趙利光（首都師范大學(xué) 中國書法文化研究院，北京 100089）

元人鄭枃及其《衍極》考論

趙利光（首都師范大學(xué) 中國書法文化研究院，北京 100089）

《衍極》是元代著名的書法理論著作，對后世書學(xué)有重大影響。但明清諸多刻、抄本以及其它文獻對該書作者為“鄭杓”抑或“鄭枃”一直聚訟紛挐，當(dāng)今學(xué)界引述該人時幾乎都以“鄭杓”稱之。歷史真相為何？本文通過發(fā)現(xiàn)鄭枃書畫鑒藏印糾正了傳世文獻的錯誤，厘清了“鄭杓”實為“鄭枃”之訛傳，宗譜以及《衍極》不同版本序跋等文獻，還原了鄭枃的部分世系及《衍極》在元代的刊刻、流通等情況，對研究莆田鄭氏世系、家學(xué)傳承與《衍極》之關(guān)系以及該書版本衍變均有參考價值。

鄭枃;世系;《衍極》;版本

據(jù)現(xiàn)存文獻來看，記載鄭枃信息的方志有四種，即明代何喬遠《閩書》、《乾隆興化府莆田縣志》、《乾隆仙游縣志》，以及《民國莆田縣志》①參見何喬遠編撰《閩書》，福建人民出版社，1995年12月第1版，第2377頁；清汪大經(jīng)、王恒等修《乾隆興化府莆田縣志》附在鄭僑傳后，《中國地方志集成·善本方志輯第二編》，鳳凰出版社，2014年，第425頁；《乾隆仙游縣志》，《中國地方志集成·福建府縣志輯》，上海書店出版社，2000年，第18冊，第459頁；《民國莆田縣志（一）》，《中國地方志集成·福建府縣志輯》，上海書店出版社，2000年，第16冊，第587頁。，四本方志關(guān)于鄭枃的記載詳略微殊，諸本參校，補闕如下：鄭枃，字子經(jīng)，南宋寶章閣學(xué)士鄭寅曾孫。與陳旅、劉有定為文字友。泰定初辟南安縣儒學(xué)教諭。嘗著《春秋解義》、《春秋表義》、《覽古編次》、《夾漈余聲樂府》、《衍極》五篇、《衍極記載》三篇。目前只有《衍極》存世，并錄入《四庫全書》，其中《學(xué)書次第圖》和《書法源流圖》兩帙錄入《御定佩文齋書畫譜》，其它均已散佚。

關(guān)于鄭枃的生卒，史籍未載，傳世文獻只標注其活動于泰定年間。據(jù)其友人陳旅生卒及鄭枃本人題名可基本確定其生卒大致范圍。陳旅在其詩《送鄭子經(jīng)過霞城》中與鄭枃以“弟兄”相稱②（明）偶桓輯《乾坤清氣集》卷一、四、八，文淵閣四庫全書，上海古籍出版社，2003年，第1213冊，第310頁。，而陳旅出生于1288年，故鄭枃生年大致限于此年附近；卒年則據(jù)《閩中金石略》所錄鄭枃至正三年所題“劉順老題名”③（清）陳啟仁《閩中金石略》卷十二，民國三十二年中華書局排印本，見《地方金石志匯編》第52冊，國家圖書館出版社，2011年6月第1版，第358頁。，可推測到至正三年（1343）以后。

一、文獻記“鄭杓”之訛始于何時？

目前學(xué)界在引述鄭杓時幾乎都轉(zhuǎn)引《美術(shù)叢書本》《中國書畫全書本》和上海書畫出版社《歷代書法論文選》，三家版本都誤稱著者為“鄭杓”，那么，文獻何時開始把《衍極》作者誤題為“鄭杓”？

