孟萬金 官群

〔關(guān)鍵詞〕積極心理健康教育；方向；目標(biāo)

在《中小學(xué)心理健康教育》2016年第20期，我們分享了積極心理健康教育的心理發(fā)展觀。接下來，積極心理健康教育往哪里走？預(yù)期結(jié)果是什么？這就涉及到方向和目標(biāo)。通常，我們說“條條大路通羅馬”，究竟走哪條路更便捷？這就需要明確方向；能否最終到達(dá)“羅馬”，這就是目標(biāo)。傳統(tǒng)心理健康教育始終缺少堅定正確的大方向，因而對終極目標(biāo)缺乏遠(yuǎn)見，往往混淆目標(biāo)與方向，導(dǎo)致心理健康教育缺少高度，始終在低層次徘徊。積極心理健康教育體系構(gòu)建首先要明確其大方向與總目標(biāo)。下面，我們先審視傳統(tǒng)心理健康教育的大方向與終目標(biāo)，然后分別探討積極心理健康教育的大方向和終目標(biāo)。

一、傳統(tǒng)心理健康教育大方向不明，終目標(biāo)不清

傳統(tǒng)心理健康教育幾乎看不到有人關(guān)注其方向問題。由于大方向不明，終極目標(biāo)也就很難確定。心理健康教育實踐自然只能局限于眼前，發(fā)展緩慢。那么，方向到底有多么重要？請看下面的寓言。

有一匹馬和一頭驢子。它們是好朋友，馬在外面拉車，驢子在屋里推磨。后來這匹馬被玄奘大師選中，出發(fā)前往西天取經(jīng)。17年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長安，受到人們的熱烈歡迎，它成了馬中的俊杰。有一天，它重回磨坊去看望驢子朋友。老馬談起這次旅途的經(jīng)歷，使驢子聽了大為驚異。驢子驚嘆道：“你有多么豐富的見聞呀！那么遙遠(yuǎn)的道路，我連想都不敢想。”老馬說：“其實，我們走的路程大體相等。當(dāng)我向西域前進(jìn)的時候，你也一步?jīng)]停止。不同的是，我背著玄奘大師去干了一件有價值的大事。而你卻被蒙住了眼睛，就圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以永遠(yuǎn)也走不出這個狹隘的天地，產(chǎn)生不了大的價值?！?/p>

由上可見，方向決定前途、決定路徑、決定目標(biāo)。而目標(biāo)又細(xì)分為總目標(biāo)和階段性目標(biāo)，每個目標(biāo)像里程碑一樣引領(lǐng)人們不斷接近、最終到達(dá)總目標(biāo)。目標(biāo)又可細(xì)分為終極目標(biāo)、階段目標(biāo)或?qū)蛹壞繕?biāo)，不論哪種目標(biāo)，都具有引領(lǐng)性。

有一個心理學(xué)家做了這樣一個實驗：他組織三組人，讓他們分別向著10公里以外的三個村子進(jìn)發(fā)。 第一組的人既不知道村莊的名字，也不知道路程有多遠(yuǎn)，只告訴他們跟著向?qū)ё呔托辛恕傋叱鰞扇?，就開始有人叫苦；走到一半的時候，有人幾乎憤怒了，他們抱怨為什么要走這么遠(yuǎn)，何時才能走到頭，有人甚至坐在路邊不愿走了；越往后，他們的情緒就越低落。第二組的人知道村莊的名字和路程有多遠(yuǎn)，但路邊沒有里程碑，只能憑經(jīng)驗來估計行程的時間和距離。走到一半的時候，大多數(shù)人想知道已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，比較有經(jīng)驗的人說：“大概走了一半的路程。”于是，大家又簇?fù)碇^續(xù)往前走。當(dāng)走到全程的四分之三的時候，大家情緒開始低落，覺得疲憊不堪，而路程似乎還有很長。當(dāng)有人說：“快到了！”“快到了！”大家又振作起來，加快了行進(jìn)的步伐。第三組的人不僅知道村子的名字、路程，而且公路旁每一公里都有一塊里程碑，人們邊走邊看里程碑，每縮短一公里大家便有一小陣的快樂。行進(jìn)中他們用歌聲和笑聲來消除疲勞，情緒一直很高漲，所以很快就到達(dá)了目的地。 心理學(xué)家得出了這樣的結(jié)論：當(dāng)人們的行動有了明確目標(biāo)的時候，并能把行動與目標(biāo)不斷地加以對照，進(jìn)而清楚的知道自己的行進(jìn)速度與目標(biāo)之間的距離，人們行動的動機(jī)就會得到維持和加強(qiáng)，就會自覺地克服一切困難，努力到達(dá)最終目標(biāo)。

