袁新濤

摘 要： 軍隊(duì)是國(guó)家和階級(jí)的有組織的暴力工具，不同性質(zhì)的軍隊(duì)具有不同的職能作用。反動(dòng)軍隊(duì)是對(duì)內(nèi)實(shí)行專制統(tǒng)治、對(duì)外為統(tǒng)治階級(jí)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)效命的馴服工具。革命軍隊(duì)是被壓迫被剝削人民反對(duì)壓迫者剝削者的工具。革命軍隊(duì)使命任務(wù)的有效履行，有賴于加強(qiáng)軍隊(duì)官兵素質(zhì)、教育訓(xùn)練、編制體制等各方面建設(shè)。隨著軍事科技日新月異的發(fā)展，軍隊(duì)必須不斷推進(jìn)以提高戰(zhàn)斗力為根本目的改革創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 馬克思恩格斯； 革命軍隊(duì)； 軍隊(duì)改革； 使命任務(wù)

中圖分類號(hào)： A119 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.04.006

馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，始終高度關(guān)注軍隊(duì)問題，撰寫了大量相關(guān)著作，系統(tǒng)而全面地闡述了軍隊(duì)的本質(zhì)特征、職能作用、使命任務(wù)、建設(shè)發(fā)展、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，形成了一整套馬克思主義關(guān)于軍隊(duì)的學(xué)說(shuō)。

一、軍隊(duì)伴隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是國(guó)家機(jī)器的主要組成部分

軍隊(duì)作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象究竟是怎樣產(chǎn)生的、它的本質(zhì)又是什么？在歷史唯物主義出現(xiàn)以前，沒有人做出過(guò)科學(xué)的回答。馬克思和恩格斯把軍隊(duì)的起源和本質(zhì)放在人類社會(huì)發(fā)展的大背景下加以考察，做出了符合客觀實(shí)際的論斷。

（一）軍隊(duì)產(chǎn)生于氏族制度解體和國(guó)家形成時(shí)期

在階級(jí)出現(xiàn)以前的社會(huì)里，并不存在作為專門軍事武裝力量組織的軍隊(duì)。那時(shí)的武裝力量，是全體成年居民為保護(hù)賴以生存的自然條件而集合在一起的自動(dòng)的武裝組織。它既不是氏族公社內(nèi)部的壓迫手段，也不是奴役其他部落的工具。隨著社會(huì)大分工的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生和社會(huì)財(cái)富分配不均的加劇，原始氏族制度及其武裝力量組織開始瓦解?！笆献逯贫鹊臋C(jī)關(guān)就逐漸擺脫了自己在民族中，在氏族、胞族和部落中的根子，而整個(gè)氏族制度就轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立物：它從一個(gè)自由處理自己事物的部落組織轉(zhuǎn)變?yōu)槁訆Z和壓迫鄰近部落的組織，而它的各機(jī)關(guān)也相應(yīng)地從人民意志的工具轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的、壓迫和統(tǒng)治自己人民的機(jī)關(guān)了?！盵1]181 這樣，軍隊(duì)就伴隨著國(guó)家從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生了。

（二）軍隊(duì)是國(guó)家公共權(quán)力的重要組成部分

國(guó)家不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了。1884年3-5月，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！盵1]186-187國(guó)家同舊的氏族組織不同的主要地方，是公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已經(jīng)不再直接是自己組織為武裝力量的居民了。為了控制公民使之服從，軍隊(duì)也成為必要了。軍隊(duì)這種公共權(quán)力在每一個(gè)國(guó)家里都存在。

（三）軍隊(duì)是國(guó)家和階級(jí)的有組織的暴力工具

軍隊(duì)是階級(jí)社會(huì)所特有的武裝力量組織，是構(gòu)成國(guó)家機(jī)器重要組成部分的暴力工具。恩格斯指出：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括，它在一切典型的時(shí)期毫無(wú)例外地都是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，并且在一切場(chǎng)合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級(jí)的機(jī)器?！盵1]193 因此，國(guó)家的實(shí)質(zhì)，就是運(yùn)用“公共權(quán)力”強(qiáng)迫被壓迫被剝削階級(jí)服從統(tǒng)治階級(jí)的意志，把被壓迫被剝削階級(jí)的行為控制在有利于統(tǒng)治階級(jí)的“秩序”范圍之內(nèi)?！坝捎趪?guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段?！盵1]188 國(guó)家建立起專門為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的武裝力量，這種武裝力量掌握在剝削階級(jí)手中，成為它以暴力手段來(lái)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的馴服工具。

