竇穎

摘 要：馬克思恩格斯認(rèn)為，人民是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐的主體。習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀繼承了馬恩以人民為主體的思想，主要體現(xiàn)在發(fā)展成果由全體人民共享的理念上。習(xí)近平從中國(guó)夢(mèng)、群眾路線(xiàn)、改善民生和生態(tài)文明等方面堅(jiān)持以人民為主體的發(fā)展觀，賦予人民主體發(fā)展觀新的內(nèi)涵，拓展了發(fā)展觀的新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；人民；主體；發(fā)展觀

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0013-03

黨的十九大報(bào)告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[1]習(xí)近平堅(jiān)持以人民為主體、人民至上的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)必須把人民群眾的利益放在首位，把人民是否滿(mǎn)意和人民是否能夠充分享受發(fā)展成果作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

一、馬克思恩格斯的人民主體思想

馬恩在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對(duì)人民主體的思想進(jìn)行了多方面論證，指出人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展的主體。

1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人民主體思想

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的“精神主體”加以批判性改造，得出了人民主體的結(jié)論。馬克思首先肯定了黑格爾辯證法的能動(dòng)原則。與費(fèi)爾巴哈不同，馬克思認(rèn)為人是受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一，人的能動(dòng)性來(lái)源于人的勞動(dòng)本性。其次，馬克思認(rèn)為黑格爾的勞動(dòng)能動(dòng)性原則是唯心主義的，因?yàn)楹诟駹柊炎晕乙庾R(shí)等同于主體，他只是從對(duì)象化意義上把勞動(dòng)看作人的本質(zhì)，同資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，只看到勞動(dòng)創(chuàng)造的積極方面，而沒(méi)有看到在資本主義條件下勞動(dòng)的消極方面，只看到了創(chuàng)造財(cái)富，沒(méi)有看到給勞動(dòng)者帶來(lái)的苦難和屈辱。馬克思認(rèn)為，自我意識(shí)的發(fā)展如果要回到人的本質(zhì)，必須揚(yáng)棄異化。黑格爾的唯心主義在于把自我意識(shí)等同于人，并且把人的本質(zhì)復(fù)歸即揚(yáng)棄當(dāng)作精神的發(fā)展過(guò)程。最后，馬克思對(duì)黑格爾的“精神主體”做出了唯物主義的改造，對(duì)黑格爾的自我意識(shí)揚(yáng)棄異化做出唯物主義的解釋?zhuān)簿褪峭ㄟ^(guò)人的異化的揚(yáng)棄來(lái)消滅私有制。馬克思說(shuō)：“正像無(wú)神論作為神的揚(yáng)棄就是理論的人道主義的生成，而共產(chǎn)主義作為私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄就是要求歸還真正人的生命即人的財(cái)產(chǎn)，就是實(shí)踐的人道主義的生成一樣；……只有通過(guò)對(duì)這種中介的揚(yáng)棄……積極地從自身開(kāi)始的即積極的人道主義才能產(chǎn)生?！瘪R克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把資本主義私有財(cái)產(chǎn)看作是歷史發(fā)展的一個(gè)必然階段，只有經(jīng)過(guò)這一階段的充分發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)以人民為主體的共產(chǎn)主義。

2.《神圣家族》中的人民主體思想

在《神圣家族》中，馬克思恩格斯繼續(xù)對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中青年黑格爾派的自我意識(shí)進(jìn)行批判，完成了馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》序言中所表達(dá)的準(zhǔn)備對(duì)青年黑格爾派進(jìn)行批判的愿望，從而更加深入地論證了人民主體思想。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體。鮑威爾等人認(rèn)為精神和自我意識(shí)是歷史的創(chuàng)造者，把精神同群眾對(duì)立。馬克思則指出：“批判的批判什么都沒(méi)有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切，甚至就以他們的精神創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，也會(huì)使得整個(gè)批判感到羞愧。英國(guó)和法國(guó)的工人就很好地證明了這一點(diǎn)。”馬恩指出，群眾是歷史的主人，歷史上的活動(dòng)都是群眾的活動(dòng)，群眾是社會(huì)歷史和精神的主體，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是精神生產(chǎn)的主體。馬克思恩格斯批駁了鮑威爾等人把真理同群眾對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出，掌握真理的只能是人民群眾。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中既創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造了包括真理在內(nèi)的精神財(cái)富，因此，人民是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是變革社會(huì)制度的主體。鮑威爾等人認(rèn)為思想和批判是歷史發(fā)展的動(dòng)力，群眾是歷史發(fā)展的障礙和阻力。馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)是歷史發(fā)源地出發(fā)批判了鮑威爾的謬誤，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益是推動(dòng)人們斗爭(zhēng)的原則，人民群眾是社會(huì)革命的主體而不是自我意識(shí)及其批判。

