趙云

摘要：2016年7月，在第40屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，左江花山巖畫文化景觀成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。左江花山巖畫文化景觀既是中國(guó)世界文化遺產(chǎn)中的第一個(gè)巖畫遺產(chǎn)，也是我國(guó)第一個(gè)“有機(jī)演進(jìn)的殘遺（或化石）景觀”這一文化景觀子類型的遺產(chǎn)地。目前在左江流域共發(fā)現(xiàn)80余處巖畫點(diǎn)，它們沿左江及其支流明江密集分布。其中位于崇左市寧明縣、龍州縣、江州區(qū)及扶綏縣境內(nèi)，密集分布的38處巖畫，被選擇納入3個(gè)遺產(chǎn)區(qū)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。左江花山巖畫的突出特點(diǎn)主要體現(xiàn)在獨(dú)特的圖像表達(dá)系統(tǒng)、藝術(shù)創(chuàng)作所達(dá)到的美學(xué)成就、杰出的作畫技術(shù)等方面。左江花山巖畫文化景觀是巖溶地貌中、以巖畫為核心、利用特定的自然環(huán)境而形成的“自然與人的共同作品”。正是在巖畫藝術(shù)與文化景觀這兩個(gè)范疇都體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)的交融，造就了該遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的突出普遍價(jià)值。

關(guān)鍵詞：左江花山巖畫；巖畫藝術(shù)；文化景觀；突出普遍價(jià)值

廣西壯族自治區(qū)崇左市境內(nèi)廣泛分布著典型的熱帶巖溶地貌，左江及其支流明江蜿蜒流淌，曲折盤旋于群峰之中，山峰在沿江一面往往形成高達(dá)幾百米、唯有乘船方能抵近、難以攀援的懸崖絕壁。叢聚的山峰和其間的洼地對(duì)小氣候、植被、動(dòng)物都產(chǎn)生較強(qiáng)的封閉作用，再加上氣候適宜，雨量充沛，為繁衍各種動(dòng)植物資源創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境。江邊翠竹叢生、木棉似火，是白鷺等多種野生鳥類的棲息地。

溫潤(rùn)的氣候和豐富的動(dòng)植物資源為當(dāng)?shù)叵让竦纳嫣峁┝嘶颈Ｕ?，奇特而封閉的地理環(huán)境促進(jìn)了巖畫藝術(shù)的形成和發(fā)展。約公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)，駱越人在此區(qū)域繁衍生息了700年。為了表達(dá)對(duì)神明和自然的崇拜，他們有意識(shí)地選擇江水轉(zhuǎn)彎處、面對(duì)江水來(lái)向的崖壁，精挑細(xì)選崖壁上適宜的位置，用今天看來(lái)仍不可思議的技術(shù)和方式，繪制了大量場(chǎng)面宏大、動(dòng)感強(qiáng)烈、神秘十足、震撼人心的巖畫。巖畫大多距江面15-100米，圖案以蹲式人形圖像為主，顏色全部為赭紅色，在灰黃色的崖壁上顯得格外鮮艷醒目，歷經(jīng)大約2000年的歲月侵蝕，它們留存至今，被稱為“花山巖畫”。

在左江流域目前共發(fā)現(xiàn)80余處巖畫點(diǎn)，它們沿左江及其支流明江密集分布，在巖溶地貌的襯托中，形成令人感覺神秘而震撼的文化景觀，是世界巖畫藝術(shù)寶庫(kù)中具有獨(dú)特品質(zhì)的珍貴遺產(chǎn)。其中位于崇左市寧明縣、龍州縣、江州區(qū)及扶綏縣境內(nèi)，密集分布的38處巖畫，被選擇納入3個(gè)遺產(chǎn)區(qū)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

從遺產(chǎn)類型來(lái)看，這既是中國(guó)世界文化遺產(chǎn)中的第一個(gè)巖畫遺產(chǎn)，也是我國(guó)第一個(gè)“有機(jī)演進(jìn)的殘遺（或化石）景觀”這一文化景觀子類型的遺產(chǎn)地。事實(shí)上，正是在巖畫藝術(shù)與文化景觀這兩個(gè)范疇都體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)的交融，造就了該遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的突出普遍價(jià)值。