與鄭枃同時代人記載已無法解決該問題。因為鄭枃友人不呼其名，多以字尊稱。如同郡陳旅稱其“鄭子經(jīng)”；孟惟誠稱之“子經(jīng)高隱先生”；劉有定稱之為“子經(jīng)”（見下文）。所以這條線索已斷。從版本學(xué)角度考察，明人陳繼儒刻《寶顏堂秘笈》本《衍極》是關(guān)捩點。據(jù)筆者查閱從明代至民國期間，國家圖書館古籍部藏《衍極》19部（普通古籍11部，善本8部）；北大圖書館古籍部藏13部。因民國刻本都以清刻、抄本翻印，故除民國刻本和明清重復(fù)者，列簡表如上：

從目前掌握文獻來看，把作者誤標為“鄭杓”的《衍極》版本有：明泰昌間繡水沈氏刻本（北大圖書館藏，索書號SB/081.15/7522:19）、清李際期宛山堂刻本（國家圖書館藏，索書號42169：88）、清光緒間歸安陸氏十萬卷樓刻本（北大圖書館藏，索書號X/081.17/7433/C2:6-:7）、清翁同龢跋抄本（國家圖書館藏，索書號06378）、民國十一年上海文明書局石印本（北大圖書館藏，索書號X/081.15/7522.1/C2）以及近人黃賓虹、鄧實編《美術(shù)叢書》本等，其他征引該書誤標“鄭杓”者從略。鑒于此，實有厘清之必要。

“鄭杓”之訛應(yīng)該不早于明末萬歷（1573—1620）期間。在《寶顏堂秘笈》刻本之前，如萬歷十六年和萬歷四十六年沈氏兄弟刻、校本都沒有出錯，元末明初陶宗儀《書史會要》、《說郛》在引述時也沒出錯。最早把“鄭枃”誤寫為“鄭杓”的是明萬歷泰昌（1573—1620）年間翻刻《寶顏堂秘笈》本《衍極》，陳氏《寶顏堂秘笈》在清初禁毀之后，后來清、民國傳抄賡續(xù)者多參稽該本或雜糅諸家，疏于考究，以致以訛傳訛?！皷嚒薄ⅰ拌肌币稽c之差，其義相去甚遠。

圖1　臺北故宮博物院藏北宋富弼《溫柑帖》

二、歷史本相：《衍極》作者為“鄭枃”而非“鄭杓”

在時人著述和版本學(xué)角度都無法解釋時，只有借助其他資料方能解決該問題。鄭枃家世藏書甚富，幸有本人鑒藏印記存世，可謂為其本人正名提供了最直接、最有利的證據(jù)。北宋富弼和曽肇的墨跡上鈐有鄭枃的書畫鑒藏章。現(xiàn)藏臺北故宮博物院的富弼《溫柑帖》(如圖1)起首縱列部分分別鈐“衍極堂”、“陳繼儒印”“鄭枃子經(jīng)”、“黃美之氏”、“子敬”和“眾中”（或“眾中主人”）諸印。同樣，該院藏北宋曽肇《行復(fù)歲暮帖》鈐有“子敬”半印、“衍極堂”、“鄭枃”三印，此作品還刻入乾隆《三希堂法帖》，印章也依原樣刻錄①（清 乾隆）《三希堂法帖》卷九，黃山書社，2009年6月第1版，第629—632頁；印章釋文見2613頁。。徐邦達《古書畫過眼要錄》②徐邦達撰《古書畫過眼要錄》“晉隋唐五代書法”，湖南美術(shù)出版社，1987年版，富弼《溫柑帖》見132頁，曾肇該帖見262頁。該書把“鄭枃”誤釋為“魏枃”，后在2006年紫禁城出版社《徐邦達集》卷二改為“鄭枃”。和臺北故宮博物院編《故宮歷代法書全集》③臺北故宮博物院編《故宮歷代法書全集》卷十二，國立故宮博物院，1996年第4版，第199頁，第214頁。均錄兩件法書并印記釋文。下表釋文均錄自二書。因“子敬”、“衍極堂”與富弼《溫柑帖》相同，于該帖只錄“鄭枃”一印，簡表如下：從這些法書上遺存的鑒藏印來看，鄭枃有三方鑒藏印，依次為“奠枃”（即鄭枃），“鄭枃子經(jīng)”和“衍極堂”。這幾方印章，“衍極堂”和“鄭枃子經(jīng)”二印有些漶漫，但仔細辨驗法書原跡，仍可讀識，為方便審閱，筆者勾摹二印如上。