二、反動(dòng)軍隊(duì)是對(duì)內(nèi)實(shí)行專制統(tǒng)治，對(duì)外為統(tǒng)治階級(jí)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)效命的馴服工具

19世紀(jì)中后期，是資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷發(fā)展的重要時(shí)期。歐洲各主要資本主義國(guó)家，為了最大限度地搜斂財(cái)富，對(duì)內(nèi)加緊鎮(zhèn)壓人民的革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)外不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從而使這些國(guó)家軍隊(duì)的反動(dòng)本質(zhì)暴露無(wú)遺。國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)不同，軍隊(duì)的性質(zhì)也就不同。資本主義國(guó)家的軍隊(duì)是“對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)專制制度的目的、對(duì)外進(jìn)行寡頭統(tǒng)治集團(tuán)所需要的戰(zhàn)爭(zhēng)的馴服的工具”。[2]114 （一）反動(dòng)軍隊(duì)被用于嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓人民的革命運(yùn)動(dòng)

1848年6月，恩格斯在談到法國(guó)巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)起義受挫時(shí)指出：“共和國(guó)近衛(wèi)軍和別動(dòng)隊(duì)的行為簡(jiǎn)直壞透了。經(jīng)過(guò)改編和清洗的共和國(guó)近衛(wèi)軍非常殘酷地鎮(zhèn)壓工人，他們以鎮(zhèn)壓工人為共和國(guó)市近衛(wèi)軍爭(zhēng)得了聲名。”[3]151恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)組織的反動(dòng)軍隊(duì)深惡痛絕，嚴(yán)厲斥責(zé)他們的罪惡行徑。他指出，別動(dòng)隊(duì)的成員“由于薪俸優(yōu)厚，在短期內(nèi)就成了每次都替當(dāng)權(quán)者賣命的御用軍”，“他們被收買了并且同意以一天30蘇的代價(jià)去屠殺自己的弟兄”，[3]151 槍殺最優(yōu)秀最革命的巴黎工人。1860年8月，恩格斯在《加里波第的運(yùn)動(dòng)》中評(píng)析意大利那不勒斯王國(guó)軍隊(duì)的作用時(shí)說(shuō)，盡管這支軍隊(duì)名義上已超過(guò)15萬(wàn)人，但“這是一支怎樣的軍隊(duì)呵！表面上，在書呆子看來(lái)，它是十分中看的，然而這支軍隊(duì)沒有生命，沒有靈魂，沒有愛國(guó)熱忱……這不是民族的軍隊(duì)，這純粹是國(guó)王的軍隊(duì)。征集和組織這支軍隊(duì)僅僅是為了一個(gè)特殊的目的——使人民俯首聽命”。[4]

（二）反動(dòng)軍隊(duì)被用于進(jìn)行殖民和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)

19世紀(jì)50年代，馬克思和恩格斯寫了一批反映歐洲殖民者依靠軍隊(duì)在中國(guó)攫取利益、侵犯中國(guó)主權(quán)的文章。1853年5月，馬克思在《中國(guó)革命和歐洲革命》中指出：“英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入名叫鴉片的麻醉劑。滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地已盡……同時(shí)，這個(gè)帝國(guó)的銀元——它的血液——也開始流向英屬東印度?！盵5]779 1857年3月，馬克思在《英人在華的殘暴行動(dòng)》中指出：“廣州城的無(wú)辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯，這一切都是在‘中國(guó)人的挑釁行為危及英國(guó)人的生命和財(cái)產(chǎn)這種站不住腳的借口下發(fā)生的！英國(guó)政府和英國(guó)人民——至少那些愿意弄清這個(gè)問題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞。”[5] 792-793 殖民國(guó)家為了維持其對(duì)殖民地的長(zhǎng)久統(tǒng)治，不得不在當(dāng)?shù)嘏神v一定數(shù)量的軍隊(duì)，或建立受宗主國(guó)軍人控制的土著軍隊(duì)。1857年6月，馬克思在《印度軍隊(duì)的起義》中談到軍隊(duì)在穩(wěn)固英國(guó)對(duì)印度殖民統(tǒng)治中所起的作用時(shí)，指出：“兩億當(dāng)?shù)鼐用癖挥?guó)軍官指揮的20萬(wàn)土著軍隊(duì)所控制，而土著軍隊(duì)則又控制在僅有4萬(wàn)人的英國(guó)軍隊(duì)的手里?！盵6] 可見，殖民國(guó)家如果缺少軍隊(duì)這一重要工具，要統(tǒng)治人口比自己多得多的殖民地是不可能的。

