馬克思恩格斯
- 馬克思恩格斯“人民至上”論的理論建構(gòu)及其當(dāng)代價(jià)值
摘 要：馬克思恩格斯“人民至上”論的理論建構(gòu)，是一個(gè)理論與現(xiàn)實(shí)問題。從“邏輯前提”出發(fā)，馬克思、恩格斯基于“現(xiàn)實(shí)的人”的核心概念確立了“人民至上”論的價(jià)值立場(chǎng)和理論原則。這一原則為理論體系的建構(gòu)和深化提供了價(jià)值取向和理論邊界，引領(lǐng)著馬克思恩格斯“人民至上”論的價(jià)值意涵的形成和發(fā)展：為了人民、依靠人民、人民滿意和人民共享，四者作為價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段、價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值旨?xì)w共同實(shí)現(xiàn)了理論原則具象化的邏輯閉合?！耙夂焙汀霸瓌t”的雙向互動(dòng)催生了“以人民為中心”和“人
思想政治教育研究 2023年2期2023-09-04
- 中國(guó)農(nóng)村集體所有制的理論與實(shí)踐考察
論來源，馬克思恩格斯集體所有制理論表現(xiàn)為生產(chǎn)資料集體所有是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)雇傭資本的重要形式，聯(lián)合勞動(dòng)是生產(chǎn)資料集體所有的有效過渡，集體所有制是超越資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。中國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)具有自身實(shí)踐特征，其屬于生產(chǎn)資料村域集體所有的公有制經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)形成了集體成員合作生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的合理分配。理論解析和實(shí)踐演化表明，馬克思恩格斯集體所有制理論奠定了中國(guó)農(nóng)村公有制經(jīng)濟(jì)制度，決定了農(nóng)村聯(lián)合勞動(dòng)的基本經(jīng)濟(jì)性質(zhì);而實(shí)踐過程中，中國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)限定了馬克思恩格斯集體所有制的
西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年1期2023-06-14
- 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育若干問題探析
文認(rèn)為，馬克思恩格斯對(duì)思想政治教育的基礎(chǔ)性理論進(jìn)行了開創(chuàng)性闡發(fā)，列寧對(duì)思想政治教育的基本性命題進(jìn)行了探索深化，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新發(fā)展了思想政治教育相關(guān)理論。［關(guān)鍵詞］思想政治教育；馬克思恩格斯；列寧；中國(guó)共產(chǎn)黨人［作者簡(jiǎn)介］李恩軍：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。思想政治教育理論是馬克思主義理論的重要組成部分，是社會(huì)主義國(guó)家教育和引導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的重要理論武器。理論的生命力在于實(shí)踐，一個(gè)能夠不斷被實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展的理論才是鮮活的理論。恩格斯指出
文化軟實(shí)力 2023年1期2023-05-30
- 論馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想及其現(xiàn)實(shí)意義
? 要：馬克思恩格斯畢其一生都在為工人階級(jí)的解放事業(yè)奔走操勞，他們緊密聯(lián)系實(shí)際，深刻總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在諸多經(jīng)典的文獻(xiàn)研究中明確地闡述了“馬克思主義”“工人階級(jí)”“共產(chǎn)黨”是推翻資本主義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“理論指導(dǎo)”“依靠力量”與“領(lǐng)導(dǎo)核心”的重要意旨。深入理解馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想有益于在推進(jìn)全人類解放的征程上，繼續(xù)高舉馬克思主義的理論旗幟，為建設(shè)新時(shí)代筑牢思想的基石；緊緊依靠人民群眾的創(chuàng)造偉力，為建設(shè)新時(shí)代提供不竭的支持；牢牢堅(jiān)持中國(guó)共
大學(xué)·課外閱讀 2023年2期2023-05-30
- 馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論視域下的少子化問題探析
大問題。馬克思恩格斯站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，提出的“兩種生產(chǎn)”理論，對(duì)于我們分析解決少子化及其導(dǎo)致的人口年齡結(jié)構(gòu)失衡問題，具有重要的指導(dǎo)意義與借鑒價(jià)值。少子化問題的根源是人的再生產(chǎn)問題，研究人的再生產(chǎn)離不開對(duì)人本質(zhì)的考察。立足這個(gè)前提，結(jié)合“兩種生產(chǎn)”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要從物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)作用，觸及少子化問題產(chǎn)生的根源，又要在上層建筑層面發(fā)揮好政策引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向作用，提高適齡人口的生育意愿。這就是“兩種生產(chǎn)”理
西部學(xué)刊 2022年11期2022-07-10
- 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想的理論淵源和實(shí)踐路徑
潭摘要：馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合理論揭示，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，也是城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在要求。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過城鄉(xiāng)融合來推動(dòng)城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思恩格斯思想為指導(dǎo)，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐的必然選擇，既符合歷史發(fā)展規(guī)律又符合理論發(fā)展邏輯。本文通過分析馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想的理論淵源和科學(xué)內(nèi)涵，提出城市發(fā)揮中心輻射作用、工業(yè)和農(nóng)業(yè)有機(jī)相結(jié)合、科學(xué)技術(shù)發(fā)揮杠桿效應(yīng)等實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的實(shí)踐路徑，順利推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。關(guān)鍵詞
當(dāng)代農(nóng)村財(cái)經(jīng) 2022年10期2022-05-30
- 馬克思恩格斯人與自然思想及其對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照
的報(bào)復(fù)。馬克思恩格斯人與自然和諧共生思想啟示我們，要珍愛自然、敬畏自然，將自然的發(fā)展納入人類社會(huì)的發(fā)展過程中，追求人與自然的和諧共生。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家揚(yáng)帆起航的新起點(diǎn)，深入研究馬克思恩格斯人與自然和諧共生思想，對(duì)于解決國(guó)家治理中生態(tài)環(huán)境的突出問題具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;人與自然和諧;國(guó)家治理;當(dāng)代啟示中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.10.054“不要過
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年10期2022-05-15
- 馬克思恩格斯中國(guó)觀的內(nèi)涵布展及現(xiàn)實(shí)啟示
