國(guó)在歐洲大陸的霸權(quán)、英國(guó)在歐洲事務(wù)中的國(guó)家利益、奧地利在德意志的統(tǒng)治地位等。馬克思恩格斯認(rèn)為維也納條約及其所構(gòu)建的體系讓國(guó)際關(guān)系處于非正常狀態(tài)，讓歐洲國(guó)家間的關(guān)系充滿了“變數(shù)”。[8]英、俄、普、奧等國(guó)家與戰(zhàn)敗國(guó)法國(guó)簽訂的這個(gè)條約，宣告了歐洲封建專制勢(shì)力的勝利，完全忽視歐洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和各民族間的地域界限，阻礙了德國(guó)和意大利的統(tǒng)一進(jìn)程。馬克思在《伊奧尼亞群島問(wèn)題》一文中揭露英國(guó)對(duì)他國(guó)領(lǐng)土的窺欲時(shí)指出，根據(jù)維也納條約，英國(guó)只是伊奧尼亞群島的保護(hù)者，但從公布的英國(guó)約翰·楊格爵士的密件中可以看出，英國(guó)在將伊奧尼亞群島歸還給希臘時(shí)，要割下最好的一塊島嶼并入英國(guó)殖民地。該密件的公布，使“英國(guó)輿論和歐洲國(guó)際法都處于尷尬境地”，因?yàn)楸车乩锎鄹臍W洲版圖的行為是“破壞維也納條約的行為”。[7]706馬克思指出，在歐洲列強(qiáng)共同作用下，維也納條約成為紙上法典，條約中規(guī)定要永遠(yuǎn)推翻波拿巴王朝的法蘭西王位，但現(xiàn)實(shí)情況是，路易-拿破侖統(tǒng)治著法蘭西第二帝國(guó)，歐洲的所有君主都承認(rèn)他擁有合法的地位，并且與他結(jié)為好友，甚至受到了歐洲君主的厚待和膜拜。由于歐洲列強(qiáng)不遵守承諾，背棄諾言，“這部歐洲jus publicum[國(guó)際法]的圣書便一頁(yè)一頁(yè)地被撕掉了，只有在一方的利益和另一方的軟弱決定有必要時(shí)，它才被引為根據(jù)?！盵7]707

三、馬克思恩格斯論國(guó)家間平等互信的基本原則

資本逐利的本性讓資本主義國(guó)家在全球進(jìn)行侵略擴(kuò)張，這造成了人類社會(huì)的不平等。馬克思恩格斯科學(xué)洞見未來(lái)人類社會(huì)只有消滅剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)人類本性的復(fù)歸，而國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系也注定回復(fù)到簡(jiǎn)單的私人道德和正義原則的軌道上。通過(guò)總結(jié)馬克思恩格斯有關(guān)平等互信的相關(guān)論述，可以發(fā)現(xiàn)其中包含著豐富的國(guó)家間平等互信思想。

首先，只有消滅資本主義制度，才能從根本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的平等互信。資本主義社會(huì)的本質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)締造的國(guó)際社會(huì)的混亂狀態(tài)和缺乏公平公正性。馬克思關(guān)于人的異化理論，闡明了當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系也必然處于異化狀態(tài)。資本主義國(guó)家內(nèi)部異化的表現(xiàn)：?jiǎn)蝹€(gè)資本家與其他一切資本家進(jìn)行斗爭(zhēng)，單個(gè)工人與其他一切工人進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致整個(gè)資本家階級(jí)反對(duì)整個(gè)工人階級(jí)、所有工人群眾反對(duì)資本家集團(tuán)的階級(jí)對(duì)抗?！斑@種一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這種到處都很混亂、到處都在剝削的現(xiàn)象就是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)”，[9]602而國(guó)際社會(huì)的矛盾和斗爭(zhēng)是資本主義制度在國(guó)際關(guān)系上的具體體現(xiàn)。[10]各個(gè)國(guó)家的平等互信實(shí)際上也是指國(guó)際社會(huì)的合作問(wèn)題，只有實(shí)現(xiàn)沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的所有制關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的友好合作。馬克思指出，各個(gè)國(guó)家只有在彼此利益一致的情況下才能真正聯(lián)合起來(lái)，為此，要首先消滅現(xiàn)存的所有制關(guān)系，消滅“一些國(guó)家”剝削“另一些國(guó)家”的存在的條件，讓各國(guó)獲得這種一致的利益。[6]308只要有剝削存在，國(guó)家就不可能建立真正的平等和信任關(guān)系，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的“國(guó)際合作”，只有消滅人對(duì)人的剝削，才能消除“民族對(duì)民族的剝削”，最終“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的對(duì)立關(guān)系就會(huì)隨之消失”。[6]291未來(lái)民族國(guó)家間的關(guān)系必將是平等的和“兄弟友愛(ài)”?！拔磥?lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思?！盵5]50這意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的民族國(guó)家中，對(duì)內(nèi)沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，對(duì)外也不為了狹隘的民族利益去剝削其他民族，而是堅(jiān)持世界范圍內(nèi)各民族國(guó)家的平等團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展。由于所有的無(wú)產(chǎn)者都沒(méi)有民族偏見，并且具有人道主義和反民族主義的修養(yǎng)和舉動(dòng)，“只有無(wú)產(chǎn)者才能夠消滅各民族的隔離狀態(tài)，只有覺(jué)醒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠建立各民族的兄弟友愛(ài)?！盵9]666

