蔡文彬

本世紀初，筆者獨資在廣州和佛山兩地各創(chuàng)辦了一所專門為外來工子女提供教育的九年一貫制學(xué)校，至今已有超過十年的辦學(xué)歷史。十年多的辦學(xué)經(jīng)歷考證了我的辦學(xué)動因，堅定了我的辦學(xué)信念，同時也使我的辦學(xué)觀點和對教育的思考得到了理論化和系統(tǒng)化的提升。

一、堅持正確的辦學(xué)方向

為什么要辦學(xué)？創(chuàng)辦什么樣的學(xué)校？把學(xué)校辦成什么樣？這是學(xué)校舉辦者要明確回答的問題。

基于外來工子女上學(xué)難、找到優(yōu)質(zhì)的學(xué)校更難的窘境，加之我學(xué)生時代接受基礎(chǔ)教育的波折，以及我外出打工造成我的子女未能接受到良好的基礎(chǔ)教育的痛楚，我決定創(chuàng)辦專門為外來工子女提供教育的九年一貫制學(xué)校，以此回報社會。

“回報社會”是我辦學(xué)的動因?！盀橥鈦砉ぷ优峁﹥?yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育”是我的辦學(xué)目的和宗旨。我要創(chuàng)辦的是“高標準、高水平、高質(zhì)量、有特色”的外來工子女九年一貫制學(xué)校。

“外來工子女九年一貫制學(xué)校”是學(xué)校定位。其一，是從小學(xué)到初中九年一貫制學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校；其二，是專門針對外來工子女就讀的學(xué)校，而不是“貴族學(xué)?！?。外來務(wù)工人員收入不是很高，其子女很難上得起高收費的“貴族學(xué)?！?。

“高標準、高水平、高質(zhì)量、有特色”是辦學(xué)目標。其一，是高標準——按省級標準配置硬件與設(shè)施；其二，是高水平——面向全國招聘優(yōu)秀的學(xué)校管理和教育教學(xué)人才；其三，是高質(zhì)量——學(xué)生綜合素質(zhì)寬度和個性特長高度達到或超過當(dāng)?shù)毓k學(xué)校；其四，是有特色——把創(chuàng)新融入常規(guī)，讓常規(guī)賦予創(chuàng)新，打造學(xué)校管理特色、德育特色、教學(xué)特色、后勤保障特色。

只有堅持正確的辦學(xué)方向，辦學(xué)的路才會越走越寬廣。

二、秉承先進的辦學(xué)理念

十九世紀初，德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)教育學(xué)的奠基人赫爾巴特創(chuàng)立了傳統(tǒng)教育學(xué)。他的教育理論和觀點，對當(dāng)時乃至之后一百多年的教育理論發(fā)展和學(xué)校教育實踐產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠的影響。二十世紀初，美國實用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家杜威，以實用主義哲學(xué)為指導(dǎo)建立了“進步教育”理論體系，創(chuàng)立了現(xiàn)代教育學(xué)。他的教育思想影響了整個世界的近現(xiàn)代教育。他的“兒童中心論”向傳統(tǒng)教育理論提出了挑戰(zhàn)，是一次“哥白尼式的教育革命”。人民教育家陶行知是杜威的學(xué)生，在美國求學(xué)期間深受杜威教育思想的影響，學(xué)成歸國后旗幟鮮明地提出了“創(chuàng)造適合兒童的教育”的思想主張。

依據(jù)教育大家們的教育思想和當(dāng)代社會發(fā)展對學(xué)校教育的要求，我逐步形成和確立“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展加特長的人才”這一辦學(xué)理念。

從學(xué)校教育的運作維度看，“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”，就是要創(chuàng)造出適合學(xué)生成長和成才的教育條件、環(huán)境、手段和方法。學(xué)校運作的價值取向均應(yīng)指向為學(xué)生創(chuàng)造適合他們成長和成才的教育上來，“一切為了孩子”當(dāng)是“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”的通俗表述。高標準配置硬件與設(shè)備、面向全國招聘優(yōu)秀的學(xué)校管理和教育教學(xué)人才、實施獎學(xué)金制度等，都是為給學(xué)生創(chuàng)造適合他們成長和成才的教育的具體運作。