要： 馬克思恩格斯關(guān)于中國(guó)問題的論述是其運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理分析具體社會(huì)歷史事件、特定民族歷史軌跡的典型范例。這些論述以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為遵循，對(duì)西方列強(qiáng)的殘暴行徑和虛偽本性、近代中國(guó)的歷史困境和發(fā)展前景進(jìn)行了深刻分析，盡致體現(xiàn)了兩位經(jīng)典作家的“世界眼光”。在新中國(guó)新的歷史發(fā)展階段，黨和國(guó)家循理經(jīng)典當(dāng)以馬克思恩格斯中國(guó)觀為歷史鏡像，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、提升道路自信提供指引。關(guān)鍵詞： 馬克思恩格斯;中國(guó)觀;對(duì)立統(tǒng)一;道路認(rèn)同中圖分類號(hào)：
克拉瑪依學(xué)刊 2021年5期2021-12-19
- 我國(guó)離婚現(xiàn)狀及對(duì)策研究
關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;婚戀觀;離婚;家庭中圖分類號(hào)：C913.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）08 — 0109 — 05一、現(xiàn)階段我國(guó)離婚現(xiàn)狀在改革開放的不斷深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，人們的價(jià)值觀發(fā)生了潛移默化的變化，而婚戀觀的變化就是其中之一。近年來我國(guó)的結(jié)婚人數(shù)不斷減少而離婚人數(shù)卻在逐年增加。據(jù)中華人民共和國(guó)民政部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示（如表1所示），結(jié)婚登記數(shù)量自2013年呈下降趨勢(shì)，數(shù)量由1346.9萬(wàn)對(duì)下降到2020年的
理論觀察 2021年8期2021-12-08
- 對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)文明思想科學(xué)認(rèn)識(shí)論的探索
明思想是馬克思恩格斯批判資本主義制度的重要理論成果。資本主義國(guó)家為了獲得財(cái)富而大肆掠奪自然，導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞乃至生態(tài)危機(jī)。因此，馬克思恩格斯將生態(tài)問題這一重大時(shí)代問題納入哲學(xué)視域進(jìn)行考察，運(yùn)用人與自然相聯(lián)系的生態(tài)本體論、人的能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的生態(tài)實(shí)踐論、生態(tài)價(jià)值與人的價(jià)值相結(jié)合的生態(tài)價(jià)值論來研究人與自然的關(guān)系，提出了人類在社會(huì)發(fā)展過程中需要實(shí)現(xiàn)“兩大和解”—人同自然的和解以及人同自身的和解。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;生態(tài)文明思想;人與自然和諧共生馬克
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年9期2021-09-10
- 語(yǔ)境、邏輯和話語(yǔ)：對(duì)馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論的分析
摘 要：馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論的核心思想在其對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)理解不斷深化的思想語(yǔ)境中凝集，在其關(guān)于意識(shí)形態(tài)思索和研究的邏輯理路中形成，其唯物史觀的實(shí)踐意蘊(yùn)和歷史唯物主義的理論特質(zhì)深度融合在意識(shí)形態(tài)理論中。從堅(jiān)定科學(xué)的理論思維、把握鮮明的時(shí)代特征、樹立創(chuàng)新的發(fā)展理念等維度深刻把握馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論，是新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;意識(shí)形態(tài)理論;主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中圖分類號(hào)：D64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-
理論導(dǎo)刊 2021年8期2021-09-05
- 馬克思恩格斯對(duì)資本主義國(guó)際貿(mào)易政策本質(zhì)的分析及現(xiàn)實(shí)啟示
要方式。馬克思恩格斯關(guān)于資本主義國(guó)際貿(mào)易政策的論述，深刻揭示了資本主義國(guó)家實(shí)施保護(hù)貿(mào)易和自由貿(mào)易政策的本質(zhì)。資本主義國(guó)際貿(mào)易政策具有經(jīng)濟(jì)問題政治化、國(guó)內(nèi)問題國(guó)際化和國(guó)民問題尖銳化等本質(zhì)特征。在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，回顧和總結(jié)馬克思恩格斯關(guān)于資本主義國(guó)際貿(mào)易政策的論述，有助于我們認(rèn)清資本主義國(guó)際貿(mào)易政策的本質(zhì)，并為中國(guó)應(yīng)對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際貿(mào)易形勢(shì)提供理論支持。對(duì)于一直堅(jiān)持貿(mào)易政策以惠及人民為目的的中國(guó)，需要在認(rèn)清中國(guó)與資本主義國(guó)家國(guó)際貿(mào)易政策本質(zhì)不同的
湖湘論壇 2021年4期2021-08-23
- 利益和原則：馬克思恩格斯思想的重要線索
對(duì)于把握馬克思恩格斯思想具有重要引導(dǎo)作用。青年恩格斯關(guān)注到利益和原則領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，并在各種原則斗爭(zhēng)中尋找到哲學(xué)共產(chǎn)主義，從而實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和共產(chǎn)主義原則的結(jié)合;青年馬克思將市民社會(huì)（利益社會(huì)）理解為歷史的起源地，市民社會(huì)的分裂是宗教和政治異化的基礎(chǔ)，克服異化應(yīng)遵從社會(huì)解放原則。馬克思恩格斯在中后期研究經(jīng)濟(jì)利益問題，并將辯證法作為研究經(jīng)濟(jì)和探尋未來社會(huì)形態(tài)的根本原則。由此，我們應(yīng)重視“利益”和“原則”問題在馬克思恩格斯思想建構(gòu)中的根本質(zhì)素作用，并重視此問題
- 西方發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易政策“自由-保護(hù)”螺旋運(yùn)動(dòng)的歷史面紗
”，也是馬克思恩格斯批判性揭示的自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)政策二重性的歷史本質(zhì)。在馬克思恩格斯的批判性揭示中蘊(yùn)藏著破解西方發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易政策“自由-保護(hù)”螺旋運(yùn)動(dòng)的歷史唯物主義依據(jù)和出路，為我國(guó)應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義挑戰(zhàn)、破解逆全球化困局、打造經(jīng)濟(jì)內(nèi)外雙循環(huán)格局、推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)善治指明了方向。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;自由貿(mào)易;貿(mào)易保護(hù);螺旋運(yùn)動(dòng)中圖分類號(hào)：F069.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-148X（2021）01-0050-09作者簡(jiǎn)介：熊小果（1986-），男，
商業(yè)研究 2021年1期2021-04-14
- 恩格斯報(bào)刊活動(dòng)與新聞思想研究的回顧與前瞻
恩格斯;馬克思恩格斯;報(bào)刊活動(dòng);新聞思想恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的親密戰(zhàn)友。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他一生的革命活動(dòng)始終與報(bào)刊活動(dòng)緊密結(jié)合在一起。在長(zhǎng)期的報(bào)刊活動(dòng)中，他通過自己撰寫的文章、文件、信件等，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)和新聞工作的性質(zhì)、任務(wù)、作用、職能、工作原則和規(guī)律等闡發(fā)過許多精辟見解。其新聞思想也成為馬克思主義新聞?dòng)^的重要組成部分。然而，與對(duì)馬克思報(bào)刊活動(dòng)和新聞思想的研究相比較，對(duì)恩格斯報(bào)刊活動(dòng)和新聞思想的研究卻存在諸多不足。對(duì)有關(guān)恩格斯
