周曉

【摘 要】平等是馬克思、恩格斯始終關(guān)注的重要問題，馬克思恩格斯平等思想閃爍著辯證唯物主義的智慧之光。馬克思恩格斯平等思想的科學(xué)內(nèi)涵在于平等具有歷史性、平等要消滅階級(jí)、平等并非平均。在當(dāng)今這個(gè)人人呼喚平等的時(shí)代，馬克思恩格斯的平等思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它可以使平等思想廣泛傳播，為平等的價(jià)值追求樹立典范；使平等思想躍然紙上，為平等的理論研究鋪墊基礎(chǔ)；使平等思想走進(jìn)群眾，為平等的實(shí)踐積累群眾基礎(chǔ)。

【Abstract】 Equality is an important issue that Marx and Engels always pay attention to. The equality thought of Marx and Engels flashes with the wisdom of dialectical materialism. The scientific connotation of the equality thought of Marx and Engels lies in the fact that equality is historic， equality must eliminate class， and equality is not equal. Nowadays， everyone calls for equality， the equality thought of Marx and Engels has important practical significance， it can make the idea of equality spread widely， set a model for the pursuit of equal value， make the idea of equality come out on paper， lay a foundation for the theoretical study of equality， and make the idea of equality come into the masses， and accumulate the mass foundation for the practice of equality.

【關(guān)鍵詞】馬克思恩格斯；平等思想；現(xiàn)實(shí)意義

【Keywords】 Marx and Engels； equality thought； practical significance

【中圖分類號(hào)】A16 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2018）08-0101-02

1 引言

平等，是古往今來人類追求的社會(huì)理想，是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力和重要標(biāo)志。馬克思、恩格斯雖然沒有就“平等”問題進(jìn)行專門的闡發(fā)，但其著作中卻蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)平等思想。馬克思、恩格斯的許多著作都不同角度、不同程度的體現(xiàn)、滲透著對(duì)平等問題的探究，平等在其中已經(jīng)上升為一種聯(lián)系全體社會(huì)成員的社會(huì)理想。

2 馬克思恩格斯平等思想的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思、恩格斯批判地吸收了以往的平等思想，將階級(jí)分析的觀點(diǎn)融入其中，從社會(huì)物質(zhì)條件出發(fā)，把握不同時(shí)期、不同階級(jí)所持平等觀點(diǎn)的合理成分，尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)平等觀的虛偽和反動(dòng)，賦予“平等”以科學(xué)的涵義。

2.1 平等具有歷史性

以階級(jí)統(tǒng)治為目的，資產(chǎn)階級(jí)“不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、具有普遍意義的思想①。因而，“平等的觀念，無論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期以往的歷史為前提”②?？梢哉f平等是歷史的產(chǎn)物，也反映著歷史發(fā)展的水平，不同時(shí)期的平等思想帶有那個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，反應(yīng)那個(gè)時(shí)期的物質(zhì)生產(chǎn)條件、思想文化的發(fā)展水平。當(dāng)下，以我們現(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)條件為前提，科學(xué)的平等思想不僅區(qū)別于以往的平等思想，而且應(yīng)該能夠體現(xiàn)出現(xiàn)有的歷史水平。我們比任何時(shí)期都注重平等在社會(huì)中的地位和作用，我們對(duì)平等的追求超越了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，同時(shí)生產(chǎn)力的飛躍性發(fā)展賦予平等觀念新的歷史意義。

2.2 平等要消滅階級(jí)

馬克思、恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的平等，不能僅僅體現(xiàn)在政治權(quán)利方面，必須拓展到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域；不能僅僅是表面的、形式上的，還應(yīng)該是實(shí)際的。恩格斯在批判杜林的平等觀念時(shí)指出：“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！雹邸半S著階級(jí)差別的消失，一切由這些差別產(chǎn)生的社會(huì)的和政治的不平等也自行消失?！雹苜Y產(chǎn)階級(jí)的平等僅僅局限在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，是形式上的平等，實(shí)質(zhì)上是不平等的。只要有階級(jí)的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，因?yàn)殡A級(jí)的差別必然導(dǎo)致一部分人剝削、壓迫另一部分人。真正的平等，是普遍惠及全人類的平等，要想實(shí)現(xiàn)普遍的人人真正的平等，最基本的前提是消滅階級(jí)、消滅剝削。要實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的自由平等，必須實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的解放，并且實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員解放的使命要放在無產(chǎn)階級(jí)的肩上。