3.《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)《神圣家族》中人民主體的觀點(diǎn)進(jìn)一步完善，《共產(chǎn)黨宣言》從唯物史觀角度論述了人民是社會(huì)實(shí)踐的主體和社會(huì)變革的決定力量。

《共產(chǎn)黨宣言》從唯物史觀角度指出：“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情”，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)意味著工人運(yùn)動(dòng)的勝利。馬克思恩格斯認(rèn)為，包括工人階級(jí)在內(nèi)的人民是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體和解放自身實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的主體。而且，馬克思恩格斯指出工人革命實(shí)踐必須經(jīng)過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、將國(guó)家組織掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中、消滅階級(jí)等不同的階段才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放和進(jìn)入共產(chǎn)主義的過(guò)程中，必須以人民為實(shí)踐主體才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)人民為價(jià)值主體的終極目標(biāo)進(jìn)行了設(shè)定，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说淖杂砂l(fā)展是馬克思恩格斯畢生追求的目標(biāo)，它是人類(lèi)解放和共產(chǎn)主義的落腳點(diǎn)和核心。馬克思恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，人的全面發(fā)展是通過(guò)自由自覺(jué)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，是在對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)反思基礎(chǔ)上確立的。此外，《共產(chǎn)黨宣言》明確提出，共產(chǎn)黨人就是要始終堅(jiān)持人民主體思想，不斷地為最大多數(shù)人謀利益。

二、習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀

習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀繼承了馬克思恩格斯的以人民為主體的思想，人民是物質(zhì)生產(chǎn)的主體、精神生產(chǎn)的主體、社會(huì)實(shí)踐的主體和社會(huì)變革的決定力量。習(xí)近平對(duì)馬克思恩格斯的人民主體思想進(jìn)一步創(chuàng)新，指出以人民為中心是共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量。

1.以人民為中心是黨的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持以人民為主體的發(fā)展觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。習(xí)近平指出，以人民為主體，為人民群眾謀幸福，為實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)而奉獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，決定了以人民為中心是黨的根本政治立場(chǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把全心全意為人民服務(wù)作為黨的工作宗旨，把以人民為中心實(shí)現(xiàn)其根本利益作為黨的工作宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強(qiáng)的關(guān)鍵就是做到權(quán)力屬于人民，在此基礎(chǔ)上為人民群眾謀利益，因此，以人民為中心是黨的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的決定力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，堅(jiān)持以人民為中心就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的宗旨和核心。黨的十八大以來(lái)的五年，遵循人民意愿解難題辦大事，提出了解決人民群眾關(guān)心的就業(yè)、醫(yī)療、教育和環(huán)境等各方面的戰(zhàn)略措施，出臺(tái)一系列解決人民關(guān)心問(wèn)題的方針政策。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是黨的根基和力量，堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求。

2.人民群眾是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的主體力量

習(xí)近平指出，人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力來(lái)源。中國(guó)夢(mèng)包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的具體內(nèi)涵，其中人民幸福切實(shí)關(guān)系中國(guó)13億人口每個(gè)人的利益。在中國(guó)，人民是國(guó)家的主人，而中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。因此，把人民群眾作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量是智慧之舉，是鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政的力量源泉。

人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，擁有無(wú)窮的智慧，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)力量。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾對(duì)美好的生活在新的時(shí)代就有了更高的期待。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)和依靠廣大人民群眾的積極性，在發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，但最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福。中國(guó)新時(shí)代的人民幸福，就是讓人民群眾擁有更好的教育、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)、更美麗的居住環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的根本目的和內(nèi)在動(dòng)力。