新聞愛好者 2021年1期2021-03-11
- 馬克思恩格斯黨的領(lǐng)導(dǎo)思想及其當(dāng)代價(jià)值探析
本文根據(jù)馬克思恩格斯黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的具體內(nèi)涵，將其分為四個(gè)部分加以闡述，即馬克思恩格斯黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的邏輯理路、馬克思恩格斯關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的層級(jí)設(shè)定、馬克思恩格斯關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的斗爭(zhēng)路徑的選擇，以及馬克思恩格斯關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)的策略原則。除此之外，文章最后還闡述了馬克思恩格斯黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的當(dāng)代指導(dǎo)意義。[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯;無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng);無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;黨的領(lǐng)導(dǎo)[中圖分類號(hào)]A81????? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A????? [文章編號(hào)]1672-1071（2021）0
中共南京市委黨校學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-07
- 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想及其對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的啟示
摘要〕 馬克思恩格斯以唯物史觀為基點(diǎn)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，分析了資本主義城鄉(xiāng)分離與對(duì)立的必然性，進(jìn)而提出了未來社會(huì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的構(gòu)想。馬克思恩格斯認(rèn)為，城鄉(xiāng)對(duì)立是社會(huì)生產(chǎn)力有所發(fā)展而又不充分不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，城鄉(xiāng)融合是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，系統(tǒng)回顧馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)融合思想，深刻認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)關(guān)系變化的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、開創(chuàng)農(nóng)村發(fā)展新局面具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。新發(fā)展階段城鄉(xiāng)融合發(fā)展，要堅(jiān)持
中共山西省委黨校學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-13
- 馬克思恩格斯思想的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”完成標(biāo)志新探
摘 要：馬克思恩格斯思想的兩個(gè)轉(zhuǎn)變是指馬克思恩格斯從革命民主主義向共產(chǎn)主義、從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變。許多學(xué)者認(rèn)為兩個(gè)轉(zhuǎn)變完成于1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，其實(shí)《黑格爾法哲學(xué)批判》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》并非完成兩個(gè)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變開始于1842年《萊茵報(bào)》時(shí)期的文章，完成于1845—1846年，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》才是完成兩個(gè)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性著作。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;兩個(gè)轉(zhuǎn)變;標(biāo)志一、
科學(xué)與財(cái)富 2020年29期2020-12-21
- 馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形象建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示
摘 要：馬克思恩格斯雖然沒有直接論及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形象建設(shè)問題，但是他們關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)學(xué)說的豐富內(nèi)涵，卻閃爍著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形象建設(shè)的智慧光芒。在馬克思恩格斯看來，獨(dú)立性、科學(xué)性和階級(jí)性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形象建設(shè)的基本原則，先鋒隊(duì)形象、民主形象、革命形象等是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形象的應(yīng)然內(nèi)涵，制定綱領(lǐng)、建設(shè)廉價(jià)政府、反對(duì)污蔑誹謗、強(qiáng)化宣傳等是加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形象建設(shè)的實(shí)踐路徑。這些思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)形象建設(shè)提供了重要現(xiàn)實(shí)啟示，即加強(qiáng)應(yīng)然形象的頂層設(shè)計(jì)、強(qiáng)化領(lǐng)
理論導(dǎo)刊 2020年11期2020-12-14
- 論馬克思恩格斯的社會(huì)風(fēng)氣治理思想
鋒摘要：馬克思恩格斯極為重視社會(huì)風(fēng)氣治理問題，把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為社會(huì)風(fēng)氣治理的根本目標(biāo)。他們對(duì)資本主義社會(huì)腐朽的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了無(wú)情地揭露與批判，科學(xué)、歷史地指出生產(chǎn)資料私有制是不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源。他們還為未來社會(huì)風(fēng)氣治理指明了路徑和方向：（一）消滅不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源，即資本主義生產(chǎn)資料私有制;（二）大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人類生活的物質(zhì)條件，以此作為社會(huì)風(fēng)氣治理的物質(zhì)基礎(chǔ);（三）推進(jìn)未來無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和政府的廉政建設(shè)，加強(qiáng)和改善社會(huì)風(fēng)氣治
西部學(xué)刊 2020年20期2020-12-07
- 馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論形成發(fā)展探究
要：對(duì)馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論形成發(fā)展的探究立足其產(chǎn)生的歷史時(shí)代背景及形成的自然歷史邏輯，旨在為進(jìn)一步科學(xué)準(zhǔn)確詮釋、總結(jié)、掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建提供有益借鑒。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;意識(shí)形態(tài)理論;實(shí)踐辯證法中圖分類號(hào)：A119? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）26-0003-02馬克思恩格斯作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)體系的創(chuàng)始人，其意識(shí)形態(tài)思想精髓必然是學(xué)習(xí)、研究及構(gòu)建馬克思主義