其次，通過(guò)遵守國(guó)際法準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)國(guó)家間的平等互信。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)歐洲列強(qiáng)一系列不遵守國(guó)際法、相互欺詐利用、背信棄義的言行所展開的批駁可以得出，維護(hù)國(guó)際公平正義，維護(hù)國(guó)家間的主權(quán)平等和相互信任，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的正常有序發(fā)展，需要國(guó)家遵守國(guó)際法。馬克思通過(guò)《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》向人們展示了18世紀(jì)英國(guó)俄國(guó)外交關(guān)系的本質(zhì)。其一，依據(jù)英國(guó)外交官?gòu)氖ケ说帽ぐl(fā)出的秘密書函，揭露了英國(guó)親俄外交的本質(zhì)。例如，英國(guó)為讓俄國(guó)調(diào)停英國(guó)與美國(guó)及其支持國(guó)的和談，英國(guó)駐彼得堡大使詹姆斯·哈里斯在給英國(guó)政府的信件中報(bào)告了他如何爭(zhēng)取俄國(guó)女皇的信任和支持的，為此該大使不惜提出贈(zèng)送俄國(guó)島嶼的計(jì)劃，并自認(rèn)為“比較聰明的辦法是向我們的朋友而不是我們的敵人做出這種犧牲”。[11]262、265同時(shí)，人們通過(guò)這些秘密書函可以清楚地看到英國(guó)的外交大臣們的自欺欺人，即在俄國(guó)背棄英國(guó)時(shí)，仍然相信“把它（大不列顛）和俄羅斯帝國(guó)聯(lián)系在一起的紐帶是自然形成的，是破壞不了的。這兩個(gè)國(guó)家合起來(lái)，幾乎可以支撐住整個(gè)世界；分開來(lái)，每一個(gè)的力量和重要性都會(huì)受到根本的傷害”。[11]266這些外交信件，展示了英國(guó)外交官們?yōu)榫S護(hù)英國(guó)利益而顯露的丑惡嘴臉：勢(shì)力、欺詐、不講信用。其二，通過(guò)《北方告急》《防御條約》等小冊(cè)子，一再向世人展示英國(guó)外交的背信棄義和俄國(guó)的霸權(quán)野心?！侗狈礁婕薄愤@一小冊(cè)子介紹了18世紀(jì)初沙俄組建北方聯(lián)盟瓜分瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思認(rèn)為對(duì)瑞典的瓜分是“近代外交史上第一巨大的行動(dòng)”，“在歐洲，這是第一次，不僅撕毀了一切條約，而且把這一行動(dòng)宣布為一個(gè)新條約的共同基礎(chǔ)?！盵11]270在瓜分瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)被“拋進(jìn)了俄國(guó)的勢(shì)力圈”，[11]270盡管英國(guó)與瑞典有約在前，但隨著戰(zhàn)局對(duì)瑞典不利，英國(guó)放棄了瑞典。