（三）反動(dòng)軍隊(duì)被用于資本主義國(guó)家之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)

19世紀(jì)60年代，普魯士是一個(gè)在歐洲奉行同其他列強(qiáng)爭(zhēng)霸的國(guó)家。1870年10月，恩格斯在《普魯士軍事制度的原則》中指出：“普魯士王朝和普魯士政府只要繼續(xù)奉行自己的傳統(tǒng)政策，他們就需要一支軍隊(duì)作為執(zhí)行這個(gè)政策的馴服工具”，[2]133-134 即“建立一支以實(shí)行寡頭政治的對(duì)外政策和反動(dòng)的對(duì)內(nèi)政策為目的的龐大的軍隊(duì)”。[2]134 1876年9月-1878年6月，恩格斯在《反杜林論》中進(jìn)一步揭露了反動(dòng)軍隊(duì)的性質(zhì)職能，指出普法戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！斑@一戰(zhàn)爭(zhēng)迫使歐洲大陸上的一切大國(guó)在國(guó)內(nèi)采用更嚴(yán)格的普魯士式的后備軍制度，因而加重了軍事負(fù)擔(dān)，而在這種重?fù)?dān)之下，它們過(guò)不了幾年就一定要陷入崩潰。軍隊(duì)變成了國(guó)家的主要目的，變成了目的本身；人民之所以存在，只是為了當(dāng)兵和養(yǎng)兵。軍國(guó)主義統(tǒng)治著并且吞噬著歐洲?！盵7]550 19世紀(jì)八九十年代，歐洲列強(qiáng)的軍隊(duì)用于同別國(guó)爭(zhēng)霸的職能大大增強(qiáng)，從而存在著引發(fā)一場(chǎng)世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)。

三、革命軍隊(duì)代表廣大勞動(dòng)人民的利益，是被壓迫人民反對(duì)壓迫者剝削者的工具

革命軍隊(duì)的對(duì)內(nèi)職能主要是以武裝力量推翻壓迫剝削階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)，把勞動(dòng)人民從壓迫和剝削下解放出來(lái)；它的對(duì)外職能主要是抵御資本主義國(guó)家武裝力量的干涉和侵略，捍衛(wèi)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。

（一）革命軍隊(duì)代表被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民的利益

不論在哪個(gè)歷史時(shí)代，社會(huì)上拿起武器投身革命的，總是那些在經(jīng)濟(jì)上、政治上遭受統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削的勞動(dòng)人民，因而革命軍隊(duì)是被壓迫被剝削人民群眾的武裝力量。1857年5月，恩格斯在《波斯和中國(guó)》中指出：“我們不要像道貌岸然的英國(guó)報(bào)刊那樣從道德方面指責(zé)中國(guó)人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是‘保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵5]798 恩格斯在分析美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗英起義部隊(duì)屢敗英國(guó)殖民軍的史實(shí)時(shí)，提到了一個(gè)非常重要的原因：起義者“為自己的切身利益而戰(zhàn)，所以并不像雇傭兵那樣臨陣脫逃?！盵7]548

馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)是革命的軍隊(duì)，但它與歷史上有過(guò)的革命軍隊(duì)都不一樣，它是以科學(xué)社會(huì)主義武裝起來(lái)的新型革命軍隊(duì)，具有鮮明的階級(jí)性。由于資本主義國(guó)家軍隊(duì)的階級(jí)本質(zhì)是反人民的，所以資產(chǎn)階級(jí)的軍事理論家總是竭力掩飾軍隊(duì)的階級(jí)本質(zhì)，把軍隊(duì)說(shuō)成是超階級(jí)的、不受政治支配的、代表全民利益的國(guó)家組織。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨卻公開宣布無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的階級(jí)原則，強(qiáng)調(diào)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的軍隊(duì)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾服務(wù)的。

（二）革命軍隊(duì)有著自己的理想信念和為革命事業(yè)獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神