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年26期2020-11-09
- 馬克思恩格斯的國(guó)家學(xué)說及其當(dāng)代價(jià)值
】當(dāng)前對(duì)馬克思恩格斯國(guó)家治理思想的研究存在一種誤區(qū)，即把國(guó)家理論看作是馬克思主義國(guó)家治理理論的唯一源頭，把《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等涉及國(guó)家理論的著作看作馬克思恩格斯國(guó)家治理思想僅有的文本。實(shí)際上，馬克思恩格斯的國(guó)家治理思想是一個(gè)嚴(yán)密而完整的體系，遵循了“具體—抽象—具體”的思維發(fā)展邏輯：《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思批判普魯士國(guó)家治理問題構(gòu)成了馬克思主義國(guó)家治理思想的邏輯起點(diǎn)，他們對(duì)國(guó)家問題的法哲學(xué)思考則用“抽象力”探索國(guó)家治理的邏輯和規(guī)律，《資
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年13期2020-11-02
- 馬克思恩格斯群眾動(dòng)員思想及其當(dāng)代啟示
的錯(cuò)誤，馬克思恩格斯群眾動(dòng)員思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的世界觀和方法論，以群眾史觀喚醒群眾、號(hào)召群眾、凝聚群眾，激發(fā)人民群眾自身的階級(jí)意志和革命激情，啟發(fā)人民群眾生成變革自身命運(yùn)和生存狀態(tài)的革命意志和實(shí)踐需要，把“在自身和群眾中激起瞬間的狂熱 ”“確立此岸世界的真理”“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”作為情感動(dòng)員、理論動(dòng)員、實(shí)踐動(dòng)員的實(shí)踐向度，這對(duì)指導(dǎo)和完善新時(shí)代背景下運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義思想動(dòng)員群眾的實(shí)踐工作和理
文化軟實(shí)力 2020年3期2020-10-12
- 再論馬克思恩格斯的文化生態(tài)思想
關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;文化生態(tài);當(dāng)代啟示中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）06 — 0038 — 03文化生態(tài)理論是研究文化系統(tǒng)與外部要素之間以及文化系統(tǒng)要素之間生態(tài)關(guān)系的新理論、新文化、新學(xué)科。馬克思恩格斯文化生態(tài)思想是馬克思恩格斯文化理論的重要組成部分，它主要是指馬克思恩格斯的精神文化即意識(shí)形態(tài)文化，研究它與外部文化環(huán)境之間以及馬克思恩格斯的文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的生態(tài)關(guān)系。本文的主旨是通過對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)
理論觀察 2020年6期2020-09-08
- 馬克思恩格斯黨建思想：新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的理論源頭
明主題。馬克思恩格斯黨的建設(shè)思想是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的理論源頭，新時(shí)代我們黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等方面從嚴(yán)治黨，充分彰顯了馬克思恩格斯黨的建設(shè)思想一脈相承的理論旨趣。深入探究新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的理論源頭，對(duì)我們黨在新時(shí)代全面從嚴(yán)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;黨的建設(shè);全面從嚴(yán)治黨中圖分類號(hào)：? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2020）04全面從嚴(yán)治黨，是黨的十八大以來以習(xí)近
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2020年4期2020-07-27
- 馬克思恩格斯宗教觀探討
提 要]馬克思恩格斯是從批判的視角闡述他們關(guān)于宗教的觀點(diǎn)的。他們較為注重宗教產(chǎn)生的根源和宗教的社會(huì)功能、社會(huì)效應(yīng)。他們認(rèn)為宗教主要根源于人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件，并且伴隨其變化發(fā)展而變化發(fā)展。恩格斯通過對(duì)原始基督教的研究，補(bǔ)充了宗教賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化氛圍和宗教信徒的認(rèn)識(shí)論根源和心理根源。他們肯定了宗教具有積極與消極的雙重社會(huì)功能、社會(huì)效應(yīng)，但是更為關(guān)注宗教的消極的社會(huì)效應(yīng)。他們認(rèn)為隨著產(chǎn)生宗教所需的社會(huì)物質(zhì)生活條件被人們的實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展所改變，宗教的廢除是必
文化軟實(shí)力 2020年2期2020-07-09
- 馬克思恩格斯論資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用
生產(chǎn)力;馬克思恩格斯隨著原始社會(huì)刀耕火種的生產(chǎn)方式結(jié)束以后，社會(huì)生產(chǎn)力相比之前有了很大的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)孕育了私有制的萌芽并催生了雇傭制的出現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)也開始活躍在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中。這中間，雖然資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行了慘無(wú)人道的剝削與壓榨，但其憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件雇傭勞動(dòng)工人創(chuàng)造了無(wú)盡的財(cái)富，這使得馬克思也不禁為它魔術(shù)般的生產(chǎn)力而贊嘆不已 。一、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程馬克思的“兩個(gè)絕不會(huì)”論斷指出：無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，都是在前一種社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上得以發(fā)
新西部·中旬刊 2020年3期2020-05-13
- 馬克思恩格斯關(guān)于政黨防范政治風(fēng)險(xiǎn)的思想及其啟示
摘?要：馬克思恩格斯關(guān)于政黨防范政治風(fēng)險(xiǎn)的思想，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨防范政治風(fēng)險(xiǎn)的根本理論依據(jù)。馬克思恩格斯在推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史過程中，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨防范政治風(fēng)險(xiǎn)的主體依托、內(nèi)在根基、體制保障、根本旨?xì)w等進(jìn)行了科學(xué)性和系統(tǒng)性闡述。系統(tǒng)總結(jié)馬克思恩格斯關(guān)于政黨防范政治風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)思想，啟示新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要進(jìn)一步提升政治風(fēng)險(xiǎn)防范能力，就必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，在完善相關(guān)法制體系和著力提升干部政治
理論導(dǎo)刊 2020年4期2020-04-23
- 近十年來國(guó)內(nèi)馬克思恩格斯宣傳工作思想研究進(jìn)展