這個實驗結(jié)果得到了日本著名的馬拉松運動員山田本一的佐證。1984年和1987年的國際馬拉松比賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田本一出人意料地奪得了世界冠軍。有何秘密？山田本一的秘訣是：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來，比如第一標(biāo)志是銀行；第二標(biāo)志是一個古怪的大樹；第三標(biāo)志是一座高樓……這樣一直畫到賽程的結(jié)束。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標(biāo)沖去，到達(dá)第一個目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個目標(biāo)沖去。四十多公里的賽程，被我分解成幾個小目標(biāo)，跑起來就輕松多了。開始我把我的目標(biāo)定在終點線的旗幟上，結(jié)果當(dāng)我跑到十幾公里的時候就疲憊不堪了，因為我被前面那段遙遠(yuǎn)的路嚇到了?！?/p>

傳統(tǒng)心理健康教育忽視大方向和最終的目標(biāo)，因而一直在“病理”“問題”的低層面徘徊。這主要還應(yīng)歸因于美國實用主義的影響。

早在20世紀(jì)50～60年代，美國就在學(xué)校、社區(qū)建立了心理咨詢、心理輔導(dǎo)或心理治療門診。在80年代以前，心理健康教育的重點放在個別有心理問題的學(xué)生身上。因此，傳統(tǒng)的心理學(xué)文獻(xiàn)中充斥著研究心理問題、心理障礙與變態(tài)心理等消極心理現(xiàn)象的文章、報告與論文。這種消極心理學(xué)研究模式把人們的注意力引向人類心理的消極層面，而忽視了人的積極品質(zhì)、自我實現(xiàn)，以及社會的和諧，導(dǎo)致心理學(xué)的畸形和片面發(fā)展，進(jìn)而使傳統(tǒng)心理健康教育偏重于心理問題和心理疾病。馬斯洛曾經(jīng)指出：“如果一個人只潛心研究精神錯亂者、神經(jīng)病患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者，那么他對人類的信心勢必越來越小，因此對畸形的、發(fā)育不全的、不成熟和不健康的人進(jìn)行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)?！敝钡?0年代以后，美國從事心理輔導(dǎo)的心理學(xué)工作者開始將注意力轉(zhuǎn)移到全體學(xué)生身上，特別是注意學(xué)生心理的健康教育。遺憾的是，美國心理健康教育從實用主義出發(fā)，一直指向消極一面，目標(biāo)也聚焦到化解消極一面，有時方向和目標(biāo)混為一談，近中期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)不清。中國傳統(tǒng)心理健康教育一直是跟著美國的步伐，難免大方向不明，終目標(biāo)不清。

二、積極心理健康教育的大方向：追求幸福

幸福是人類的共同追求，最終追求。幸福社會基礎(chǔ)在民生，關(guān)鍵靠教育。亞里士多德曾說“幸福是終極的和自足的，它是行為的目的”。費爾巴哈說得更明確“一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！倍鞲袼乖凇豆伯a(chǎn)主義信條草案》中斷言“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的”，那就是“每個人都追求幸福”。美國斯坦福大學(xué)諾丁斯教授在《幸福與教育》中明確指出“好教育就應(yīng)該極大地促進(jìn)個人或集體的幸?！?，積極心理學(xué)明確提出自己是關(guān)于幸福的學(xué)問。

既然幸福是積極心理健康教育的大方向，那么就必須澄清什么是幸福？在中國傳統(tǒng)文化中，主流幸福思想包含個人感性物欲的滿足，又包含社會理性道德需要的滿足。馬克思主義幸福觀在批判繼承西方感性主義和理性主義合理成分的基礎(chǔ)上，提出“幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態(tài)，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚至動物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情”?！澳切樽畲蠖鄶?shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜??！笨梢?，馬克思主義的幸福觀在肯定生命、健康、快樂、美德的基礎(chǔ)上，將感性快樂與理性節(jié)制有機(jī)結(jié)合起來，將個人幸福與他人幸福有機(jī)結(jié)合起來，獨具辯證唯物主義特色。

在馬克思主義幸福觀指導(dǎo)下，積極心理健康教育提煉出幸福的核心是快樂，而道德修養(yǎng)保證這種快樂的正確方向并為其保駕護(hù)航，二者有機(jī)結(jié)合表現(xiàn)為：主觀上的愉悅體驗——“快樂”；客觀上的成長有為——“有成”。而生命健康是“快樂有成”的前提和載體。因此，我們將幸福精髓概括為：健康快樂有成。具體體現(xiàn)為“八個統(tǒng)一”，即：主觀與客觀的統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，生理與心理的統(tǒng)一，辛勞與享受的統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，眼前與長遠(yuǎn)的統(tǒng)一，過程與結(jié)果的統(tǒng)一。

那么，如何邁向幸福？如何保證不偏離幸福的大方向，積極心理健康教育主張：

（1）以人為本作統(tǒng)領(lǐng)。這就要求從人的自由全面發(fā)展高度出發(fā)，突出人是自身發(fā)展的主體，是主動的實踐者。讓師生真正成為教學(xué)的主人，讓學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長，把學(xué)生培養(yǎng)成具有現(xiàn)代核心素養(yǎng)的完整意義的人。

（2）生命健康作本錢。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯指出“肉體的健康和靈魂的平靜乃是幸福生活的目的”。費爾巴哈也認(rèn)為“幸福不是別的，只是某一生物的健康的正常的狀態(tài)?！薄吧褪切腋！?，“快樂與健康就是幸?！?。