1845年2月，恩格斯《在愛北斐特的演說(shuō)》中談到了18世紀(jì)末法國(guó)革命軍在粉碎歐洲反革命干涉的作戰(zhàn)過(guò)程中所表現(xiàn)出的崇高精神風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)理想信念所能賦予革命軍隊(duì)的巨大精神力量。他說(shuō)：“請(qǐng)你們注意一下，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)（當(dāng)然這種戰(zhàn)爭(zhēng)只能是對(duì)付那些反對(duì)共產(chǎn)主義的國(guó)家的），這個(gè)社會(huì)的成員一定會(huì)保衛(wèi)真正的祖國(guó)、真正的家園，因此他們將精神煥發(fā)、堅(jiān)毅勇敢地作戰(zhàn)，使受過(guò)機(jī)械化訓(xùn)練的現(xiàn)代軍隊(duì)也要望風(fēng)披靡。你們想一想，在1792年到1799年這個(gè)時(shí)期革命軍隊(duì)，即僅僅為了一種幻想、為了想像的祖國(guó)而戰(zhàn)的軍隊(duì)因情緒激昂而作出了怎樣的奇跡，你們就會(huì)明白，不是為了幻想、而是為了一個(gè)實(shí)在的可以捉摸的目標(biāo)而戰(zhàn)的軍隊(duì)將具有什么樣的力量。”[8]

精神因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，軍隊(duì)的勇氣和士氣對(duì)于取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利具有重大作用。1848年6月，恩格斯在評(píng)述巴黎六月革命期間法國(guó)工人浴血奮戰(zhàn)的情景時(shí)，對(duì)工人起義隊(duì)伍所表現(xiàn)出的英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲和敢于戰(zhàn)斗的精神倍加贊譽(yù)。他在《6月25日》中寫道：“工人在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來(lái)的那種英勇精神真是令人驚嘆。三四萬(wàn)工人整整堅(jiān)持了3天，來(lái)對(duì)付8萬(wàn)多士兵和10萬(wàn)國(guó)民自衛(wèi)軍，對(duì)付霰彈、榴彈和燃燒彈，對(duì)付那些不惜采用阿爾及利亞作戰(zhàn)方法的將軍們的‘寶貴的軍事經(jīng)驗(yàn)！”[3]151 他在《六月革命（巴黎起義的經(jīng)過(guò)）》中寫道：“我們所以要對(duì)這一斗爭(zhēng)作純軍事的敘述，是為了告訴我們的讀者：巴黎工人作戰(zhàn)多么英勇，多么齊心，多么有紀(jì)律，多么有軍事素養(yǎng)。4萬(wàn)工人同4倍于自己的敵人鏖戰(zhàn)了4天，而且差一點(diǎn)就要獲得勝利?！盵3]175 1858年3-6月，恩格斯在《騎兵》中指出，當(dāng)騎兵對(duì)騎兵沖鋒時(shí)，“精神因素，勇敢，在這里立即化為物質(zhì)力量；最勇敢的騎兵連就將極其沉著、堅(jiān)決、勇猛、協(xié)調(diào)一致和齊心合力地前進(jìn)。因此，任何騎兵如不‘勇猛，就不可能有所建樹”。[9]319 正如恩格斯所說(shuō)：“贏得戰(zhàn)斗勝利的是人而不是槍”，[4]232因?yàn)椤皹屪约菏遣粫?huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們?！盵10]

（三）革命軍隊(duì)善于在作戰(zhàn)方式方法上不斷創(chuàng)新

1851年4月，恩格斯在《1852年神圣同盟對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的條件與前景》中指出：“現(xiàn)在的作戰(zhàn)方法以資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的解放為前提，它是這種解放在軍事上的表現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放在軍事上同樣也將有特殊的表現(xiàn)，并且將創(chuàng)造出一種獨(dú)特的、新的作戰(zhàn)方法。”[11]332 恩格斯舉例說(shuō)，如果不用蒸汽力代替人力，不創(chuàng)造與舊的手工織機(jī)大不相同的新的生產(chǎn)手段，織布機(jī)的生產(chǎn)率便不能提高，同樣，在軍事技術(shù)上也不可能用舊的手段取得新的成果?！爸挥袆?chuàng)造新的、更有威力的手段，才能取得新的、更重大的成果。每個(gè)在戰(zhàn)史上因?yàn)椴捎眯碌膽?zhàn)法而創(chuàng)造了新紀(jì)元的偉大統(tǒng)帥，不是親自發(fā)明了新的物質(zhì)手段，就是首先發(fā)現(xiàn)了正確運(yùn)用在他之前所發(fā)明的新的物質(zhì)手段的方法。”[11]335-336 總之，革命軍隊(duì)必須及時(shí)適應(yīng)社會(huì)的新發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的新需求，采取新的作戰(zhàn)方式方法。

