和靖

當(dāng)車行駛在阿里廣袤的荒灘戈壁上，黑色的油路十分筆直地消失在天邊。我的視野里一望無(wú)際，熾烈陽(yáng)光籠罩著萬(wàn)物，沒有人煙。連續(xù)行駛幾個(gè)小時(shí)，景物不變。

抵達(dá)目的地。這是一座高約百米的山崖，山腳下已經(jīng)修好了開闊的車道，可以將車一路開上去。一方石板上刻著“古格王國(guó)遺址”幾個(gè)大字，旁邊是一道入口大門。邁進(jìn)門內(nèi)，便進(jìn)入了昔日的古格王城。

在山崖的面前，寬達(dá)上千米的巨大河谷橫亙，谷地溝壑縱橫。象泉河浸潤(rùn)了這片谷底，凹地中生長(zhǎng)著濕潤(rùn)而豐茂的牧草，戴著鈴鐺的牛羊悠閑地走來(lái)走去。日光云影投射在一片片明鏡般清淺的水洼中，一不留神，就被牛羊踩碎成數(shù)不清的碎金。

而在山崖的背后，土林猶如一個(gè)個(gè)巨人陣列。天上風(fēng)云變幻，山崖瞬息萬(wàn)變。

崖壁上布滿了大大小小的山洞。一縷金黃的陽(yáng)光正好斜斜照在洞口，看起來(lái)有一種奇幻的不真實(shí)感。

整個(gè)古格王城是一座以山為布局、階級(jí)井然有序的城堡。

山腳到山麓，大多是平民的窯洞。再往上一些，開始出現(xiàn)僧舍和貴族的住宅，還有為數(shù)不多的佛殿和倉(cāng)庫(kù)?？上У氖牵朔鸬钸€保存有屋頂外，其他房屋都只存留下來(lái)高低不等的斷壁殘?jiān)?/p>

根據(jù)1985年考古隊(duì)的統(tǒng)計(jì)，古格王城的窯洞大約有800多孔，其中一半以上是用來(lái)居住的?，F(xiàn)在古格王國(guó)的城堡遺址還殘存有房屋、殿堂的遺跡445座，窯洞879孔，碉堡遺跡58座，佛塔或殘塔基26座位。

而當(dāng)時(shí)的古格，也有著聞名中亞的富裕繁榮……

經(jīng)由吉德尼瑪袞、德祖袞和益西沃三代古格國(guó)王的苦心經(jīng)營(yíng)，古格王國(guó)完成了具有歷史意義的開國(guó)事業(yè)，奠定了物質(zhì)與精神的雙重基礎(chǔ)，并開始不斷發(fā)展。短短一兩百年內(nèi)，古格王朝的寺院如林、遍布阿里，僧侶集團(tuán)日益龐大，今天托林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟和寺院遺址，正是那個(gè)盛世的歷史寫照。

13、14和15世紀(jì)，是古格王朝的經(jīng)濟(jì)、佛教與文化藝術(shù)發(fā)展繁榮昌盛，而16世紀(jì)到達(dá)巔峰。彼時(shí)的古格，人民安居樂業(yè)，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的商賈云集，除了尼泊爾、印度、波斯和阿拉伯的商人，甚至還能看到中原漢族商人的影子。

據(jù)到古格傳教的安東尼奧·德·安德拉德神父說，“我們?cè)谠甲尪毫羝陂g，看到來(lái)自中國(guó)內(nèi)地的200多名商人，他們帶來(lái)了各種各樣的商品，包括生絲、陶瓷、茶葉等”，而弗朗西斯科·阿則維多神父則說，“克什米爾、拉合爾和印度的商人們把他們的服裝、珊瑚、琥珀販賣到這里，而這里的羊毛是世界上最纖細(xì)、最珍貴的，許多外國(guó)人都冒著生命危險(xiǎn)來(lái)這個(gè)王國(guó)購(gòu)買羊毛?！?/p>

而阿拉伯人也通過絲綢之路千里迢迢來(lái)到古格，因?yàn)榘⒗南惴酆拖闼凶畛Ｓ玫降囊晃断懔鲜趋晗悖了固m教徒在他們的文獻(xiàn)中盛贊，全世界最好的麝香只出自吐蕃高原。

古格王國(guó)盛產(chǎn)黃金。這個(gè)得說明一下：阿里地區(qū)有金礦，但主要分布在普蘭一帶。吉德尼瑪袞分封時(shí)，普蘭跟古格是各歸各的兩個(gè)王國(guó)，所以一開始益西沃愁金子愁到了要去伊斯蘭教國(guó)家噶洛搜尋黃金的地步。后來(lái)普蘭被古格吞并，古格自然就變得更加富裕了。