心內(nèi)容。馬克思恩格斯宣傳工作思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳工作的基礎(chǔ)性議題。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于這一議題的研究主要集中在概念解讀、路徑探討、經(jīng)典作家工作比較、話語(yǔ)權(quán)建設(shè)四個(gè)方面。研究成果豐碩，但仍有待進(jìn)一步完善，需要通過對(duì)宣傳工作概念做清晰界定、對(duì)宣傳工作歷程做系統(tǒng)考察以及立足時(shí)代國(guó)情提煉宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)來推動(dòng)新時(shí)代馬克思恩格斯宣傳工作研究的深入進(jìn)行。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;宣傳工作思想;研究進(jìn)展DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.008中圖分類號(hào)：
思想政治教育研究 2020年6期2020-03-09
- 馬克思恩格斯家庭思想對(duì)當(dāng)代家庭建設(shè)的啟示
關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯 和諧家庭 啟示中圖分類號(hào)：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0224-02家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。馬克思、恩格斯的家庭思想闡釋了家庭教育對(duì)個(gè)人的發(fā)展的影響，指出了家庭與社會(huì)之間的相互影響，描述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)悲慘的家庭生活，并揭露了私有制是這種悲慘生活的根源。當(dāng)代中國(guó)正處于全面深化改革的轉(zhuǎn)型期，國(guó)家的發(fā)展對(duì)家庭這個(gè)社會(huì)的基本細(xì)胞有更高的要求。我國(guó)當(dāng)代家庭建設(shè)既要借鑒馬克思、恩格
現(xiàn)代交際 2020年2期2020-03-02
- 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特性的實(shí)踐解讀與現(xiàn)實(shí)關(guān)照
產(chǎn)主義是馬克思恩格斯全部思想體系最富有魅力的觀點(diǎn)之一，富含深刻的理論意蘊(yùn)和價(jià)值旨趣。共產(chǎn)主義首先是一種追求未來美好生活的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，致力于消滅剝削壓迫、解放全人類、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，具有生成性、現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值性?？疾?span id="syggg00" class="hl">馬克思恩格斯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)觀的醞釀與萌芽、形成與誕生、演進(jìn)與深化的過程，發(fā)現(xiàn)這一理論自始至終貫穿于馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義理論體系之中。作為其諸多論斷中最基礎(chǔ)、最深刻、最本真的理論，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)觀給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)強(qiáng)大的思想理
文化軟實(shí)力 2020年4期2020-01-16
- “以人民為中心”對(duì)馬克思恩格斯“現(xiàn)實(shí)的人”思想的繼承與發(fā)展
文摘要：馬克思恩格斯“現(xiàn)實(shí)的人”思想是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的基本立場(chǎng)和價(jià)值原則，是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。馬克思恩格斯“現(xiàn)實(shí)的人”思想主要是以“現(xiàn)實(shí)的人”、“自由的人”、“人的實(shí)踐”三個(gè)方面為靶向，深入揭示人的本質(zhì)內(nèi)涵，得出關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的科學(xué)結(jié)論?！耙匀嗣駷橹行摹笔切聲r(shí)代我們黨在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀基本立場(chǎng)基礎(chǔ)上提出的重要思想。“以人民為中心”從作為“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)的人民群眾、作為“現(xiàn)實(shí)的人”價(jià)值追求的“人民共享”和作為“現(xiàn)實(shí)的人”實(shí)現(xiàn)途徑的
思想政治教育研究 2020年5期2020-01-07
- 淺析馬克思恩格斯國(guó)家社會(huì)關(guān)系理論的誕生與發(fā)展
系理論是馬克思恩格斯整體學(xué)說中的重要部分，在馬克思恩格斯批判理論的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，同以資本批判為中心的理論線索共同推進(jìn)、互為支撐、內(nèi)在統(tǒng)一。同時(shí)，其自身所具備的價(jià)值內(nèi)涵足以被獨(dú)立把握為專門的公共理論，同馬克思恩格斯整體學(xué)說一樣以“巨大的歷史感”為基礎(chǔ)，繼承并超越了西方傳統(tǒng)國(guó)家社會(huì)學(xué)說，同時(shí)在馬克思恩格斯思想歷程的發(fā)展中不斷加以推進(jìn)，最終呈現(xiàn)為三個(gè)階段的理論形態(tài)。【關(guān)鍵詞】馬克思恩格斯;國(guó)家社會(huì)關(guān)系理論;歷史基礎(chǔ);發(fā)展階段【中圖分類號(hào)】A81? ?
世紀(jì)橋 2019年8期2019-11-04
- 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想及新時(shí)代我國(guó)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展
利摘要：馬克思恩格斯分析研究空想社會(huì)主義的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展相關(guān)理論，形成了具有科學(xué)性的城鄉(xiāng)融合及其發(fā)展思想。黨的十九大報(bào)告中指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)問題作為全黨工作重中之重?！?實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然要求，是推動(dòng)鄉(xiāng)村加速發(fā)展、協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)矛盾的基本策略。馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想，正是新時(shí)期協(xié)調(diào)推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的理論指南。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;城鄉(xiāng)融合;鄉(xiāng)村振興黨的十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振
廣告大觀 2019年7期2019-10-20
- 馬克思恩格斯生態(tài)自然觀及當(dāng)代啟示
下，研究馬克思恩格斯生態(tài)自然觀是極具現(xiàn)實(shí)意義的。以此為出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)闡述了馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的理論內(nèi)涵及其當(dāng)代啟示，以期為緩解生態(tài)危機(jī)提供理論指導(dǎo)，為破解生態(tài)難題尋找新的思路。[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯、生態(tài)自然觀、人與自然[中圖分類號(hào)]B17[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A1 馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容1.1 人對(duì)自然具有根本依賴性馬克思恩格斯在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上指出，人源于自然并屬于自然，無(wú)論人如何進(jìn)化，都改變不了這一事實(shí)，人對(duì)自然界具有根本的依賴性。第一，自然界是
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年7期2019-10-09
- 論歷史唯物主義宗教觀的構(gòu)建