一、巖畫藝術(shù)杰作

巖畫是世界文化遺產(chǎn)中的重要類型之一，在國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（1COMOS）的《世界遺產(chǎn)名錄：填補(bǔ)空白——未來(lái)行動(dòng)計(jì)劃》（The World Heritage List：Filling the Gaps-an Action Plan for the Future，以下簡(jiǎn)稱《GAP文件》）和《巖石藝術(shù)：申報(bào)前指南》（Rock Art：Pre-nomination Guidelines，以下簡(jiǎn)稱《申報(bào)前指南》）中，巖石藝術(shù)遺址（ROCK-ARTSITES）被區(qū)別為考古遺址，列為一個(gè)獨(dú)立的類型；并認(rèn)為“就巖石藝術(shù)的地域跨度（除了南北極地區(qū)以外的世界各地）、相關(guān)遺產(chǎn)地的數(shù)量和種類（40多萬(wàn)）及時(shí)間跨度（至少四萬(wàn)年）而言，這種藝術(shù)無(wú)疑不同于人文古跡的其他要素?！壿嬌希磥?lái)幾年中，將有更多關(guān)于巖石藝術(shù)的申報(bào)（更多巖石藝術(shù)有望被列為世界遺產(chǎn)）；同時(shí)，顯然，‘最佳遺產(chǎn)地的選擇即使說(shuō)不上競(jìng)爭(zhēng)激烈，也必定十分嚴(yán)格?！?/p>

可見，巖畫遺產(chǎn)雖然“是人類文化的基本表達(dá)方式之一，……不僅體現(xiàn)了人類的概念思維，同時(shí)也體現(xiàn)了位于傳統(tǒng)社會(huì)核心并比任何其它世界藝術(shù)傳統(tǒng)存在時(shí)間都久的信仰”，雖然《申報(bào)前指南》也認(rèn)為應(yīng)該將大量的巖畫類遺產(chǎn)地列入《世界遺產(chǎn)名錄》，但由于相關(guān)遺產(chǎn)地?cái)?shù)量和種類太多，而且總是會(huì)因其特定的地理文化區(qū)域而具有特殊的價(jià)值，所以，“全世界有成千上萬(wàn)的巖石藝術(shù)遺產(chǎn)地，但只有擁有突出普遍價(jià)值的這類遺產(chǎn)地可被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！?/p>

因此，對(duì)于申報(bào)的巖畫遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，證明其突出普遍價(jià)值的難度很大。盡管如此，通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)背景、意義、原創(chuàng)性及范圍的詳細(xì)調(diào)查和證明，以及在巖畫特質(zhì)、所處環(huán)境特征等方面的比較研究，左江花山巖畫仍被證明無(wú)疑是全球范圍內(nèi)最杰出的巖畫藝術(shù)之一，其突出特點(diǎn)主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：獨(dú)特的圖像表達(dá)系統(tǒng)、藝術(shù)創(chuàng)作所達(dá)到的美學(xué)成就、杰出的作畫技術(shù)。

（一）獨(dú)特的圖像表達(dá)系統(tǒng)

左江花山巖畫畫面內(nèi)容豐富，所表達(dá)的主題具有原始宗教的意義，是群體性祭祀場(chǎng)景的真實(shí)記錄，畫面圖像大致可歸納為人物、典型器物、動(dòng)物三大類。申報(bào)的38個(gè)巖畫點(diǎn)可分為109處、193組，圖像總數(shù)約為4050個(gè)，其中人物圖像3315個(gè)，包括正身人像1152個(gè)、側(cè)身人像2163個(gè)；器物圖像621個(gè)，包括銅鼓圖像368個(gè)、羊角鈕鐘圖像11個(gè)、細(xì)鈕鐘（鈴）圖像5個(gè)、環(huán)首刀圖像39個(gè)、有格或有首劍圖像174個(gè)、扁莖短劍圖像1個(gè)、渡船圖像21個(gè)、男女交媾圖2個(gè)；動(dòng)物圖像114個(gè)，包括犬類113個(gè)，飛禽類1個(gè)。

圖像以人像為主，包括正身人像和側(cè)身人像兩種類型，均為雙腿呈下蹲狀，雙臂呈上舉狀的人形圖案，即“蹲式人形”。該圖像的圖形特征鮮明而簡(jiǎn)單，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富而厚重，并具有神秘而原始的視覺沖擊力，是世界上出現(xiàn)較早、分布廣泛的一個(gè)巖畫表現(xiàn)主題，在世界巖畫中具有普遍意義，但通常作為伴生圖案，并非主要圖案和主題。在左江花山巖畫，“蹲式人形”卻被作為最基本的構(gòu)成元素，其比例高達(dá)82%，這種創(chuàng)作模式不僅強(qiáng)化了該符號(hào)圖案厚重與強(qiáng)烈的力量，也為構(gòu)建高度統(tǒng)一的圖像表達(dá)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