（3）快樂有成作核心?？鞓肥切腋５捏w驗，有成是幸福的支柱。即便是西方感性主義幸福觀也認(rèn)為，單純的快樂并不能等同于真正的幸福，幸福是在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了理想時感到的滿足狀態(tài)和體驗。

（4）自主勞動為源泉。正如馬克思所說“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣?！睂嵸|(zhì)上，馬克思在這里是想告訴我們：假如勞動是合乎人性的、是自由自覺的，它就是人的幸福存在方式。

（5）積極心理打基礎(chǔ)。積極心理學(xué)創(chuàng)始人賽利格曼提出了一個幸福的公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量（H=S+C+V）。自身能控制的心理力量就是積極心理品質(zhì)。

（6）優(yōu)良品德把方向?！懊赖率俏覀冏非笮腋Ｖ袆拥囊徊糠帧保Z丁斯認(rèn)為，幸?！凹仁堑赖律畹囊粋€良好開端，又是引領(lǐng)我們道德生活的受歡迎的副產(chǎn)品”。

（7）公正公平作基線。正如諾丁斯所言，就平等而言，只有將之理解為人“在成長、發(fā)展自我的才能、性格、個性和生活方式等方面的機(jī)會平等”，它才可能促使人實現(xiàn)幸福。

（8）人際和諧為命脈。中國一向偏重個體幸福源于集體幸福，認(rèn)為幸福并非單屬于個人，也包含了人與人之間關(guān)系。因此，諾丁斯說“首要的幸福要在和其他人的關(guān)系中去尋找?！?/p>

（9）興趣特長作翅膀。興趣特長是人的自由全面發(fā)展的有機(jī)組成部分，不僅可以豐富生活樂趣，開發(fā)潛能；還可以為出類拔萃提供支點，為實現(xiàn)理想人生插上幸福翅膀。

（10）多元評價顯個性。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子都是一個完全特殊的，獨一無二的世界?！苯逃皇恰皬?fù)制產(chǎn)品”而是培養(yǎng)獨特個性。因此，評價也應(yīng)是多元的，以彰顯和鼓勵個性成長。

三、積極心理健康教育終目標(biāo)：人的全面發(fā)展

傳統(tǒng)的心理健康教育目標(biāo)一般劃分為三級：一級目標(biāo)是以預(yù)防教育為主，面向全體學(xué)生，注重潛能的開發(fā)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)；二級目標(biāo)是以解決心理問題為主，針對普遍的心理問題進(jìn)行輔導(dǎo)和咨詢，消除學(xué)生的心理障礙；三級目標(biāo)是以治療心理疾病為主，針對有心理障礙和疾病的個體進(jìn)行心理診斷和治療。但是長期以來，實踐的重心通常偏重于二級和三級目標(biāo)，而對一級目標(biāo)缺乏足夠的重視。尤其值得注意的是，這種三級目標(biāo)，遠(yuǎn)沒有達(dá)到終極目標(biāo)。

積極心理健康教育的大方向是幸福。馬克思主義認(rèn)為“幸福”的精神實質(zhì)就是“人的自由全面發(fā)展”。因此，積極心理健康教育的終極目標(biāo)自然就是人的全面發(fā)展。這一點在《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012修訂）》（簡稱《綱要》）的總目標(biāo)里已經(jīng)初步顯現(xiàn)：“提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展”。其精神實質(zhì)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

在總目標(biāo)指導(dǎo)下，《綱要》細(xì)分出具體目標(biāo)：使學(xué)生不斷正確認(rèn)識自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性心理品質(zhì)；對少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平，增強(qiáng)自我教育能力。顯然，這些具體目標(biāo)都是通向終極目標(biāo)的里程碑。

當(dāng)前貫徹落實全面發(fā)展教育方針，重點應(yīng)聚焦于學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

近期，教育部發(fā)布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。

文化基礎(chǔ)包括人文底蘊和科學(xué)精神。人文底蘊主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點?？茖W(xué)精神主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點。

自主發(fā)展包括學(xué)會學(xué)習(xí)和健康生活。學(xué)會學(xué)習(xí)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點。健康生活主要是學(xué)生在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點。

社會參與包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新。責(zé)任擔(dān)當(dāng)主要是學(xué)生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式。具體包括社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解等基本要點。實踐創(chuàng)新主要是學(xué)生在日?；顒印栴}解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)。具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點。

在明確了積極心理健康教育大方向和終目標(biāo)后，人們不禁要問：其根本任務(wù)和主要功能是什么？且聽下講細(xì)述。

（孟萬金 中國教育科學(xué)研究院德育與心理特教研究所所長，博士，教授，博導(dǎo)，積極心理健康教育創(chuàng)始人，北京，100088；官群 北京科技大學(xué)教授，博導(dǎo)，美國佛州大學(xué)博士，匹茲堡大學(xué)博士后，北京，100083）

編輯/張 帆 終校/于 洪 王抒文