從學(xué)校教育的目標維度看，“培養(yǎng)全面發(fā)展加特長的人才”，就是要培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高且具有優(yōu)秀個性特長的新時代建設(shè)人才。

學(xué)校教育的客觀規(guī)律，人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯，時代發(fā)展對學(xué)校教育的要求，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，合規(guī)則成、違規(guī)則敗，順時則興、逆時則衰。只有秉承先進的辦學(xué)理念，才能培養(yǎng)出適合時代要求的建設(shè)人才。

三、發(fā)揮校訓(xùn)的文化功能

關(guān)于校訓(xùn)，《辭?！防餂]有對它的解釋。中華書局1930年出版的 《中華百科辭典》，對校訓(xùn)的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地?！薄澳康脑谟谑箓€人隨時注意而實踐之。”1988年出版的《漢語大詞典》對校訓(xùn)的解釋是：“校訓(xùn)，即學(xué)校為了進行道德教育的方便，選擇若干符合本校辦學(xué)宗旨的醒目詞語，作為學(xué)校全體人員的奮斗目標?！比藗兤毡檎J同的表述是：校訓(xùn)是學(xué)校全體人員共同遵守的基本行為準則與規(guī)范，是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校歷史和文化的積淀。

校訓(xùn)絕非是為展示給外人看的“擺設(shè)”，制定校訓(xùn)“目的在于使人隨時注意而實踐之”。要充分發(fā)揮校訓(xùn)的提醒、約束、鞭策、勸勉和激勵功能，從而持續(xù)不斷地激發(fā)全體人員的工作和學(xué)習(xí)的熱情。有價值的校訓(xùn)會讓人銘記并實踐之，甚至影響他的一生。

“守本求精”是我所創(chuàng)辦學(xué)校的校訓(xùn)。

“守本”，從個人（私人）身份看，人為“善”與“惡”一體兩面，要摒棄“邪、惡、丑”，“正、善、美”就是要守的本；“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、悌、勇”就是要守的本。從集體人（學(xué)校人）身份看，出色完成本職工作或?qū)W業(yè)就是要守的本。如，高尚道德情操、先進辦學(xué)思想的引領(lǐng)和足夠的資金投入是民辦學(xué)校辦學(xué)者要守的本。如，教書、育人，為學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，是教師要守的本。再如，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會生活是學(xué)生要守的本。從社會人（公民）身份看，社會主義核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”就是高度概括了的社會主義國家公民要守的本。

一個想守本、敢守本、會守本的團隊是友善團隊，是和諧團隊。

“求精”，是一種態(tài)度，是一種精神，更是一種方法。

追求管理過程的精細，環(huán)境設(shè)置的精雅，育人方式的精妙，活動設(shè)計的精悍，學(xué)習(xí)方法的精當(dāng)，把學(xué)校的每一項工作及學(xué)習(xí)都做到精致，特色自然生。

一個想求精、敢求精、會求精的團隊是精英團隊，是卓越團隊。

只有使校訓(xùn)“守本求精”從“公見之地”進入學(xué)校人員的心中，只有讓踐行校訓(xùn)“守本求精”成為學(xué)校人員自覺行動，校訓(xùn)才升華為校訓(xùn)文化，校訓(xùn)才承載學(xué)校靈魂，校訓(xùn)的文化功能才得以充分發(fā)揮。

只有遵循教育本質(zhì)規(guī)律，學(xué)校才會越辦越好。但愿再有十年，我所創(chuàng)辦的學(xué)校能成為珠江三角洲外來務(wù)工子女學(xué)校的樣板，成為南粵大地民辦教育的典范。

責(zé)任編輯 潘孟良