鍵詞] 馬克思恩格斯;宗教批判;歷史唯物主義宗教觀[作者簡(jiǎn)介] 龍佳解：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義文化理論。馬克思和恩格斯最初作為青年黑格爾派的成員，是在青年黑格爾派當(dāng)時(shí)所從事的宗教與政治批判的氛圍中開始他們的哲學(xué)探索的。馬克思和恩格斯的宗教批判成為他們創(chuàng)立歷史唯物主義理論的必經(jīng)環(huán)節(jié)，也成為他們擺脫青年黑格爾派的影響、在哲學(xué)世界觀上與青年黑格爾派分道揚(yáng)鑣、清算自己以往的唯心主義哲學(xué)世界觀的重要標(biāo)識(shí)。馬克思和恩格斯以基督
文化軟實(shí)力 2019年1期2019-09-10
- 論馬克思恩格斯的新聞?dòng)^及當(dāng)代價(jià)值研究
摘 要：馬克思恩格斯的新聞?dòng)^是馬克思恩格斯兩人在其新聞實(shí)踐的過程中對(duì)新聞活動(dòng)的思考所總結(jié)出來的，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨新聞事業(yè)的工作性質(zhì)、工作方法和工作規(guī)律的一系列基本觀點(diǎn)。其中，堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性、堅(jiān)持人民本位的思想、充分發(fā)揮喉舌作用、把握正確的輿論方向、恪守新聞職業(yè)道德這五條核心內(nèi)容，對(duì)我們的社會(huì)主義新聞事業(yè)的發(fā)展以及對(duì)馬克思恩格斯當(dāng)代價(jià)值研究有著重要的指導(dǎo)作用和借鑒意義，展現(xiàn)出馬克思和恩格斯新聞?dòng)^點(diǎn)在當(dāng)今的強(qiáng)大生命力。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;新聞?dòng)^;
青年與社會(huì) 2019年36期2019-02-11
- 馬克思恩格斯民族交往理論的人類命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)向
視角考察馬克思恩格斯民族交往理論作為人類命運(yùn)共同體的理論本源和邏輯必然。從內(nèi)涵意蘊(yùn)、價(jià)值取向析出馬克思恩格斯民族交往理論與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和一致性。從學(xué)術(shù)、學(xué)理視角評(píng)價(jià)人類命運(yùn)共同體作為對(duì)馬克思恩格斯民族交往理論轉(zhuǎn)向的時(shí)代張力和實(shí)踐拓新。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)探討在面對(duì)逆全球化、民粹主義、國(guó)家主義泛起的漩渦中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)和發(fā)展中國(guó)家表率的姿態(tài)全面開啟共建美好世界的歷史方位與解決之道，進(jìn)而彰顯馬克思恩格斯民族交往理論的恒久真理品質(zhì)?！娟P(guān)鍵
廣西民族研究 2019年6期2019-02-02
- 馬克思恩格斯論共產(chǎn)黨人的初心
東摘要：馬克思恩格斯開創(chuàng)共產(chǎn)主義事業(yè)、締造共產(chǎn)黨的同時(shí)，明確了作為共產(chǎn)黨人政治靈魂與精神家園的初心和使命，即“為絕大多數(shù)人謀利益”，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”和“一切人自由發(fā)展”，堅(jiān)持和發(fā)展“科學(xué)的世界觀”。梳理和解讀馬克思恩格斯經(jīng)典原著中關(guān)于共產(chǎn)黨人初心內(nèi)涵的重要論斷，吃透原理、領(lǐng)悟精神、鑄育靈魂，是我們鄭重紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的致敬行動(dòng)，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代不忘初心、牢記使命、砥礪前行具有特殊重要意義。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；共
思想政治教育研究 2018年5期2018-12-27
- 馬克思恩格斯平等思想的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義
要問題，馬克思恩格斯平等思想閃爍著辯證唯物主義的智慧之光。馬克思恩格斯平等思想的科學(xué)內(nèi)涵在于平等具有歷史性、平等要消滅階級(jí)、平等并非平均。在當(dāng)今這個(gè)人人呼喚平等的時(shí)代，馬克思恩格斯的平等思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它可以使平等思想廣泛傳播，為平等的價(jià)值追求樹立典范；使平等思想躍然紙上，為平等的理論研究鋪墊基礎(chǔ)；使平等思想走進(jìn)群眾，為平等的實(shí)踐積累群眾基礎(chǔ)?！続bstract】 Equality is an important issue that Marx a
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2018年8期2018-11-30
- 習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀研究
摘 要：馬克思恩格斯認(rèn)為，人民是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐的主體。習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀繼承了馬恩以人民為主體的思想，主要體現(xiàn)在發(fā)展成果由全體人民共享的理念上。習(xí)近平從中國(guó)夢(mèng)、群眾路線、改善民生和生態(tài)文明等方面堅(jiān)持以人民為主體的發(fā)展觀，賦予人民主體發(fā)展觀新的內(nèi)涵，拓展了發(fā)展觀的新境界。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；人民；主體；發(fā)展觀中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0013-03黨的十九大報(bào)告指出：“人民是歷
學(xué)理論·下 2018年6期2018-10-23
- 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論奠基研究
論淵源。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論淵源的重要組成部分。本文從馬克思恩格斯文化發(fā)展的階級(jí)思想、文化發(fā)展的民族思想、文化發(fā)展的能動(dòng)思想和文化發(fā)展的開放思想等四個(gè)方面闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論奠基。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；文化發(fā)展；馬克思恩格斯；理論奠基中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文化在一定歷史階段的產(chǎn)物，深受古今中外文化的影響。因此，研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展理論必須探討其理論淵源。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論是中國(guó)特色社
企業(yè)文化 2018年3期2018-10-19
- 《共產(chǎn)黨宣言》中的社會(huì)主義民主理論
會(huì)主義；馬克思恩格斯；民主理論〔中圖分類號(hào)〕A122 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2018）05-0005-06《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯為世界上的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟，共同撰寫的綱領(lǐng)性文件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在論述民主時(shí)，形成了一個(gè)經(jīng)典的命題：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！薄?〕這一命題蘊(yùn)含著深邃的民主思想。要理解這樣深邃的的民主思想，就要分析馬克思恩格斯為什么要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得民主，無(wú)產(chǎn)階
黨政研究 2018年5期2018-10-16
- 馬克思恩格斯生態(tài)思想的辯證特征
摘 要]馬克思恩格斯生態(tài)思想的發(fā)展過程是唯物辯證的發(fā)展過程，具有歷史互聯(lián)性、系統(tǒng)整體性和邏輯發(fā)展性等特征。馬克思恩格斯對(duì)生態(tài)思想辯證發(fā)展過程的演繹包含微觀和宏觀雙重向度：在微觀層面，馬克思恩格斯從自然界和人類社會(huì)發(fā)展的歷史互聯(lián)性著手，在闡明自然先在性和人化自然歷史性的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，論證了自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)作為一個(gè)系統(tǒng)整體的辯證關(guān)系；在宏觀層面，馬克思恩格斯的生態(tài)思想總體上遵循著“生態(tài)總體—生態(tài)異化—生態(tài)自由”的否定之否定內(nèi)在辯證發(fā)展的思維邏輯。馬克思恩格斯