2.3 平等不等于平均，平等不是絕對(duì)的平等

馬克思恩格斯平等思想不僅沒有簡單地認(rèn)為人們的收入應(yīng)該實(shí)現(xiàn)均等化，并且基于其唯物辯證的思考認(rèn)為人們的收入可以而且必然會(huì)出現(xiàn)差別，平等并不等于平均。即使在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人人得以自由而全面的發(fā)展，完全的收入平等也是不符合實(shí)際的，社會(huì)成員之間應(yīng)各盡所能，按需分配。平等是隨著社會(huì)歷史條件的發(fā)展而變化的，因而它是相對(duì)的，無論在哪一歷史時(shí)期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)都無法為絕對(duì)平等提供存在條件。人們追求平等的過程也不是在一步步扼殺社會(huì)中的差異，平等的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)以減少社會(huì)生活中的多樣性為代價(jià)，多樣性可能孕育社會(huì)發(fā)展的新契機(jī)，是社會(huì)整體結(jié)構(gòu)不可缺少的方方面面。真正的平等要建立在消滅階級(jí)的基礎(chǔ)之上，階級(jí)差別的消滅可以說是人們追求平等取得的最大進(jìn)步，到那時(shí)人們的利益是共同的，人人得以自由而全面的發(fā)展，可以根據(jù)需要取得滿足自身生存發(fā)展的資料，物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展，人們追求的平等又是更高層次的平等，而不會(huì)出現(xiàn)方方面面絕對(duì)的平均。

3 馬克思恩格斯平等思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

馬克思恩格斯平等思想雖然形成于19世紀(jì)40年代，但是這一思想理論站在科學(xué)的起點(diǎn)上，堅(jiān)持了正確的原則，具有很多預(yù)見性的觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)具有重要價(jià)值。

3.1 使平等思想廣泛傳播，為平等的價(jià)值追求樹立典范

平等的發(fā)展離不開人民，人民是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)主義國家的主人、社會(huì)生活的主體，社會(huì)的發(fā)展、平等的實(shí)現(xiàn)離不開人民。新時(shí)代，馬克思恩格斯平等思想作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要維度，被賦予了新的內(nèi)涵和外延。它具體表現(xiàn)為人格平等、權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等等方面。每一位公民都平等地享有獨(dú)立的人格及自由的思想意志，都應(yīng)該被社會(huì)群體尊重。在社會(huì)主義的中國，人人只要有夢想肯努力，就會(huì)平等地享有人生出彩的機(jī)會(huì)、夢想成真的機(jī)會(huì)、同祖國一同成長、進(jìn)步的機(jī)會(huì)。在當(dāng)代中國，平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，平等不是虛無縹緲的“虛詞”，而是有法律作為保護(hù)傘，具有實(shí)在意義的“實(shí)詞”。在當(dāng)代中國，平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要維度，是政治、法律上的平等，是經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利上的平等，是針對(duì)于全體同胞的平等。

3.2 使平等思想躍然紙上，為平等的理論研究鋪墊基礎(chǔ)

歷史上無數(shù)有名的思想家都對(duì)平等進(jìn)行過研究探討，其中以馬克思恩格斯平等思想最數(shù)珍貴，它的科學(xué)性和革命性決定了它在平等思想的發(fā)展史上承前啟后的重要作用。馬克思恩格斯平等思想受到中外先進(jìn)思想家的關(guān)注，從馬克思主義的原文著述中提煉平等思想的真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代要求進(jìn)行解讀和闡釋，賦予馬克思恩格斯平等思想新的時(shí)代內(nèi)涵，是我們的必修課。平等問題既是當(dāng)代中國實(shí)踐中突出的重大現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)包羅萬象、紛繁復(fù)雜的基本理論問題。我們需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用唯物史觀，廣泛吸取國內(nèi)外學(xué)者的有益理論成果，多角度、多視野對(duì)平等思想進(jìn)行理論研究，這對(duì)于促進(jìn)我國的社會(huì)科學(xué)理論研究，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國夢的實(shí)現(xiàn)提供重要的理論支撐，具有重要意義。

3.3 使平等思想走進(jìn)群眾，為平等的實(shí)踐積累群眾基礎(chǔ)

平等可以表現(xiàn)為理論的力量、思想的力量、實(shí)踐的力量，要通過群眾的力量使平等從理論層面上升為思想，并最終落腳到實(shí)踐，依靠群眾將平等從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并逐漸完善，甄于成熟。只有對(duì)平等進(jìn)行富有價(jià)值的理論研究，將馬克思恩格斯平等思想進(jìn)行解讀分析，并以簡單質(zhì)樸、通俗易懂的語言表達(dá)出來，以人民群眾喜聞樂見的表達(dá)形式展現(xiàn)出來，創(chuàng)新傳播途徑弘揚(yáng)平等觀念，平等才能走進(jìn)人民群眾心中。當(dāng)下，雖然現(xiàn)在我國人民群眾普遍實(shí)現(xiàn)了平等，人與人之間的競爭變得公開透明，但是不可否認(rèn)仍然有部分起點(diǎn)較高的人有著為自己尋方便的特殊心理，并且為自己積極創(chuàng)造便利。因此要使平等具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，必須科學(xué)解讀馬克思恩格斯平等思想，實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯平等思想的中國化、大眾化、時(shí)代化。平等的實(shí)現(xiàn)自然少不了平等的實(shí)踐，實(shí)踐平等更需要人民群眾的力量，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)變革的決定力量，對(duì)于不平等的消滅可以說是一場消滅不合理利益的社會(huì)變革，是要落腳到實(shí)踐上的，要依靠人民群眾。

【注釋】

①李培超：《《反杜林論》的倫理思想探析》，載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期，第34頁。

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》，北京.人民出版社，2001年版，第117頁。

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京.人民出版社1995年版，第448頁。

④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京.人民出版社，1995年版，第311頁。