張軍

【摘要】中職語文教材是很好的美育載體，我們要充分利用教材這一資源，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。這就要求我們在語文教學(xué)中，要善于挖掘教材中的美育素材，選擇適當(dāng)?shù)姆绞剑屆烙凉B透到語文教學(xué)中。讓學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，進而達到“以美育人”的目標。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué)；美育；育人

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

中職學(xué)生的文化課基礎(chǔ)薄弱，審美能力普遍欠缺。但從當(dāng)前中職學(xué)生的長遠發(fā)展看，中職學(xué)生開展美育教育顯得尤為迫切。美育對中職學(xué)生在校時個人綜合素質(zhì)的發(fā)展及畢業(yè)后的上學(xué)深造、就業(yè)后的社會實踐有著至關(guān)重要的影響。

中職語文教材是很好的美育載體，我們要充分利用教材這一資源，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。這就要求我們在語文教學(xué)中，要善于挖掘教材中的美育素材，選擇適當(dāng)?shù)姆绞?，讓美育滲透到語文教學(xué)中。讓學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，進而達到“以美育人”的目標。

如何引導(dǎo)學(xué)生品味作品中的意境美、自然美、人格美、社會美，進而培養(yǎng)學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以美育的滲透，促進中職學(xué)生語文學(xué)習(xí)，這是當(dāng)前中職學(xué)校語文教學(xué)急需解決的一個難題。筆者對此做了一些研究，拋磚引玉，借“磚”之力，擊中職語文教學(xué)美育滲透的“千層浪”。

一、提煉作品中的人格美

高教社語文基礎(chǔ)版第二冊《世間最美的墳?zāi)埂罚菉W地利著名作家斯蒂芬·茨威格的一篇精美游記散文。這節(jié)課的教學(xué)重點就是學(xué)生要理解托翁的墳?zāi)篂槭裁词亲蠲赖模M而引導(dǎo)學(xué)生理解托翁人格的閃光點，提高對“美”的判別和認識能力。托爾斯泰出生在貴族家庭，而且是一個享有盛譽的大作家，完全有條件過奢華的生活，建造氣派宏偉的墳?zāi)?。但他沒有這么做，他崇尚樸素，追求樸素美。他曾說過：“樸素，這是我夢寐以求的品質(zhì)?！闭沁@種高尚的品質(zhì)，映射出托翁偉大的靈魂，這種樸素美就是超越時間的人間大美。如此引導(dǎo)挖掘，緊扣主旨，充分展現(xiàn)了教材豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了文本與美育的“無痕”滲透，提升了學(xué)生的審美品位。

二、品悟作品中的意境美

朱光潛說：“美感起于形象直覺?！崩首x的過程，就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美的過程。

以高教社語文基礎(chǔ)版第一冊《再別康橋》為例，反復(fù)地讀，美讀，成為達成教學(xué)中美育目標的重要手段。徐志摩是難得的詩人，康橋，在他的筆下，已經(jīng)夠美，多一句都嫌污了顏色。如何引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中體悟、品味這種美，就成了教師授課的關(guān)鍵。詩人徐志摩的經(jīng)歷是我們解讀《再別康橋》的一把鑰匙，我們可以借助文字或者視頻去了解詩人和劍橋的淵源。詩人把“康橋”視為“難得的知己”“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。這時，我們再體悟詩歌中的意象、結(jié)構(gòu)，我們就會明白為什么這首《再別康橋》在藝術(shù)上值得稱道，因為它集中體現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的繪畫美、音樂美、建筑美。學(xué)生讀到了其中的“美”，背誦的難題也就迎刃而解了。