公元14世紀(jì)，普蘭王朝被當(dāng)時(shí)日漸強(qiáng)盛的古格王朝所吞并。彼時(shí)的古格，據(jù)說每條山溝都有礦產(chǎn)，都有開礦人，都有銀銅匠。

因?yàn)槭a(chǎn)黃金白銀，古格王國(guó)的金銀器制造也是出了名的。札布讓的北邊有個(gè)鄉(xiāng)，叫‘魯巴，就是個(gè)金銀匠人之鄉(xiāng)。當(dāng)年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24個(gè)寺院的金屬佛像，全部是由魯巴鑄造的。據(jù)說，這種佛像是由金、銀、銅等不同原料合煉而成，工藝極其之精湛——通體沒有一條接縫，就跟天然形成的一樣！這種工藝本身的價(jià)值，就已經(jīng)超過了純金佛像！但這還不是最精美的，最精美的是一種叫‘古格銀眼的佛像，全世界只有古格能制作，流傳下來(lái)的極少，堪稱無(wú)價(jià)之寶。

除了黃金，阿里還盛產(chǎn)銅、銀、鉛、鋅、銻、鉻鐵礦、鐵、鋰等金屬，以及水晶、寶玉石、蛇紋巖、石灰?guī)r、大理石、云母、煤等等，真可謂潛力巨大、物產(chǎn)豐饒。

沿著土山崎嶇的山道向上攀登，首先來(lái)到了外墻遍涂白色的“白殿”。

色彩艷麗、歷經(jīng)千年而不朽的裝飾性圖案遍布了整個(gè)天花板，令人驚嘆不已。

白殿內(nèi)原本有23尊異常精美的彩繪塑像，但大多已經(jīng)損毀，只留下蓮花座和臺(tái)基。

又比如第16號(hào)像座，是一個(gè)多棱形的須彌座，雙束腰，上面繪制了忍冬蓮花紋、聯(lián)珠紋、蓮瓣紋和菱花紋等各色紋樣，圖案搭配得極為協(xié)調(diào)，也具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

白殿北面有一個(gè)凸出的高臺(tái)，原來(lái)供奉著高大的泥塑，現(xiàn)在已經(jīng)空空如也。不過，高臺(tái)兩側(cè)的墻壁上，繪有十分精美的壁畫，也是各種題材。

這是釋迦牟尼佛的本生傳故事，每一個(gè)小格子中繪制一個(gè)故事。從悉達(dá)多太子在藍(lán)毗尼的花園中誕生，到長(zhǎng)大后與王妃耶輸陀羅成婚，小王子羅睺羅誕生，再到夜晚趁妻兒熟睡之際騎馬逃走，在郊外為自己剃度，經(jīng)歷苦行六年，在菩提樹下證悟成佛，傳法授徒，最后涅槃……全部反映在這些小格子中。

小格子中的場(chǎng)景，有釋迦牟尼佛出家之前觀看農(nóng)夫耕地，這種‘二牛抬杠的方式，顯然就是西藏的本土農(nóng)耕傳統(tǒng)。

不僅墻上布滿壁畫，天花板上的彩繪也是獨(dú)自成幅，每一幅的內(nèi)容都是獨(dú)一無(wú)二。

這些彩繪圖案，有端坐于蓮花臺(tái)上的佛陀，也有飛天、迦陵頻迦鳥、龍族、白象、獅子、鳳凰、摩羯魚、孔雀以及蓮花、折枝花草、纏枝忍冬、聯(lián)珠紋、龜背紋、如意云頭紋等各種動(dòng)植物圖案和幾何圖案。構(gòu)圖基本方式是以每幅圖中央的蓮花佛等為中心，在其四周套用四方連續(xù)、二方連續(xù)或?qū)ΨQ的圖案，規(guī)整之中充滿了自由舒展、變化無(wú)窮的藝術(shù)氣息。

從白殿出來(lái)后，不到20米就到了“紅殿”。紅白二殿的得名，顯然是因其殿墻所涂的顏料。這座周身赭紅的殿堂，又將帶給我什么藝術(shù)的驚喜？

紅殿門楣、門框組成的木質(zhì)大門上，雕刻著各種人物、動(dòng)物和花草圖案。門楣上方中央，雕刻著一尊金剛手菩薩，菩薩南側(cè)是一幅佛教法事活動(dòng)的場(chǎng)景，相對(duì)的北側(cè)則有飛天在空中飛舞，面朝法臺(tái)上的諸尊。外門楣上還有戲象、騎象的場(chǎng)景，還有獅子和力士，雖然雕像都羅列于空間并不大的門楣中，卻絲毫不顯拘束，個(gè)個(gè)栩栩如生、細(xì)致精巧。