鄱陽(yáng)湖學(xué)刊 2018年3期2018-07-28
- 《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)唯物史觀的建構(gòu)
關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯 《德意志意識(shí)形態(tài)》 唯物史觀[中圖分類號(hào)]A121 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1009-4245（2018）02-0012-05DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2018.02.003《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）寫于1845年秋至1846年5月，是馬克思恩格斯清算從前的哲學(xué)信仰，建構(gòu)新世界觀的經(jīng)典性文獻(xiàn)。該書的第一卷第一章首次對(duì)新世界觀——唯物史觀的基本原理作了系統(tǒng)而全面的闡述。但遺憾的
中共南寧市委黨校學(xué)報(bào) 2018年2期2018-06-11
- 馬克思恩格斯城鎮(zhèn)化理論基本思想及當(dāng)代價(jià)值
然選擇。馬克思恩格斯關(guān)于城鎮(zhèn)化做出過許多經(jīng)典的論述，主要包括城鎮(zhèn)化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)論、綠色化發(fā)展論、城鄉(xiāng)和諧論以及以人為本論等，這些理論都是研究城鎮(zhèn)化的寶貴財(cái)富，對(duì)我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；城鎮(zhèn)化；豐富內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值新型城鎮(zhèn)化是解決“三農(nóng)問題”、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的客觀要求，更是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必然選擇。黨的十九大報(bào)告指出，要推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城
現(xiàn)代管理科學(xué) 2018年4期2018-05-16
- 馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)發(fā)展理論探析
問題。而馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)發(fā)展理論揭示了處于工業(yè)文明條件下的農(nóng)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義和價(jià)值。同時(shí)，今年是馬克思誕辰200周年，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界學(xué)習(xí)馬克思主義理論的熱潮高漲，充分證明馬克思恩格斯的理論直到今天仍然具有強(qiáng)大的魅力。因此，面對(duì)當(dāng)下中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展問題，我們有必要追本溯源，從馬克思恩格斯的理論中去尋求答案。[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯；農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)發(fā)展；農(nóng)業(yè)發(fā)展理論[中圖分類號(hào)]F091.91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2018年14期2018-05-14
- 習(xí)近平“生命共同體”思想對(duì)馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想的繼承與發(fā)展
曦摘要：馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想是以批判的邏輯建構(gòu)的以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”為價(jià)值目標(biāo)的完備生態(tài)理論體系。習(xí)近平“生命共同體”思想是在馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，以建設(shè)的邏輯形成與發(fā)展的以構(gòu)建“生命共同體”為價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)的生態(tài)世界觀。習(xí)近平“生命共同體”思想是馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想的時(shí)代化與中國(guó)化的最新成果，是解決當(dāng)前我國(guó)人與自然關(guān)系的理論指導(dǎo)與行動(dòng)指南。關(guān)鍵詞：習(xí)近平；生命共同體；馬克思恩格斯；人與自然；繼承與發(fā)展DOI：10.15938
思想政治教育研究 2018年6期2018-03-01
- 馬克思恩格斯海洋思想視閾下大學(xué)生海洋意識(shí)培養(yǎng)研究
要：以馬克思恩格斯的海洋思想為指導(dǎo)，借鑒國(guó)內(nèi)外大學(xué)生海洋意識(shí)培養(yǎng)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以秦皇島為例，闡述城市歷史文脈，形成海洋文化認(rèn)同。探索海洋意識(shí)培養(yǎng)基本途徑，為城市建設(shè)增添文化軟實(shí)力。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯; 海洋思想;海洋意識(shí);文化認(rèn)同今年是馬克思誕辰200周年，秦皇島開埠120周年，改革開放40周年，黨的十九大提出了加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平總書記提出不斷開辟馬克思主義的新境界的時(shí)代命題。馬克思恩格斯海洋思想為現(xiàn)代海洋開發(fā)、海上力量建設(shè)與環(huán)境保
青年時(shí)代 2018年32期2018-02-13
- 馬克思恩格斯道德思想分析
摘 要：馬克思恩格斯道德思想不僅具有重要的理論意義，而且對(duì)于中國(guó)的道德體系建設(shè)也具有現(xiàn)實(shí)意義。本文通過梳理西方倫理思想的發(fā)展，說明他們的理論缺陷；對(duì)馬克思恩格斯的文本進(jìn)行解讀，說明他們從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，運(yùn)用歷史唯物主義的方法闡述道德思想，最后形成了道德哲學(xué)思想體系。馬克思恩格斯不同于以往的就道德談?wù)摰赖?，而是上升到人類歷史的高度，從人類歷史的發(fā)展過程中揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，將道德納入意識(shí)形態(tài)的層面，還原了道德的本真，科學(xué)地論述了道德問題。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯
新教育時(shí)代·教師版 2017年36期2017-10-25
- 馬克思恩格斯“世界歷史”思想及啟示
文剖析了馬克思恩格斯世界歷史思想的基本內(nèi)容及其形成的歷史背景，分析了其世界歷史思想的現(xiàn)實(shí)啟示。指出，社會(huì)主義發(fā)展過程的長(zhǎng)期性，啟示中國(guó)要走好特色社會(huì)主義道路；歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀趨勢(shì)，要求中國(guó)積極參與國(guó)際交往與國(guó)際合作；反全球化浪潮愈演愈烈，警示中國(guó)關(guān)注現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的主要矛盾?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思恩格斯；世界歷史理論；基本內(nèi)容；現(xiàn)實(shí)啟示馬克思恩格斯的世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分，是我們研究人類社會(huì)歷史的基本指導(dǎo)原則。隨著全球化進(jìn)程的不斷深
新西部下半月 2017年9期2017-10-23
- 淺論馬恩對(duì)空想社會(huì)主義平等思想的批判與借鑒
到線索，馬克思恩格斯的民族平等思想亦是如此。從馬克思恩格斯民族平等思想的出現(xiàn)到馬克思主義平等思想的創(chuàng)立與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，在此過程中馬克思恩格斯高度評(píng)價(jià)了空想社會(huì)主義者們的思想，并且對(duì)空想社會(huì)主義平等思想在批判中進(jìn)行了吸收與借鑒?！娟P(guān)鍵詞】馬克思恩格斯；民族平等；空想社會(huì)主義民族平等的涵義是在民族內(nèi)涵及平等內(nèi)涵的基礎(chǔ)上推導(dǎo)形成的，民族平等不僅與民族問題息息相關(guān)更是與社會(huì)平等問題緊密結(jié)合，我們通常將民族平等看作平等思想的重要組成部分。民族平等是指