革命軍隊(duì)只有在作戰(zhàn)方式方法上不斷創(chuàng)新，才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而游擊戰(zhàn)就是這樣的方式。1854年8-11月，馬克思在《革命的西班牙》中對(duì)西班牙人民群眾對(duì)付法國(guó)軍隊(duì)的游擊戰(zhàn)作戰(zhàn)方式方法給予了高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“法國(guó)人的每一個(gè)行動(dòng)都被幾百雙眼睛盯著。同時(shí)又不可能一下子消滅這種組織形式。法國(guó)人不得不時(shí)刻戒備著對(duì)付這些出沒無(wú)常的敵人，這些敵人看不見，又到處存在，因?yàn)槊恳粋€(gè)山頭都是他們的掩蔽所?！盵12]536 這樣一來(lái)，“把法國(guó)人弄得精疲力盡的不是會(huì)戰(zhàn)，也不是戰(zhàn)斗，而是看不見的敵人的不斷騷擾，這些敵人遭到追擊就立刻在人民群眾中消失，不久又以新的力量重新出現(xiàn)，寓言中被蚊子折磨得要死的獅子，就是法國(guó)軍隊(duì)的真實(shí)寫照”。[12]536-537

四、軍隊(duì)職能使命的有效履行，有賴于軍隊(duì)加強(qiáng)各方面建設(shè)

馬克思和恩格斯的論著卷帙浩繁，其中很多篇章是關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)問題的，內(nèi)容涉及方方面面，包括官兵素質(zhì)、教育訓(xùn)練、編制體制、軍事管理、作戰(zhàn)指揮等。每一個(gè)方面的內(nèi)容馬克思和恩格斯都做了深刻而詳細(xì)的闡述，但都始終圍繞如何提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

（一）科學(xué)文化素質(zhì)是軍隊(duì)官兵的必備素質(zhì)，是軍隊(duì)完成使命任務(wù)的可靠保證

恩格斯在研究戰(zhàn)爭(zhēng)中人和武器的關(guān)系時(shí)，總是把人和武器看作是一個(gè)辯證統(tǒng)一體，是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的兩個(gè)不可或缺的因素，兩者相輔相成、相互補(bǔ)充、互為依托。他在《反杜林論》中指出：“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù)，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的條件：取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)和量以及技術(shù)。”[7]551 在武器裝備基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的作戰(zhàn)體系，要求官兵具備機(jī)智和靈活的頭腦，善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際處理復(fù)雜多變的情況，敏捷地作出反應(yīng)，而這都依賴于較高的科學(xué)文化素質(zhì)。他在《1852年神圣同盟對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性與展望》中談到拿破侖所創(chuàng)造的、適應(yīng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)要求的作戰(zhàn)體系的基本特點(diǎn)之一的“運(yùn)動(dòng)性”時(shí)指出：“軍隊(duì)的這種運(yùn)動(dòng)性，也是和兵士的一定的文化水平相聯(lián)系的，因?yàn)樗麄冊(cè)谠S多場(chǎng)合必須善于獨(dú)立行動(dòng)。這里是指下列各點(diǎn)而言，巡邏、糧秣征發(fā)、前哨勤務(wù)等大為發(fā)展；每個(gè)兵士要有較大的積極性；兵士常常必須單獨(dú)行動(dòng)并依靠自己的智力行事；散兵戰(zhàn)獲有重大意義而其結(jié)果則視每一單個(gè)兵士的知識(shí)、判斷力和精力如何而定，——所有這些都要求士官和兵士具有比老弗里茨軍隊(duì)里所曾有的更高的文化水平。”[13]558-559

軍官的軍事理論素質(zhì)是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基本要素之一，具有較高軍事理論素質(zhì)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗能力強(qiáng)。1855年6-9月，恩格斯在《歐洲軍隊(duì)——普魯士軍隊(duì)》中評(píng)述普魯士軍官素質(zhì)時(shí)說(shuō)：“普魯士軍官在全世界的同行中是最有學(xué)識(shí)的。在他們接受普通學(xué)科的考試時(shí)，對(duì)他們提出的要求比其他任何一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)中都高得多。在各旅、各師中都附設(shè)有學(xué)校以提高軍官的理論知識(shí)；至于更高深的軍事專業(yè)知識(shí)，軍官還可以在許多軍事學(xué)校中獲得?！盵14]499 與之相比，英國(guó)軍官的軍事理論素質(zhì)要低得多?！安涣蓄嵻婈?duì)的戰(zhàn)斗素質(zhì)由于軍官在理論和實(shí)踐方面的無(wú)知而大大地降低了?！盵14]485 “不列顛軍隊(duì)在克里木失利一半是由于它的所有軍官不稱職?！盵14]486