早期的巖畫采用簡(jiǎn)單、小型的正身人像進(jìn)行簡(jiǎn)單排列，表現(xiàn)當(dāng)?shù)叵让駛冊(cè)谶M(jìn)行祭祀活動(dòng)，各人像之間并沒有明顯的差別。逐步地，在正身人像上或者旁邊通過(guò)添加頭飾、武器、銅鼓、飛禽走獸等，以區(qū)分人像的社會(huì)等級(jí)。據(jù)研究，正身人像劃分為三種類型：一是等級(jí)最低身上沒有任何裝飾物或佩飾的正身人像；二是等級(jí)較高有頭飾（Y字型頭飾）與武器佩飾（環(huán)首刀或長(zhǎng)劍）的正身人像；三是等級(jí)最高有隆重頭飾、武器佩飾、面前有祭犬（甚至手臂上掛有人祭）的正身人像。接著在中型以上的畫面，尤其在大型畫面中出現(xiàn)了側(cè)身人像，用于烘托位于中心的正身人像的高等級(jí)與高規(guī)格。最終，通過(guò)精心構(gòu)圖、密集排列人物圖案、特定人物的飾物繁縟夸張、人物圖像大小的對(duì)比、小型側(cè)身人像圍繞簇?fù)泶笮驼砣讼竦确绞奖磉_(dá)了一系列宏大的祭祀場(chǎng)面和情節(jié)，表現(xiàn)出熱烈濃郁的氣氛。

由此可見，一方面，左江花山巖畫是由一系列不斷重復(fù)、大量堆積的巖畫原型符號(hào)——“蹲式人形”構(gòu)成的巖畫畫面；另一方面，這些畫面并不是一種符號(hào)的簡(jiǎn)單重復(fù)或重疊，而是運(yùn)用這種基本符號(hào)，逐步建立并完善了一套建構(gòu)畫面的規(guī)則，如添加特定的人物裝飾、人形大小對(duì)比、正側(cè)面人像結(jié)合，以及大量圖像密集組合等，通過(guò)這些規(guī)則，最終構(gòu)建成內(nèi)涵豐富、邏輯清晰的圖像表達(dá)系統(tǒng)，創(chuàng)作出畫幅巨大、內(nèi)容豐富、描繪宏大祭祀場(chǎng)景的畫面。

“蹲式人形”在畫面中的絕對(duì)主導(dǎo)地位和以這一統(tǒng)一符號(hào)為基礎(chǔ)建構(gòu)表達(dá)系統(tǒng)的方式，在世界范圍內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造性，是左江花山巖畫對(duì)于世界巖畫的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作所達(dá)到的美學(xué)成就

左江花山巖畫卓越的美學(xué)成就體現(xiàn)在其宏大場(chǎng)面的建構(gòu)、獨(dú)具匠心的構(gòu)圖，以及由于色彩的激越與力量而造成的強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

典型的巖畫場(chǎng)面為眾多的側(cè)身人圍繞著一個(gè)形象高大的正身人，正身人的形態(tài)與側(cè)身人有明顯區(qū)別，正身人像下方有的有犬類圖像。眾多的側(cè)身人像和形體較小的正身人應(yīng)為行祭的主體；居于畫面中心、形體高大顯赫、裝束特殊的正身人像，是行祭的指揮或靈魂人物。高度格式化了的人物動(dòng)作形態(tài)和畫面的格局表明，畫面所表現(xiàn)的不是即興舞蹈，而是一種受著某種觀念強(qiáng)烈制約的形式固定化了的集體舞蹈，是當(dāng)時(shí)人們舉行原始宗教祭祀時(shí)集體歌舞的場(chǎng)面。通過(guò)密集而錯(cuò)落有致的人物排序，既突出核心人物的偉岸高大，更通過(guò)“眾星捧月”的畫面效果突出核心人物的重要，在表現(xiàn)“場(chǎng)面”與“過(guò)程”的能力上顯示出了卓越的技巧，巨大而完整的反映當(dāng)時(shí)祭祀儀式的畫面得以建構(gòu)。

“畫板”材質(zhì)和顏料的選擇也很成功：灰黃色的裸露崖壁因?yàn)楹械V物質(zhì)而不易風(fēng)化，還有較好的吸水功能，不僅對(duì)制作巖畫的顏料有非常好的吸附作用，還會(huì)發(fā)生很強(qiáng)的氧化作用，從而讓顏色保持如新；赭紅色的巖畫采用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷某噼F礦為主要顏料，以植物汁液為粘合劑，使繪制的露天巖畫雖經(jīng)歷了2000余年的風(fēng)吹日曬，仍然保持了鮮艷的色彩。同時(shí)，畫面方向總是面向江水來(lái)向，因而順流而下既能直面巖畫，又可見巖畫所在山崖之全貌——灰黃色的崖壁上繪制的赭紅色的圖案顯得格外鮮艷醒目，在視覺傳達(dá)上極具沖擊和震撼效果，從而加強(qiáng)了巖畫的儀式感和藝術(shù)表現(xiàn)力，使色彩的力量得到了充分發(fā)揮。