三、欣賞作品中的自然美

高教社語文基礎(chǔ)版第二冊選取的散文名篇《荷塘月色》，作品生動形象地描繪了素淡、朦朧、和諧、寧靜的荷塘與月色。作者朱自清先生寫月下荷塘，從荷葉寫起，寫到荷花、荷香、河波以及荷下的流水，逐一寫來，層次井然。不僅色彩鮮明，使人如見其形態(tài)，而且有色、有香，也有聲，使人如臨其境，得到美的享受。這是月下荷塘所特有的景色。作者在寫荷塘上的月光時，先用“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”一句直接寫月光，再通過荷塘中的霧氣、月光映照下的荷葉、荷花和樹影等側(cè)面，寫了有著“淡淡一層云”時的月色，最后直接寫“月色”是不均勻的，但光和影卻和諧統(tǒng)一。凡此種種，都是此時此地所特有的月色。這“朦朧”的月色，與荷塘的美景構(gòu)成了一種“靜穆美”。因此，讓學(xué)生在讀中感知荷塘、月色，在讀中體會作者情感，在讀中品味語言之優(yōu)美是教學(xué)的重點。朗讀貫穿學(xué)習(xí)始終，教師指導(dǎo)貫穿朗讀始終，讓讀成為與品美、賞美、悟美不可分割的有機組成部分。在與作品的對話中，學(xué)生聯(lián)想的天空更廣闊，對生活的解讀更豐富，對自然、人生會有更深刻的領(lǐng)悟。

四、挖掘作品中的社會美

高教社語文基礎(chǔ)版第三冊選取的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，短短的一章，寥寥315字，卻為我們生動形象地描述了四子侍坐、與夫子共言其志的故事。這個故事究竟是生活實錄還是藝術(shù)再現(xiàn)并不重要，重要的是，我們能夠從中體會到孔子對其弟子的才能、性格的真實了解，從而給他們恰如其分的評價和指導(dǎo)，孔子對弟子們嚴格要求，從而讓他們做到人盡其才。同時，故事還深刻地表現(xiàn)了孔子為代表的儒家思想的核心——禮與仁。本篇語言的簡練、精辟、含義深刻，也是值得我們認真細致品味。作品穿越千年的時空，折射出的“美”卻是大美、新美。在授課結(jié)束，我安排了這樣的結(jié)語：《論語》的確是一部了不起的書，其中包含了儒家思想的“修齊治平”之精髓，表現(xiàn)了儒家思想積極奮斗、努力進取而又順應(yīng)自然的思想，以及“己所不欲，勿施于人”“己欲立則立人，己欲達則達人”的東方智慧。作為一個中國人，我們或許還沒有意識到《論語》的偉大價值，而美國作家威爾·杜蘭特卻非常羨慕我們，他在《歷史上最偉大的思想》一書中這樣寫道：“我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因為我發(fā)現(xiàn)他的每一句話都深刻而精當(dāng)。有時我認為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會變得心態(tài)平和、舉止莊重、思緒沉穩(wěn)、個性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國每一個受過教育的人身上找到?！苯裉爝@堂課只是學(xué)習(xí)《論語》的開始。希望同學(xué)們回去之后，繼續(xù)閱讀《論語》，真正地去領(lǐng)會《論語》的精神實質(zhì)，用《論語》的智慧豐富自己的思想，讓自己成為一個受過教育的智慧之人。

五、弘揚作品中的親情美

頌揚母愛是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題。高教社語文基礎(chǔ)版第四冊選取了史鐵生的作品《合歡樹》，像作者的許多作品一樣，表達了對母親的思念和愧疚。這篇散文以母親種植的一棵合歡樹為象征，寫當(dāng)年母親聰慧的天賦，寫母親為殘酷現(xiàn)實打擊的經(jīng)歷，寫母親為兒子的病知其不可為而為的努力，寫作者對母親當(dāng)年的行為理解不夠的遺憾。合歡樹在文中出現(xiàn)雖然晚，花費的筆墨也不多，但卻是全文的結(jié)構(gòu)樞紐和主題核心。理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義，體會作品平淡樸實的文字下飽含的母子深情，是我們教學(xué)時的重點，也是這篇散文的美學(xué)突破點。母親種的合歡樹，是絕望中的希望，是對兒子健康的殷殷期盼之情。兒子從開始的不愿見樹到后來難見合歡樹，表達了對母親曾經(jīng)的不理解、對過去生活的傷感，對無法慰藉母愛的愧疚。睹物思人，樸素文字中蘊含著深沉的感情，物是人非，平淡瑣事所映射出的世間大愛，正是對學(xué)生開展親情教育最好的范本之一。

語文是生活的教育，更是審美的教育。以教材為范本，借助美育的滲透，擴大語文學(xué)習(xí)的外延，細化語文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，充分發(fā)揮語文教學(xué)的人文性、工具性特點，以美啟德，以美育德，達到“以美育人”的最終目標。這是我們每一位中職教育工作者期待的最美收獲。

參考文獻

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[2]朱自清.論誦讀[M].河南：河南教育出版社，1985.

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（編輯：龍賢東）