（二）軍事教育訓(xùn)練要以提高戰(zhàn)斗力為目的，堅(jiān)決摒棄一切形式主義的花架子

恩格斯一向十分重視軍事教育訓(xùn)練在提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力方面的重要作用。他認(rèn)為，兵士不進(jìn)行嚴(yán)格教育訓(xùn)練就無(wú)法掌握先進(jìn)武器裝備并發(fā)揮其最大效益，“每一個(gè)自覺的兵士都應(yīng)當(dāng)知道自己的武器的構(gòu)造原理和性能”，[4]241 “雖然民族熱忱對(duì)戰(zhàn)斗有巨大的意義，但是如果缺乏訓(xùn)練和組織而僅憑熱忱，任何人都不能打勝仗”。[15] 只有通過(guò)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練，兵士才能具備良好的作風(fēng)、頑強(qiáng)的意志、強(qiáng)健的體魄和嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。恩格斯對(duì)法國(guó)軍隊(duì)注重實(shí)戰(zhàn)，不搞花架子的作風(fēng)大為贊賞。1860年9-10月，恩格斯在《法國(guó)輕步兵》中指出，法國(guó)軍隊(duì)“采用一切辦法使兵士成為強(qiáng)壯、靈活而機(jī)智的人；使他們學(xué)會(huì)迅速判斷有利地形或在困難情況下迅速定下決心；竭力提高他們對(duì)自己、對(duì)伙伴以及對(duì)武器的信心”。[4]186 因而，法國(guó)軍隊(duì)的兵士不僅能夠吃苦耐勞，而且十分靈活，當(dāng)他們成散開隊(duì)形作戰(zhàn)時(shí)，“善于奔跑、猛撲、臥倒、躍起，同時(shí)裝彈、射擊、進(jìn)攻和退卻、散開和重新集結(jié)以及變換隊(duì)形”，[14]477 表現(xiàn)出比對(duì)手具有加倍的運(yùn)動(dòng)性和機(jī)智性。

與之相比，英國(guó)軍隊(duì)在兵士的教育訓(xùn)練方面存在嚴(yán)重缺陷。1862年8月，恩格斯在《英國(guó)的志愿兵檢閱》中評(píng)述英國(guó)志愿部隊(duì)的教育訓(xùn)練時(shí)指出：“志愿兵已經(jīng)相當(dāng)熟悉了營(yíng)的主要隊(duì)形變換；他們排成縱隊(duì)，或者以縱隊(duì)和橫隊(duì)展開或行進(jìn)，都相當(dāng)穩(wěn)定，有時(shí)甚至十分穩(wěn)定。但是，如果能使他們擺脫英國(guó)操典和其他許多國(guó)家的操典還明文規(guī)定的那些矯揉造作的展開和反轉(zhuǎn)行進(jìn)，那是一件不壞的事。散兵戰(zhàn)始終是英國(guó)人的弱點(diǎn)，對(duì)于這樣的戰(zhàn)斗，志愿兵所知道的也只限于他們?cè)诰毐鴪?chǎng)上所能學(xué)到的。”[4]573 這種矯揉造作的教育訓(xùn)練，只能培養(yǎng)出適合閱兵式的兵士，而培養(yǎng)不出戰(zhàn)場(chǎng)需要的兵士。因此，軍隊(duì)的教育訓(xùn)練應(yīng)“只教給士兵們?cè)诖蛘虝r(shí)有用的東西，而使他們不在傳統(tǒng)的舊事物上白白浪費(fèi)時(shí)間”。[16]445-446

（三）軍隊(duì)的編制體制應(yīng)科學(xué)合理，有利于集中統(tǒng)一指揮和提高管理及作戰(zhàn)效益

編制體制是把軍隊(duì)各個(gè)要素有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的中介，體現(xiàn)了軍隊(duì)各級(jí)指揮機(jī)構(gòu)、各軍兵種、各部隊(duì)之間的相互關(guān)系。編制體制是否科學(xué)合理深刻影響著軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的高低，科學(xué)合理的編制體制是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要手段。1858年3-6月，恩格斯在《騎兵》中指出，非正規(guī)騎兵隊(duì)形散亂，沖鋒時(shí)互不協(xié)調(diào)和沒有嚴(yán)整的陣列，而善于保持戰(zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)和隊(duì)形嚴(yán)整的一方，必將大大優(yōu)于不能做到這一點(diǎn)的另一方，正因?yàn)槿绱耍钦?guī)騎兵無(wú)論怎樣善戰(zhàn)，數(shù)量怎樣眾多，也不能擊潰正規(guī)騎兵。在這方面最典型的例子是拿破侖的龍騎兵在埃及的作戰(zhàn)?！盁o(wú)疑地，它是當(dāng)時(shí)最壞的正規(guī)騎兵，但總是打敗最出色的非正規(guī)的騎手——馬木留克兵。拿破侖談到馬木留克兵時(shí)說(shuō)，2個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏3個(gè)法國(guó)兵，100個(gè)法國(guó)兵與100個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵；300個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝300個(gè)馬木留克兵，而1000個(gè)法國(guó)兵則總能打敗1500個(gè)馬木留克兵。”[9]320 恩格斯的這段論述，充分說(shuō)明了編制體制科學(xué)合理的軍隊(duì)比缺乏嚴(yán)密編制體制的軍隊(duì)更有戰(zhàn)斗力。