這大概是公元10-13世紀(jì)的作品，是古格王朝遺址里最早的文物之一了。

走進(jìn)紅殿，東壁就是那幅著名的古格禮佛圖。

這幅“古格禮佛圖”，不僅在藝術(shù)上屬于難得的珍品，也為歷史考證提供了源泉。因?yàn)楫嬅嫔希枪鸥竦耐跏页蓡T、大臣、賓客以及僧俗二眾禮佛的盛大場(chǎng)面。規(guī)模相當(dāng)宏大，人物相當(dāng)多，長(zhǎng)度將近6米。

畫面中央是一尊無(wú)量壽佛，結(jié)跏趺坐于單莖雙層仰覆的蓮臺(tái)上，而佛像身側(cè)則是頂禮膜拜的人群了。

人群在畫面上分為了三層：國(guó)王和王子衣著鮮艷華貴，跏趺坐在華貴的寶座上，頭上遮蓋著華麗的寶蓋，他們雙手合十，一臉虔誠(chéng)；來(lái)自古格境外的賓客們也坐在地上，或者單盤，或者跏趺，他們的頭上纏著大塊的布，蓄有濃密的胡須，一看就和古格人不一樣；而古格的臣民們，無(wú)論僧人還是俗人，都盤坐于地，向著無(wú)量壽佛的方向合掌致敬。

而禮佛圖的下方，是一幅主題為“朝圣供禮圖”的壁畫。

畫上繪有來(lái)自各地的朝圣者供奉的禮物：波斯大瓶、錦布、酥油、雜寶、紅糖包等等。

畫面兩個(gè)侍女正在忙碌地搬運(yùn)著酥油包，而她們對(duì)面，一些朝圣隊(duì)伍正在行進(jìn)，每個(gè)人身上都背著裝滿了物品的筐子，手里杵著長(zhǎng)棍當(dāng)拐杖；有錢一點(diǎn)的隊(duì)伍，就驅(qū)趕著馱著大包禮物的牛馬前行。這些隊(duì)伍的裝束不一樣，有的像是古格人，還有人頭纏巾、留著大胡子，可能是來(lái)自尼泊爾或克什米爾的外國(guó)人。這說明當(dāng)時(shí)的古格就已經(jīng)是一個(gè)宗教圣地了，許多人會(huì)翻越萬(wàn)水千山、千里迢迢前來(lái)朝拜托林寺和岡仁波齊。

與“禮佛圖”相對(duì)的另一側(cè)墻壁，繪制著“慶典樂舞圖”。

這幅圖上表現(xiàn)的是古格王國(guó)都城城堡落成以后，舉國(guó)進(jìn)行慶典活動(dòng)的情境。

畫面上的人物一隊(duì)，正在為城堡運(yùn)送石料和木料；這些牛馬，背上馱著的都是建筑材料，哦，甚至還有羊群；這些人正在擊鼓、敲鑼、吹號(hào)、舞獅，來(lái)表達(dá)心中的歡樂；仔細(xì)看這一組，這些女人們身穿著節(jié)日的盛裝，正手拉手跳起古格當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈‘宣舞——知道嗎？‘宣至今都還在我們阿里地區(qū)的札達(dá)縣、日土縣和普蘭縣等地方流行，從沒斷過根兒！

從紅殿出來(lái)后，要去的最后一站是位于最頂上的宮殿區(qū)。

山頂早期的宮殿，都只剩斷壁殘?jiān)恕?5世紀(jì)之后的殿堂只剩下“金科拉康”，

金科，在藏語(yǔ)里是‘壇城的意思，拉康是‘神殿的意思。壇城呢，就是曼荼羅，是象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，也是佛菩薩和他們的眷屬聚居處的模型縮影。每個(gè)佛、菩薩、本尊，都有自己的壇城，形狀有所區(qū)別。

之所以叫“金科拉康”，是因?yàn)檫@座殿堂的中央有一個(gè)泥塑的壇城，中央是方形，有四面四門。不過我到這兒來(lái)，最主要還是沖著壁畫。

金科拉康的天花板上，照例有著鮮艷美麗的裝飾圖案。第二層主要繪有高僧、譯師、修行者等92尊人物群像，拉喇嘛益西沃和絳曲沃也在其中，此外還有耕地、紡紗、修行的生活場(chǎng)景。