“陳繼儒印”屬明后期著名的文學(xué)家、書畫家陳繼儒?！包S美之氏”即明代錦衣衛(wèi)黃琳，字美之，亦精于書畫收藏。而剩下五方印皆與鄭枃有關(guān)?！把軜O堂”即鄭枃的藏書印，《閩書》記載：“（鄭枃）作衍極堂以藏其書”[1]，可見，此印屬鄭枃無疑。“鄭枃子經(jīng)”是鄭枃的名字印。“眾中”則為鄭枃好友陳旅，《元史》有傳。字眾仲，也為莆田人,與京師馬祖常、虞集游，經(jīng)中書平章政事趙世延力薦，除國子助教?！白泳础庇w屬何人？筆者認為是鄭枃的曾祖鄭寅，字子敬，南宋著名藏書家。明代祁承《澹生堂藏書約》記載，“邯鄲李獻臣（北宋藏書家李淑，字獻臣）所藏圖籍五十六類，一千八百三十六部，兩萬三千三百八十六卷……，而莆田鄭子敬家所藏書仍用七錄，而卷帙不減于李?！盵2]南宋陳振孫《直齋書錄解題》記其《鄭氏書目》分類法，“《鄭氏書目》七卷，莆田鄭寅子敬以所藏書為七錄，曰經(jīng)，曰史，曰子，曰藝，曰方技，曰文，曰類?！盵3]可見鄭氏藏書宏富，且以七目分類錄其藏書。七錄中藝術(shù)類包含書畫之屬，鄭寅極有可能在其所藏書畫上鈐蓋“子敬”鑒藏印，而鄭枃“衍極堂”所藏書應(yīng)該部分由鄭寅所遺，同時也有先祖鄭僑和鄭樵流傳的部分書畫古器物。鄭枃好友陳旅在未北上大都為官前曾與鄭枃一起品書論畫。明代偶桓《乾坤清氣集》記載，陳旅為鄭枃所藏海獸葡萄鏡所賦詩，并錄陳氏注：“予友莆田鄭君子經(jīng)家藏漢海獸葡萄鏡，乃夾漈公（鄭樵）故物也，予為賦此?！盵4]346可見鄭枃所藏書畫古器為祖輩家傳是可信的。

厘清了印章歸屬問題后，再看曾肇和富弼手札上的“鄭枃子經(jīng)”及“鄭枃”印文是“枃”字，而非“杓”字，尤以曾肇《行復(fù)歲暮帖》卷上“鄭枃”之“枃”字十分清楚，此為證據(jù)一；除此之外，清嘉道年間金石學(xué)家馮登府曾中年游閩，輯所訪福建歷代石刻、碑銘為《閩中金石志》14卷。清末陳啟仁歷二十余年，行遍八閩名山勝跡，訪拓唐宋元碑刻，收錄自古至元代福建境內(nèi)碑銘崖刻等為《閩中金石略》15卷，二人都依石刻原字著錄鄭枃與友人題名，其中陳氏《金石略》所記兩處：一為“劉順老題名（隸書，在石林西），至正三年癸未重九，福唐劉順老偕子德生、懋生、愿生、恩生、志生為太祖拂塵，莆田鄭枃，永陽梁詵同拜?！盵5]一為“孟誠等題名（隸書，在石天北），趙州孟誠伯真、京口蔣天澤元用來游閩中之烏石山，莆田鄭枃子經(jīng)書石，廣信章容元度勒字?！盵5]二人曾看到鄭枃等元人刻題名實物，題署也為“鄭枃”而非“鄭杓”，此為證據(jù)二；第三，從名與字關(guān)系看，古人名與字一般存在關(guān)聯(lián)性，其義相同、相近或相反，“經(jīng)”字《說文》：“經(jīng)，織也?！盵6]后來引申，作動詞有治理、梳理之意。“枃”，《說文》無此字，《康熙字典》引曹魏初博士張揖《埤蒼》：“凡織，先經(jīng)，以枃梳絲使不亂?！雹僭撟肿x音，《康熙字典》引《唐韻》為“即刃切，音進”，《集韻》為“子忍切，音浕”或”羽粉切，音抎”。[7]可見“經(jīng)”與“枃”字文義互涵，同有“梳理”含義，而“杓”字《說文》釋為“枓柄”，與“經(jīng)”字關(guān)系疏遠。此為佐證。綜合以上三點，《衍極》作者實為“鄭枃”確鑿無疑。