智富時(shí)代 2017年8期2017-10-18
- 試析中國(guó)特色城鄉(xiāng)關(guān)系思想形成的理論淵源
和繼承了馬克思恩格斯，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于處理城鄉(xiāng)關(guān)系，發(fā)展城鄉(xiāng)的精華。并結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外實(shí)際情況，總結(jié)歷史，以“發(fā)展才是硬道理”這一指導(dǎo)思想。實(shí)現(xiàn)我國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，和諧發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】馬克思恩格斯；中國(guó)特色；城鄉(xiāng)關(guān)系一、中國(guó)特色城鄉(xiāng)關(guān)系思想的內(nèi)涵城鄉(xiāng)關(guān)系是廣泛存在于城市和鄉(xiāng)村之間的相互作用、相互影響、相互制約的普遍聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系是一定社會(huì)條件下的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等諸多因素在城市和鄉(xiāng)村兩者關(guān)系的集中反映。① “城鄉(xiāng)關(guān)系的變化，主要是生產(chǎn)力發(fā)展
智富時(shí)代 2017年6期2017-07-05
- 馬克思恩格斯社會(huì)文明觀話語(yǔ)敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換詮釋
[摘要]馬克思恩格斯社會(huì)文明觀以唯物主義和辯證法為方法論的基礎(chǔ)，用辯證“批判”的話語(yǔ)，敘事了資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)文明程度與精神文明狀況。就物質(zhì)文明狀況而言，馬克思恩格斯分別從生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革、科技的進(jìn)步及其“異化”等方面，詳細(xì)描述了資本主義社會(huì)的物質(zhì)文明存在狀態(tài)；在精神文明方面，他們主要批判了現(xiàn)存社會(huì)中人的受教育程度和精神自由狀況。在此基礎(chǔ)上，他們預(yù)測(cè)了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的文明場(chǎng)景：在物質(zhì)上極大富足，在精神上自由和積極，每個(gè)人都能獲得“
知與行 2017年10期2017-05-30
- 馬克思恩格斯民生思想理論淵源探析
鍵詞】 馬克思恩格斯；民生思想；理論淵源；和諧民生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中心環(huán)節(jié)，是鞏固執(zhí)政黨地位的重要保證。在馬克思、恩格斯民生思想形成和發(fā)展的過程中啟蒙思想家“人道主義”、黑格爾“絕對(duì)精神”、費(fèi)爾巴哈“人本主義”和空想社會(huì)主義“和諧新社會(huì)”等都對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響。研究馬克思恩格斯民生思想的理論淵源，在掌握其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的同時(shí)，為加快我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供重要的思想基礎(chǔ)。一、啟蒙思想家“人道主義”18世紀(jì)的啟蒙思
新西部·中旬刊 2017年4期2017-05-19
- 中國(guó)道路是馬克思恩格斯東方社會(huì)理論的運(yùn)用和發(fā)展
[摘要]馬克思恩格斯東方社會(huì)理論是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系，東方民族國(guó)家有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想是他們考察東方社會(huì)得出的科學(xué)結(jié)論。十月革命的勝利以及列寧提出的利用資本主義來發(fā)展社會(huì)主義的思想是對(duì)馬克思恩格斯東方社會(huì)理論的初步運(yùn)用和發(fā)展。在新的歷史條件下，中國(guó)道路遵循了馬克思恩格斯東方社會(huì)理論的基本原理，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。[關(guān)鍵詞]中國(guó)道路 東方社會(huì)理論 馬克思恩格斯馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，
黨史文苑 2017年8期2017-05-11
- 論馬克思恩格斯的文化安全思想及其當(dāng)代啟示
摘 要】馬克思恩格斯的文化安全思想散落在馬克思恩格斯整體的思想體系之中，從中梳理馬克思恩格斯文化安全思想，了解馬恩所提出的文化面臨的問題，對(duì)于發(fā)展中國(guó)文化安全理論和解決中國(guó)國(guó)家文化安全問題都具有重要的啟示意義。【關(guān)鍵詞】馬克思恩格斯；文化；文化安全【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）01-0033-03文化作為經(jīng)濟(jì)因素作用力的反映，作為人類精神成果和精神力量的彰顯，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的同時(shí)具有一定的反作用，成為推動(dòng)
世紀(jì)橋 2017年1期2017-02-27
- 馬克思恩格斯關(guān)于軍隊(duì)的學(xué)說研究
鍵詞： 馬克思恩格斯； 革命軍隊(duì)； 軍隊(duì)改革； 使命任務(wù)中圖分類號(hào)： A119 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.04.006馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的過程中，始終高度關(guān)注軍隊(duì)問題，撰寫了大量相關(guān)著作，系統(tǒng)而全面地闡述了軍隊(duì)的本質(zhì)特征、職能作用、使命任務(wù)、建設(shè)發(fā)展、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，形成了一整套馬克思主義關(guān)于軍隊(duì)的學(xué)說。一、軍隊(duì)伴隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是國(guó)家機(jī)器的主要組成部分軍隊(duì)作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2017-01-12
- 歷史唯物主義視域下的道德思考
摘 要：馬克思恩格斯道德思想在人類道德思想發(fā)展史上有重要的轉(zhuǎn)折作用。通過回到唯物史觀文本的真實(shí)語(yǔ)境中，深入探析馬克思從人本主義的唯物主義道德觀向歷史唯物主義道德觀的轉(zhuǎn)變歷程，在歷史唯物主義視域下解讀道德思想，并對(duì)唯物史觀的道德維度作出肯定性評(píng)價(jià)和研究。關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；《德意志意識(shí)形態(tài)》；歷史唯物主義道德觀中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.26.108在馬克思主義發(fā)展史上，道德作為意識(shí)形態(tài)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2016年26期2016-12-26
- 馬克思恩格斯關(guān)于加強(qiáng)黨員理想信念建設(shè)的思想及啟示
〔摘要〕馬克思恩格斯自創(chuàng)建第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以來，始終將共產(chǎn)主義作為全黨最堅(jiān)定的理想信念。為堅(jiān)定共產(chǎn)主義這一理想信念，馬克思恩格斯從理論和實(shí)踐的雙重維度加強(qiáng)黨員的理想信念建設(shè)：始終堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝全黨，加強(qiáng)全黨理論學(xué)習(xí)，思想上堅(jiān)定黨的理想信念；對(duì)各種非馬克思主義思潮進(jìn)行激烈的批判和斗爭(zhēng)，純凈了黨員的理想信念；通過建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織，鞏固了黨員的理想信念；在共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗中，踐行了黨員理想信念。馬恩關(guān)于加強(qiáng)黨的理想信念建設(shè)思想是馬克思主義理論的寶貴財(cái)富，
黨政研究 2016年6期2016-12-05