再往下，是赤身裸體的數(shù)十位供養(yǎng)天女。她們修長(zhǎng)美麗，膚色各異，舞姿多變，四條手臂各持樂器，法器。由于赤身裸體，不著一點(diǎn)衣飾，看起來(lái)色艷之極又華美之至。

這套圖很多地方都能看見仿制品——我在拉薩的一些餐館中見過，明信片中見過，似乎一些關(guān)于西藏的歌舞劇中也拿來(lái)作為背景過。太美了！西藏美術(shù)史上很少見到這樣的裸體繪畫，何況比例又如此優(yōu)美，線條如此流暢，她們不愧是西藏美術(shù)史中人體藝術(shù)的巔峰之作！

這是一幅長(zhǎng)卷，緊挨在艷麗的供養(yǎng)天女下面，不間斷地圍了四壁下部的一周，內(nèi)容罕見的血腥和恐怖。

佛教的六道輪回觀念中，位于最底層、也最苦難的就是地獄了。造了極大惡業(yè)的人會(huì)墮入地獄，遭受各種極為痛苦的刑罰。眼前的地獄壁畫中，就是罪人們被厲鬼撕扯，被惡獸掏吃，被猛禽啄食，被長(zhǎng)刃刺穿，遭遇火焚、水淹的情形，白骨、殘肢遍布畫面。但在畫面中，又有大成就者苦修、雙修其間，構(gòu)成了對(duì)比強(qiáng)烈的畫面。

上面還有如此艷美的裸舞天女，上下對(duì)照，感染力就更強(qiáng)了，生死共存，苦樂無(wú)常之哲思，意味深長(zhǎng)。

如此集中著力的渲染恐怖的畫面，在西藏美術(shù)史中也很難找到可以與之并稱的第二例。

我退后一步，細(xì)細(xì)打量、欣賞著這些穿越數(shù)百年甚至近千年時(shí)光的壁畫。它們色彩對(duì)比強(qiáng)烈，濃艷熱烈，富麗堂皇，裝飾性很強(qiáng)。多數(shù)壁畫在完成后還在表面涂一層光油，使得現(xiàn)今看來(lái)依舊明亮潤(rùn)澤。

古格的畫師們，用了最珍貴的顏料來(lái)虔誠(chéng)勾勒心目中的佛教圖景：黃金、青金石、白銀、紅珊瑚、松耳石……這些最珍貴的礦物質(zhì)磨成粉（也有一些是純天然植物所加工的），加牛膠和少量牛膽汁，加水調(diào)合就成了繪畫的顏料。色彩種類，則大致有石青、石綠、土黃、土紅、朱砂、白粉、金銀粉、靛藍(lán)、蓮黃、松煙等，這些顏色純度很高，具有經(jīng)久不變的穩(wěn)定性和沉著亮麗的視覺效果。因此，在歷經(jīng)了近千年的時(shí)光后，這些壁畫仍然絢麗如初。

古格王朝的佛教壁畫藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)悠久的風(fēng)格形成過程：它繼承和弘揚(yáng)了源自吐蕃王朝的藏族民間藝術(shù)傳統(tǒng)，又因其所處的位置，吸收和融合了多種外來(lái)藝術(shù)的精髓。那些造型法式、藝術(shù)風(fēng)格，明顯受印度、克什米爾、西域等多種文化的影響，又特別注意體現(xiàn)古格自己娟麗、清俊、精細(xì)、質(zhì)樸、寫實(shí)的特征。

如佛像造型拉長(zhǎng)了身段的比例，修身挺拔。造像充滿了內(nèi)在的生命活力，服飾簡(jiǎn)約緊湊，面部短圓，眉彎眼大，嘴角類似希臘古風(fēng)似的微笑與硬挺的肌肉表現(xiàn)，構(gòu)成一種力量感和柔美感。

而女性神祗的表現(xiàn)尤其風(fēng)采動(dòng)人——呈S型扭動(dòng)的形體，具有舞蹈般的律動(dòng)感和節(jié)奏美。她們都蜂腰溜肩，或赤身裸體，或身著短袖緊身式的獨(dú)特服飾，突出渾圓的乳房，而面容嬌美可愛，具有獨(dú)特的風(fēng)韻魅力。

在古格王朝覆亡后數(shù)百年后的今天，它依舊在這里鮮艷著、奪目著、怒放著，不為任何人，只為自己散發(fā)著那一縷來(lái)自雪域秘境的芬芳……