總之，左江花山巖畫因其巖畫畫面之巨大、畫面圖像數(shù)量之密集、建構(gòu)場(chǎng)面之宏大、表現(xiàn)形式之獨(dú)特、色彩之鮮艷，形成了強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)和震撼力，具有獨(dú)特的美學(xué)成就。在距今約兩千年前，當(dāng)?shù)叵让衲軌騽?chuàng)造出巨大規(guī)模、內(nèi)容復(fù)雜豐富、極富藝術(shù)張力的巖畫，足見其偉大創(chuàng)造力和強(qiáng)烈的精神追求，并顯示了其卓越的藝術(shù)構(gòu)思及想象力。

（三）杰出的作畫技術(shù)

就作畫技術(shù)而言，左江花山巖畫的創(chuàng)造性成就體現(xiàn)在作畫位置之高、之陡，以及創(chuàng)作巨幅巖畫和大型圖像時(shí)對(duì)構(gòu)圖與比例的控制能力。

左江花山巖畫大都繪制于距離水面15米以上的崖壁上，有19%的巖畫點(diǎn)繪制于50米以上的崖壁之上，最高可達(dá)130米。作畫的崖壁基本垂直于地面或上部外突下部?jī)?nèi)凹，攀爬在這種常人難以到達(dá)的位置作畫具有較高的危險(xiǎn)勝，并且巨大的巖畫圖像及畫幅也極大地增加了繪制巖畫的技術(shù)難度。

巖畫的圖像中約一半正身人像（約500多個(gè)）的高度為1-1.8米，在巖畫遺產(chǎn)中屬于個(gè)體人像普遍較大或巨大的，加之獨(dú)具匠心的構(gòu)圖，密集錯(cuò)落的排序，構(gòu)建了多處內(nèi)容豐富的巨幅巖畫。巨幅巖畫創(chuàng)作對(duì)繪制者的工藝水平、繪制技術(shù)等有著極高的要求，不是單純地把各種圖像放大，而是要求繪制者具有高超的控制比例、構(gòu)圖，尤其是人物或動(dòng)物造型的能力。在高而陡的崖壁上繪制與自己身高差不多高度或者更大尺度的單個(gè)圖像、制作巨型畫幅，比例與構(gòu)圖問題、圖像組合的關(guān)系問題都更為復(fù)雜，比繪制小尺度的巖畫要困難許多。

由此可見，左江花山巖畫不但展現(xiàn)了當(dāng)?shù)叵让駥?duì)崖壁特點(diǎn)、顏料、畫筆等物質(zhì)條件的充分認(rèn)識(shí)和掌握，還顯示了作畫者卓越的技術(shù)水平、工藝要求、藝術(shù)構(gòu)思、身體體能與想象力。

上述成就在寧明花山巖畫達(dá)到極致。寧明花山巖畫所在崖壁高250米、寬200米，巖畫距江面最高約90余米，底部高出江面30米，其中第一處的畫幅寬約221米，高約40米，整個(gè)畫面面積8000多平方米，共有人物、犬、器具等各種圖像1951個(gè)，是世界上最大的單幅巖畫。

二、文化景觀構(gòu)成與特征

文化景觀是1992年世界遺產(chǎn)委員會(huì)第16屆大會(huì)上，在“文物”“建筑群”“遺址”之外提出的一種新的文化遺產(chǎn)類型。文化景觀見證了人類社會(huì)和居住地在自然限制和/或自然環(huán)境的影響下隨著時(shí)間的推移而產(chǎn)生的進(jìn)化，也展示了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化外部和內(nèi)部的發(fā)展力量。文化景觀主要可以被分為三類：人類刻意設(shè)計(jì)及創(chuàng)造的景觀、有機(jī)演進(jìn)的景觀，以及關(guān)聯(lián)性文化景觀。其中有機(jī)演進(jìn)的景觀又可分為殘遺（或化石）景觀和持續(xù)性景觀兩個(gè)子類。

左江花山巖畫文化景觀產(chǎn)生于最初始的宗教、社會(huì)需要，當(dāng)?shù)叵让裢ㄟ^(guò)繪制巖畫而賦予原本自然的山崖一河流一臺(tái)地以宗教意義，實(shí)現(xiàn)了祭祀功能，是巖溶地貌中、以巖畫為核心、利用特定的自然環(huán)境而形成的“自然與人的共同作品”。它通過(guò)與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系的持續(xù)700年的巖畫繪制活動(dòng)，發(fā)展至目前的形式，是有機(jī)演進(jìn)的殘遺（或化石）景觀。