領(lǐng)導(dǎo)體制是軍隊(duì)編制體制的重要組成部分，軍事組織這種特殊的社會(huì)組織及其所擔(dān)負(fù)的特殊任務(wù)，決定了它必須實(shí)行集中統(tǒng)一指揮和管理的領(lǐng)導(dǎo)體制。司令部是軍隊(duì)作戰(zhàn)必不可少的指揮中樞，加強(qiáng)其建設(shè)對(duì)于提高作戰(zhàn)的組織性、計(jì)劃性和實(shí)效性十分必要。1857年8-9月，恩格斯在《軍隊(duì)》中專門談到司令部問題，對(duì)司令部的職能作用作了概述：“為了使軍團(tuán)司令、軍長(zhǎng)和師長(zhǎng)能夠在自己的職權(quán)范圍內(nèi)指揮所屬軍隊(duì)，除英國(guó)軍隊(duì)外，所有國(guó)家的軍隊(duì)都設(shè)有全由軍官組成的一種專門的業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)，叫做司令部。這些軍官的任務(wù)是對(duì)軍隊(duì)行軍所經(jīng)過(guò)的或者可能經(jīng)過(guò)的地形進(jìn)行偵查和目測(cè)；幫助制定作戰(zhàn)計(jì)劃并且明確計(jì)劃的各個(gè)細(xì)節(jié)，使軍隊(duì)不致喪失時(shí)機(jī)，不致引起混亂，不致白白地消耗體力?！盵9]48 恩格斯還指出，司令部是規(guī)模龐大、組織復(fù)雜的軍隊(duì)的指揮中樞，它在軍隊(duì)中的地位至關(guān)重要，在司令部工作的軍官必須是從最有才干的人員中選拔出來(lái)的，他們受過(guò)高等軍事教育，并熟悉每一兵種在行軍和作戰(zhàn)中的能力。

五、隨著軍事科技的進(jìn)步，軍隊(duì)必須不斷改革創(chuàng)新

軍事發(fā)展從來(lái)離不開科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步給軍隊(duì)帶來(lái)的變化是根本且全面的。任何一支軍隊(duì)要想自立于世界武裝力量之林，在建設(shè)上就決不能落后，必須始終保持先進(jìn)，而這關(guān)鍵的一著在改革。改革出先進(jìn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、出科學(xué)合理的編制體制、出新式的武器裝備、出催人奮進(jìn)的精神面貌。一句話，改革出效益、出戰(zhàn)斗力。

（一）軍隊(duì)改革的基礎(chǔ)是對(duì)整個(gè)社會(huì)變革所提供機(jī)遇的準(zhǔn)確把握

軍隊(duì)改革作為政治上層建筑改革的一部分，它與整個(gè)社會(huì)的變革密不可分，甚至可以說(shuō)就是這種總變革的直接產(chǎn)物。“裝備、編成、編制、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，首先依賴于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和交通狀況。這里起變革作用的，不是天才統(tǒng)帥的‘知性的自由創(chuàng)造，而是更好的武器的發(fā)明和士兵成分的改變；天才統(tǒng)帥的影響最多只限于使戰(zhàn)斗的方式適合于新的武器和新的戰(zhàn)士?！盵6]546 成功的軍事改革家的高明之處不在于他們進(jìn)行了什么“知性的自由創(chuàng)造”，而在于他們能比別人更快而又更深刻地覺察到客觀世界的變化，準(zhǔn)確把握整個(gè)社會(huì)變革所提供的機(jī)遇，并懂得利用業(yè)已變化的條件去創(chuàng)造適合于新形勢(shì)下軍隊(duì)活動(dòng)特點(diǎn)的方式方法。

（二）軍隊(duì)改革的實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)勝保守思想以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展