再次，國(guó)家間的平等互信是國(guó)際關(guān)系中需要堅(jiān)持的道德和正義原則。馬克思深刻批判資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家間的外交政策，從上面介紹的《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》可以知曉，英國(guó)在外交中經(jīng)常使用背信棄義的手段來(lái)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)本國(guó)的利益，俄國(guó)則經(jīng)?！八羰惯@些強(qiáng)國(guó)互相傾軋，從他們的敵對(duì)關(guān)系中坐收漁利，以便推行俄國(guó)的侵略政策”。[12]這些外交手段缺乏道德性和正義性，導(dǎo)致了國(guó)際關(guān)系的混亂。在1864年10月為國(guó)際工人協(xié)會(huì)的創(chuàng)建寫的《成立宣言》中，馬克思指出，列強(qiáng)們?cè)趯?duì)外政策上為了實(shí)現(xiàn)罪惡目的而挑唆民族偏見，通過(guò)犧牲人民的生命、浪費(fèi)人民的財(cái)富來(lái)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。通過(guò)揭露英俄間的外交秘密，可以讓工人階級(jí)增強(qiáng)自身的使命意識(shí)，自覺(jué)肩負(fù)起監(jiān)督本國(guó)政府對(duì)外活動(dòng)的責(zé)任，在必要時(shí)動(dòng)用一切所能來(lái)反抗它，在無(wú)法阻止時(shí)就團(tuán)結(jié)起來(lái)揭露它，讓其他民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都能認(rèn)清資本主義國(guó)家對(duì)外交往的本質(zhì)。同時(shí)，馬克思對(duì)未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位的國(guó)家充滿了期待，希望用私人交往中“那種簡(jiǎn)單的道德和正義原則”來(lái)指導(dǎo)各民族的交往，并將此原則看成是“至高無(wú)上的”。[13]因?yàn)槲鞣綇?qiáng)國(guó)在外交中缺乏道德感和正義原則，所以馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的“道德和正義”中必然包含著平等互信思想精神。

最后，馬克思恩格斯通過(guò)支持民族國(guó)家獨(dú)立和解放來(lái)推動(dòng)國(guó)際平等互信。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)問(wèn)題上，19世紀(jì)60年代上半期，馬克思恩格斯根據(jù)掌握的資料和文獻(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，寫作大量文章來(lái)揭露美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)產(chǎn)生的原因，例如《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》《北美內(nèi)戰(zhàn)》等文章，指出此次戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義雇傭勞動(dòng)制和奴隸制之間的斗爭(zhēng)，“所以十分明顯，整個(gè)過(guò)程過(guò)去和現(xiàn)在都是以奴隸制問(wèn)題為基礎(chǔ)的?！盵14]在意大利反對(duì)外來(lái)干涉問(wèn)題上，馬克思指出，一個(gè)民族的發(fā)展未來(lái)，只能由這個(gè)民族來(lái)決定。民族派認(rèn)識(shí)到，意大利革命的勝利將為其他民族的解放斗爭(zhēng)提供借鑒，從而激勵(lì)各個(gè)民族進(jìn)行反抗壓迫的共同斗爭(zhēng)，因此他們不畏懼法國(guó)的干涉。[15]通過(guò)《歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)前景》《戰(zhàn)爭(zhēng)的不可避免性》等文章，馬克思恩格斯揭露了法國(guó)等歐洲列強(qiáng)妄圖通過(guò)發(fā)動(dòng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)延遲意大利統(tǒng)一進(jìn)程的企圖。恩格斯在《波河與萊茵河》一文中披露了法國(guó)拿破侖帝國(guó)的圖謀，指出拿破侖帝國(guó)妄圖以所謂的自然疆界理論侵占萊茵河西岸，同時(shí)也揭露了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)親奧集團(tuán)妄圖建立以?shī)W地利為核心的“中歐大國(guó)”的圖謀。這些文章對(duì)意大利統(tǒng)一采取了一貫的態(tài)度和主張，即反對(duì)外來(lái)侵略，維護(hù)意大利統(tǒng)一。

馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)大量歐洲列強(qiáng)對(duì)外侵略奴役其他國(guó)家和民族的歷史事實(shí)的論述，表達(dá)了對(duì)落后國(guó)家和民族爭(zhēng)取國(guó)際公平正義的期待。馬克思恩格斯認(rèn)為，雖然國(guó)際社會(huì)中一些國(guó)家和民族比較弱小，但同樣是國(guó)際社會(huì)的主體，應(yīng)該同歐洲資本主義國(guó)家享有同樣的主權(quán)平等地位，而歐洲列強(qiáng)對(duì)它們的侵略就是對(duì)主權(quán)平等的挑戰(zhàn)，在這種情況下，亞非拉等弱小國(guó)家有權(quán)利去爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，捍衛(wèi)領(lǐng)土安全。

注釋：

①1853年英美等國(guó)掀起了“修約”交涉未能得逞。1856年10月8日，英國(guó)侵略者制造“亞羅號(hào)事件”?！皝喠_號(hào)”事件是中國(guó)近代時(shí)期英國(guó)一系列粗暴踐踏中國(guó)主權(quán)和損害中國(guó)管轄權(quán)事件中的一個(gè)?！皝喠_號(hào)”商船本是中國(guó)商船，為便于走私商品，該船曾經(jīng)在香港的英國(guó)政府注冊(cè)過(guò)，中國(guó)在查處走私船只時(shí)，將該船扣押，英國(guó)卻以該船屬于英國(guó)為由要求清政府放人、道歉，清政府雖然按照英國(guó)要求做了，但英國(guó)以此為借口，發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

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