3.把群眾路線(xiàn)貫徹到人民群眾關(guān)心的事情中去

黨的十九大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[1]

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，更加重視群眾觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)群眾路線(xiàn)，凸顯人民的主體地位，因?yàn)橼A得民心才是發(fā)展的關(guān)鍵。黨員干部要處處為人民群眾著想、切實(shí)幫助人民群眾解決實(shí)際困難，落實(shí)利于人民群眾的政策，這樣人民群眾才會(huì)擁護(hù)和支持黨，中華民族的偉大事業(yè)才能不斷創(chuàng)新。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，人民群眾的訴求就是人民群眾切身利益的反映，廣大黨員要設(shè)身處地?fù)Q位思考，從人民群眾的角度出發(fā)幫助解決困難。黨員干部要深入基層，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，聆聽(tīng)群眾的心聲，與生活在社會(huì)最底層的廣大人民群眾深入交流，這樣才能取得人民的信任，準(zhǔn)確地制定方針、政策和路線(xiàn)，鞏固執(zhí)政的根基。

4.改善民生是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和歸宿

我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵性階段，把提高人民群眾的基本生活水平作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的和歸宿。人民群眾的利益就是黨的根本利益。習(xí)近平指出，涉及群眾利益的衣食住行等具體問(wèn)題，是黨需要及時(shí)解決的問(wèn)題。民生連著民意，民意也關(guān)系國(guó)運(yùn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭解決人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房等問(wèn)題，從人民群眾的根本夙愿出發(fā)，真正做到辦實(shí)事、辦好事，發(fā)揮黨員的作用，更好地為人民群眾服務(wù)。

習(xí)近平指出，以人民為主體的發(fā)展要始終堅(jiān)持把民生問(wèn)題放在首位，黨員要用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)并維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，利用各種機(jī)會(huì)采取各種措施實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。改善民生就是為了讓人民過(guò)上更好的生活，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和共同富裕，讓人民群眾真切擁有幸福感。

習(xí)近平提出的以人民為主體的發(fā)展觀是當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要。“五大發(fā)展理念”就是為了實(shí)現(xiàn)“十三五”提出的以人民為中心的發(fā)展觀。創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力，廣大人民群眾積極創(chuàng)新發(fā)展，讓創(chuàng)新成果由人民群眾共享。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的發(fā)展，目的是維護(hù)人民群眾的根本利益，增強(qiáng)發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性。綠色發(fā)展就是要為人民群眾建設(shè)一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人民群眾擁有健康的生活家園，為子孫后代營(yíng)造美麗的生存環(huán)境。開(kāi)放是互惠互利的發(fā)展，既能使我國(guó)走出去，也為其他國(guó)家走進(jìn)來(lái)提供了機(jī)遇。共享就是既讓人民共享發(fā)展成果，又讓人民群眾共享發(fā)展機(jī)遇，不斷完善有利于人民群眾的社會(huì)保障制度，保證各種機(jī)會(huì)對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)都要更加公平公正。

5.生態(tài)文明建設(shè)是以人民為主體發(fā)展觀的創(chuàng)新

習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀創(chuàng)新之處在于提出中國(guó)要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。人與自然是生命共同體，必須尊重和保護(hù)自然，才能實(shí)現(xiàn)人和自然和諧發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)?！盵1]

新時(shí)代是人與自然和諧共生的時(shí)代，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。良好的生態(tài)環(huán)境是人民的意之所向。

生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展到現(xiàn)階段的一個(gè)文明形態(tài)，需要廣大人民群眾的積極參與。在生態(tài)文明建設(shè)中，堅(jiān)持人民為主體，不僅意味著我們要對(duì)當(dāng)代人負(fù)責(zé)，我們還要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，只有這樣我們才能真正地達(dá)到建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。

習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀，從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體、踐行群眾路線(xiàn)、保障和改善民生以及生態(tài)文明等多方面創(chuàng)新了馬克思主義以人民為主體的發(fā)展觀。習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心，把人民幸福作為“五大發(fā)展理念”的宗旨，提高發(fā)展的創(chuàng)新性和公平性，增強(qiáng)人民群眾的幸福指數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.