軍事自誕生之日起，就是社會(huì)生活中利用科技成果最多最快的一個(gè)領(lǐng)域，而且許多科技發(fā)明就是在軍事領(lǐng)域中取得的。恩格斯指出：“現(xiàn)在未必能再找到另一個(gè)像軍事這樣革命的領(lǐng)域”，“技術(shù)每天都在無(wú)情地把一切東西、甚至是剛剛開始使用的東西當(dāng)作已經(jīng)無(wú)用的東西加以拋棄”。[16]444 軍事科技日新月異的發(fā)展，要求從事軍事活動(dòng)的人，必須自覺地根據(jù)這種發(fā)展不斷改變相互關(guān)系，調(diào)整活動(dòng)方式，更新活動(dòng)觀念。但是，軍隊(duì)往往又是比較容易滋生保守思想的地方，軍隊(duì)的改革總是伴隨著與保守思想的斗爭(zhēng)。1893年2月，恩格斯在《歐洲能否裁軍？》中指出：德國(guó)的高級(jí)軍事權(quán)威在自己的領(lǐng)域內(nèi)大部分都保守得可怕。“就在整個(gè)軍事這樣不斷地、愈來(lái)愈快地發(fā)生變革的情況下，在我們面前出現(xiàn)了這樣的軍事權(quán)威，他們五年前還在強(qiáng)行給自己的軍隊(duì)灌輸早已從戰(zhàn)場(chǎng)上消失了的老弗里茨的線式戰(zhàn)術(shù)的各種傳統(tǒng)禮儀和驚險(xiǎn)技藝，他們虔誠(chéng)地抱住這樣一個(gè)條例，這個(gè)條例教導(dǎo)說(shuō)：只要部隊(duì)在右翼展開而在左翼無(wú)展開余地時(shí)，就可能遭到失??！”[16]445 恩格斯針對(duì)這種情況指出，如果去聽從軍事權(quán)威的意見，那么事情當(dāng)然就不是這樣了，“奉勸大家正是對(duì)軍事‘權(quán)威的意見要抱最不信任的態(tài)度”。[16]443 恩格斯強(qiáng)調(diào)：“在一支軍隊(duì)里被捧上天的東西，在另一支軍隊(duì)里卻被宣布為毫無(wú)用處；我曾在實(shí)際上屢次看到，最夙著聲譽(yù)和最受贊揚(yáng)的條例和隊(duì)形，在敵人面前簡(jiǎn)直就是荒謬的東西。”[16]443對(duì)德國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，“當(dāng)技術(shù)革命的浪潮正在四周洶涌澎湃的時(shí)候，讓這些保守的偏見在軍隊(duì)中占統(tǒng)治地位，是沒有好處的。我們需要更新、更勇敢的頭腦”。[16]445

（三）軍隊(duì)改革的根本目的是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

衡量一次軍事改革是否成功的標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，但最根本的標(biāo)準(zhǔn)是看改革后的軍隊(duì)能否經(jīng)受住未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。1860年1-2月，恩格斯在《德國(guó)的軍事改革》中指出：“當(dāng)軍服樣式和關(guān)于旅的定員和編制的高明見解吸引著全部注意力的時(shí)候，德國(guó)軍事制度的大缺點(diǎn)和癥結(jié)卻被忽視了。軍官們對(duì)一條褲子或一條衣領(lǐng)的式樣爭(zhēng)論得不可開交，而對(duì)德意志聯(lián)邦軍隊(duì)中有20來(lái)種不同的野炮口徑和差不多數(shù)不清的各種小型火器口徑卻安之若素，對(duì)于這樣的軍官們，老實(shí)說(shuō)，我們應(yīng)該作何感想呢？”[4]23 恩格斯一貫主張，建立軍隊(duì)是為了打仗，進(jìn)行軍隊(duì)改革是為了從根本上提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。1860年10月，恩格斯在給馬克思的信中批評(píng)了普魯士軍隊(duì)在改革中不從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)而只搞花架子的現(xiàn)象。他寫道：“他們以演習(xí)的形式為自己創(chuàng)造了一種人為的、程式化的戰(zhàn)爭(zhēng)，那里的一切都跟在真正的戰(zhàn)爭(zhēng)中完全不同，它簡(jiǎn)直是教官兵學(xué)會(huì)以各種借口不采取主動(dòng)行動(dòng)，并給他們灌輸一些完全不切實(shí)際的概念?！盵17]99-100 恩格斯明確指出，采取這種方式來(lái)“組織和訓(xùn)練自己的軍隊(duì)是一定要被打敗的”。[17]99

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：黨 婷]