（一）構(gòu)成文化景觀的自然要素

遺產(chǎn)所在區(qū)域位于云貴高原南緣向兩廣丘陵的轉(zhuǎn)換處，西部為大青山山脈，南部為公母山山脈和十萬(wàn)大山余脈，地勢(shì)大致西北及西南略高，向東傾斜，中部為左江及其支流切割而形成巖溶地形。申報(bào)的3個(gè)組成部分沿明江——左江，自上游而下游依次分布。遺產(chǎn)區(qū)I長(zhǎng)約20公里，遺產(chǎn)區(qū)Ⅱ長(zhǎng)約38公里，遺產(chǎn)區(qū)Ⅲ長(zhǎng)約47公里。

山崖、河流和臺(tái)地是構(gòu)成每個(gè)景觀單元的自然要素。

山崖是巖畫的載體。左江沿岸區(qū)域?yàn)榈湫偷姆鍏餐莸仡愋停B綿的青山形成大面積的山區(qū)，為左江花山巖畫這一文化景觀遺產(chǎn)提供了大的地貌背景。山峰海拔一般在200-400米，主要由石灰?guī)r、白云巖等碳酸巖組成，為石炭紀(jì)至三疊紀(jì)的淺海海底沉積物。該區(qū)域巖層的背斜、向斜褶皺很普遍，斷裂構(gòu)造也非常發(fā)育，常見的有“節(jié)理”和“斷層”兩種。在繪有巖畫的崖壁中，與斷層直接相關(guān)的較少，多數(shù)是沿節(jié)理面崩落而形成的懸崖峭壁。斷層構(gòu)造及巖溶溶蝕作用等因素共同作用下形成的一個(gè)個(gè)陡崖峭壁，為創(chuàng)作巖畫提供了廣闊的“畫布”。

蜿蜒的左江及其支流明江如玉帶，串聯(lián)起沿江兩岸的各個(gè)景觀單元，是左江花山巖畫文化景觀格局的重要構(gòu)成要素之一。自古至今，沿江行船一直是接近絕大多數(shù)巖畫所在山崖的唯一交通方式。

臺(tái)地位于左江及明江兩岸一、二級(jí)階地上，在巖畫所在山崖的正對(duì)面或斜對(duì)面，與巖畫隔江相望。臺(tái)地通常高出水面約15-20米左右，開闊平坦，因河水長(zhǎng)期的沖刷作用沉積而成?，F(xiàn)多已開墾為耕地，數(shù)十個(gè)小規(guī)模村屯分布其間。盡管至今在臺(tái)地上未發(fā)現(xiàn)與巖畫同期的文化遺存，但根據(jù)地理環(huán)境來(lái)看，這些臺(tái)地應(yīng)當(dāng)曾是先民們舉行祭祀活動(dòng)的陸地場(chǎng)所（同時(shí)還有在水上依靠船只進(jìn)行的活動(dòng)），也是他們生產(chǎn)生活的地方。

（二）獨(dú)創(chuàng)的景觀構(gòu)成模式：巖畫山崖河流臺(tái)地

左江花山巖畫選址獨(dú)特。在巖溶地貌環(huán)境中，河流兩側(cè)山峰的臨江面多有相對(duì)平整的崖面，為作畫活動(dòng)提供了一系列良好的畫板。大江轉(zhuǎn)彎處，山崖、山崖下的河流、對(duì)面的臺(tái)地共同構(gòu)成獨(dú)特而又相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)域。這種景觀格局被當(dāng)?shù)叵让袼J(rèn)識(shí)、利用，伴隨著祭祀活動(dòng)，有意選擇在大江轉(zhuǎn)彎處、面對(duì)江水來(lái)向的直立崖壁的高處——這種艱難的位置持續(xù)作畫，創(chuàng)造出一系列由巖畫、山崖、河流、臺(tái)地共同構(gòu)成的文化景觀單元。

順江而下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地即可與崖壁及繪于其上的巖畫迎面相遇，而如果觀畫者站在巖壁下方，就很難觀看到崖壁上畫面，甚至只看畫面下方的圖像也會(huì)因過(guò)于昂首而感到頸部強(qiáng)烈不適。因此，選擇這樣的獨(dú)特位置作畫，不是為了讓觀看者們?cè)趲r壁下方觀看，而是在距離崖壁較遠(yuǎn)地方，也就是在巖畫對(duì)面的臺(tái)地或在江面的行船上觀望。可見在選擇巖畫位置時(shí)，當(dāng)?shù)叵让褚呀?jīng)將山川地貌納入，對(duì)整個(gè)景觀關(guān)系、視覺效果、精神感受、觀看“場(chǎng)域”、祭祀場(chǎng)面等因素進(jìn)行了綜合考慮。這時(shí)，巖畫已經(jīng)不僅是一種藝術(shù)形式，而是成了人類向山川與自然神靈傳達(dá)的祈禱詞。這些景觀單元以其特定的構(gòu)成要素及其之間的空間關(guān)系服務(wù)于祭祀儀式，展現(xiàn)了距今約2000年前當(dāng)?shù)叵让衽c神明和自然對(duì)話的特有方式。

（三）有機(jī)演進(jìn)的景觀

左江及其支流明江串聯(lián)各景觀單元，整體呈現(xiàn)出“一帶多點(diǎn)”的基本格局，在巖溶地貌的襯托中，神秘而震撼，并因巖畫藝術(shù)的發(fā)展而呈現(xiàn)出“有機(jī)演進(jìn)的景觀”之特點(diǎn)。

左江花山巖畫經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一期是開創(chuàng)期，這期的圖像有較濃厚的寫實(shí)意味，圖像種類還不夠繁多。第二期是鼎盛期，這期巖畫分布地點(diǎn)最多，圖像的種類及數(shù)量也最多，但圖像的寫實(shí)意味已經(jīng)開始淡薄，開始具有某些圖案化的特征。第三期處于持續(xù)階段，與第二期的特點(diǎn)大致相同。但巖畫分布地點(diǎn)、圖像的種類及數(shù)量已經(jīng)有所減少，而且此期圖像更加顯得圖案化。第四期應(yīng)是衰落期，巖畫分布地點(diǎn)、圖像的種類及數(shù)量已大為縮減，圖像已呈現(xiàn)出高度的簡(jiǎn)化和圖案化，完全喪失了第一期圖像的寫實(shí)意味。而且原來(lái)前三期所表現(xiàn)的濃烈的莊重的氣氛也大為減退。這四期的發(fā)展軌跡是相互銜接和一脈相承的，各期之間有著密切的聯(lián)系。

申報(bào)的3個(gè)遺產(chǎn)區(qū)分別分布于左江及其支流明江的下、中、上游。從各期巖畫的分布情況來(lái)看，第一期、第二期的巖畫在遺產(chǎn)區(qū)Ⅲ內(nèi)分布比例較高，第二期、第三期的巖畫在遺產(chǎn)區(qū)Ⅱ內(nèi)分布比例較高，第三期、第四期的巖畫在遺產(chǎn)區(qū)Ⅰ內(nèi)分布比例較高，因此，左江花山巖畫整體呈現(xiàn)出重點(diǎn)作畫區(qū)域從下游逐漸向中上游發(fā)展的過(guò)程。

同時(shí)，沿江區(qū)域地貌由下游的峰林谷地逐漸變?yōu)樯嫌蔚姆鍏餐莸?，崖壁的陡峭程度隨之增陡，畫布越來(lái)越大，巖畫景觀單元的封閉程度與圍合感越來(lái)越強(qiáng)烈，繪制巖畫和進(jìn)行祭祀儀式的“場(chǎng)域”不斷完善。因此，3個(gè)遺產(chǎn)區(qū)完整展現(xiàn)了左江花山巖畫這一獨(dú)創(chuàng)的圖像表達(dá)系統(tǒng)的演變過(guò)程，以及祭祀景觀單元的發(fā)展過(guò)程。

從其獨(dú)創(chuàng)的景觀構(gòu)成模式及其體現(xiàn)的人與自然的溝通來(lái)看，左江花山巖畫文化景觀無(wú)疑是巖石藝術(shù)文化景觀中的杰出范例，是世界巖畫藝術(shù)的代表作之一。

三、作為歷史見證的獨(dú)特性

基于其獨(dú)特的景觀構(gòu)建方式和圖像表達(dá)系統(tǒng)，左江花山巖畫文化景觀生動(dòng)地描繪了自公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)之間約700年間，聚居于左江沿岸的駱越人的精神世界和社會(huì)發(fā)展面貌，以及該區(qū)域由舞蹈祭祀儀式、巖畫繪制活動(dòng)彼此交融而形成的極其繁榮、富有活力的祭祀傳統(tǒng)。因其是迄今為止在該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、最重要的文化遺存，故這一見證既獨(dú)特、神秘，又極其珍貴。

（一）左江沿岸的駱越人

巖畫是左江沿岸區(qū)域宗教信仰發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)?shù)叵让駛儾晃菲D險(xiǎn)、攀登懸崖，專注地描繪了大量祭祀娛神的人物圖像，折射出他們對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然的態(tài)度，寄托著他們殷切而明顯的功利祈求。在左江沿岸發(fā)現(xiàn)的巖洞葬。表明，在巖畫出現(xiàn)之前，位于高處的陡峭巖壁已經(jīng)成為當(dāng)?shù)叵让衿谕c神靈溝通的精神寄托。這種喪葬習(xí)俗對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的左江花山巖畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但與巖洞葬相比，巖畫的出現(xiàn)和發(fā)展意味著更多付出和訴求。當(dāng)?shù)叵让裢ㄟ^(guò)繪有巖畫的山體，實(shí)現(xiàn)人與自然乃至與超自然的對(duì)話。他們相信，左江邊上高聳的崖壁上可通天、下可按地，是與自然神靈溝通的最好通道，在山體上繪制巖畫則是先民們期望與神靈溝通獲得神力的表現(xiàn)方式。

就畫面內(nèi)容而言，從早期的“蹲式人型”的簡(jiǎn)單重復(fù)到后期復(fù)雜構(gòu)圖的演變，勾勒出700余年中當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展過(guò)程——隨著各種具有象征意義的符號(hào)的不斷累加到各種人像圖案中，顯示著一個(gè)初級(jí)的等級(jí)社會(huì)逐漸地豐滿起來(lái)，并不斷地朝著更為復(fù)雜化的等級(jí)制度進(jìn)化。巖畫中的大型畫面揭示出這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)——側(cè)身人像、普通正身人像、圖像中間的大型正身人像、帶有各類裝飾的正身人像顯示了參與祭祀活動(dòng)人群的不同角色和地位，折射出早期社會(huì)的等級(jí)。此外，畫面中的銅鼓、羊角鈕鐘、鈴和刀劍器物等圖像證明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已進(jìn)入青銅時(shí)代，青銅器成為顯示權(quán)力、財(cái)富和社會(huì)地位的象征。畫面所描繪的各種整齊的橫排隊(duì)列、縱形隊(duì)列等形式是強(qiáng)大的群體力量的表現(xiàn)；畫面所描繪的狗的形象，反映了狗在駱越社會(huì)生活和宗教觀念中的重要地位……總之，左江花山巖畫大量的圖像元素和密集豐富的畫面展示了一部距今約2000年前左江沿岸區(qū)域的生動(dòng)史書，讓人們能從畫面內(nèi)容窺探到當(dāng)?shù)叵让竦纳鐣?huì)制度、歷史階段、宗教信仰、風(fēng)俗民情等內(nèi)容。

就繪制巖畫活動(dòng)而言，要完成規(guī)模宏大、畫面壯觀、組合嚴(yán)謹(jǐn)、形象生動(dòng)的巖畫的創(chuàng)作與繪制，需要具有敏銳的觀察力、豐富的表現(xiàn)力、嫻熟的繪畫藝術(shù)技能的專門畫師。而且，巖畫的繪制是一項(xiàng)綜合性和集體性工程，需要經(jīng)過(guò)多道程序：包括作畫地點(diǎn)選擇、構(gòu)搭接近崖壁作畫的階梯或臺(tái)架、采掘量大質(zhì)優(yōu)的顏料礦石、顏料的粉碎加工、畫筆的制作等等，不僅需要有強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)者，還要有細(xì)致的分工和專門的經(jīng)驗(yàn)與技能才能完成。因此，左江花山巖畫也證明了距今約2000年前的左江沿岸已經(jīng)存在的社會(huì)分工——已有一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來(lái)，主要從事手工業(yè)和商品的生產(chǎn)。

左江花山巖畫的繪制雖然在東漢以后停止了，但作畫的駱越人并沒有消亡，也沒有完全遷離。巖畫所表達(dá)的銅鼓崇拜、水神崇拜、青蛙崇拜、犬崇拜、生殖崇拜、田（地）崇拜、鬼神崇拜等文化內(nèi)容，在現(xiàn)代左、右江的民俗文化中依然存在。許多學(xué)者認(rèn)為，今天廣西壯族民間傳統(tǒng)的舞蹈、民族服飾等等，就與古代的駱越人有著種種的關(guān)聯(lián)。

（二）神秘的祭祀傳統(tǒng)

左江花山巖畫歷經(jīng)四個(gè)階段發(fā)展而形成的高度系統(tǒng)的巖畫藝術(shù)具備較強(qiáng)的可讀性：它以一系列敘事性的畫面記錄了距今約2000年前左江沿岸的駱越人持續(xù)舉行的、神圣而日漸盛大的祭祀儀式。這些儀式采取舞蹈方式，取悅或支配那些威脅自己的自然物及其神靈，祈求它們不要傷害自己，或者化害為利，逢兇化吉。舉行盛大的祭祀儀式時(shí)，參加祭祀活動(dòng)的成員在其首領(lǐng)或祭師的率領(lǐng)下，簇?fù)碇最I(lǐng)或祭師，踏著鏗鏘的鼓樂節(jié)奏，跳起寓意深刻的舞蹈，以祈求神靈的庇佑。巖畫畫面中的圖像和場(chǎng)景直接、豐富地展現(xiàn)了祭祀活動(dòng)的內(nèi)容和規(guī)模，并有多處圖案反映了祭銅鼓、祀河、祀鬼神、祀田（地）神、祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、人祭等宗教信仰。

為使祭祀儀式永存，為使祭祀的效用長(zhǎng)久，并表達(dá)人們時(shí)刻對(duì)神靈的膜拜和虔誠(chéng)，畫師們將神圣莊嚴(yán)、熾熱激昂的祭祀儀式繪畫于臨江一面的崖壁上，使得這些震撼人心的場(chǎng)面永遠(yuǎn)定格于崖壁上。但除了用以記錄外，繪制巖畫行為自身也有其現(xiàn)實(shí)的目的與功利——因?yàn)檫@是一種早期人類社會(huì)生活中最為重要的活動(dòng)與過(guò)程，參與者獲得族群的認(rèn)同、集體的力量、傳統(tǒng)儀式的教育，以及神的庇佑。因此，巖畫制作的過(guò)程也成了一種祭祀性質(zhì)的群體活動(dòng)。這種活動(dòng)在早期社會(huì)——無(wú)文字時(shí)代的社會(huì)，涵蓋了傳統(tǒng)教育、歷史追溯、宗教儀式、社會(huì)制度乃至哲學(xué)與藝術(shù)等所有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。

從左江花山巖畫的作畫規(guī)模與難度來(lái)看，繪制巖畫這一祭祀活動(dòng)所需要的人力物力無(wú)疑比舉行它所記錄的舞蹈祭祀儀式更多——這也可以說(shuō)明繪制巖畫活動(dòng)自身所具有的重大意義。

這種繪畫祭祀與舞蹈祭祀儀式在左江沿岸區(qū)域彼此交融共生700余年，形成盛大、繁榮而又神圣、神秘的祭祀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)目前已經(jīng)消亡，留存至今的巖畫則成為其獨(dú)特的、唯一的見證。面對(duì)巖畫，我們不僅能夠從豐富的巖畫畫面內(nèi)容中直接看到當(dāng)?shù)叵让駛兣e行的舞蹈祭祀儀式，還能間接地體會(huì)到本身也具有祭祀性質(zhì)的巖畫繪制活動(dòng)。

綜上所述，左江花山巖畫文化景觀是巖溶地貌中、以巖畫為核心、利用特定的自然環(huán)境而形成的“自然與人的共同作品”。作為公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)左江沿岸駱越人留下的重要文化遺存，左江花山巖畫文化景觀以一系列以巖畫為核心而精心建構(gòu)的、服務(wù)于祭祀儀式的文化景觀單元和其獨(dú)特的“蹲式人形”為基礎(chǔ)符號(hào)的圖像表達(dá)系統(tǒng)，見證了距今約2000年前當(dāng)?shù)叵让竦木袷澜绾蜕鐣?huì)發(fā)展面貌，反映了該區(qū)域由舞蹈祭祀儀式、巖畫繪制活動(dòng)彼此交融而形成的極其繁榮、富有活力的祭祀傳統(tǒng)，以及人類與自然溝通的獨(dú)特方式。不可思議的作畫位置和大規(guī)模的圖像證明，巖畫的創(chuàng)作過(guò)程雖然異常艱難，但卻達(dá)到了極高的美學(xué)成就，反映出創(chuàng)作者杰出的作畫技術(shù)和強(qiáng)烈的精神追求。

從其獨(dú)創(chuàng)的景觀構(gòu)成模式、巖畫圖像表達(dá)系統(tǒng)、罕見的作畫位置、巨大的畫幅規(guī)模、作為歷史見證的獨(dú)特性，及其體現(xiàn)的人與自然的溝通來(lái)看，左江花山巖畫文化景觀無(wú)疑是巖石藝術(shù)文化景觀中的杰出范例，是世界巖畫藝術(shù)的代表作之一。