三、鄭枃世系、家學(xué)與《衍極》之關(guān)系

圖2　福建師大圖書館藏鄭惠元修《鄭氏宗譜》首頁

當(dāng)前研究對鄭枃世系很少關(guān)注。厘清鄭枃世系，于補證方志對宋元莆田鄭氏家族包括鄭樵、鄭僑、鄭寅等世系傳承不詳?shù)惹闆r以及鄭枃《衍極》與家學(xué)的關(guān)系都有重要價值。前述四本方志以及鄭枃友人劉有定、陳旅無不指明鄭枃為鄭寅曾孫、鄭僑元孫或鄭樵后人。筆者以此為線索，運用尚未被學(xué)界重視的莆田《鄭氏族譜》，以補全鄭枃世系，供學(xué)界參考。查《中國家譜總目》，福建莆田鄭氏族譜共五種，其中福師大圖書館有三種②分別為南明隆武元年（1645）鄭鳳超纂修《鄭氏大宗系》不分卷，一冊，書衣題“掌庵譜略”，索書號：929.6DU74；道光二十八年鄭惠元纂修《南湖鄭氏族譜》十四卷，刻本，索書號：929.4DU66；清鄭邵勉、鄭時敏等修《南湖鄭氏大宗譜》五冊，清邁德堂抄本，索書號：929.4DU64,抄本。，省圖兩種③分別為清鄭浚西纂修《南湖鄭氏家譜》十五冊，據(jù)抄本復(fù)??；民國三十八年重修南湖修譜辦事處編印《南湖鄭氏族譜》三冊，索書號：999.1661.1。，五本族譜都有鄭樵、鄭僑和鄭寅傳，其中以福建師大圖書館藏清鄭惠元纂修《南湖鄭氏大宗譜》十四卷所記鄭氏世系最為詳細，考述如下。

十二世：鄭樵

鄭樵為鄭氏入蒲十二世，列鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“科第”條，第三冊有畫像、像贊和墳塋圖。鄭樵即大史學(xué)家，字漁仲，莆田人，因居于夾漈山而世稱夾漈先生，樂于搜奇訪古，好藏書，著有《通志》等，《宋史》有傳。

十三世：鄭僑

鄭僑與鄭樵是叔侄關(guān)系。鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“科第”載，僑，宋禧次子，字惠叔，號回溪。乾道己丑狀元，觀文殿大學(xué)士，知樞密院事，《宋史》無傳，但有事跡可尋。著有《書衡》三篇，已散佚。僑以蜀國公致仕配汪氏，封吉國夫人，后封邵國夫人，葬錦屏山教忠寺。后宜入馬氏，葬雙桂渡埕。子二，長子守仁，馬氏出，次子寅，汪氏出。

十四世：鄭守仁、鄭寅（又名鄭守寅）

鄭守仁，分澄渚魏塘鄭墩諸派，鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“仕進”載，官奉直大夫。鄭寅，原名守寅，字子敬，號肯亭，鄭僑次子，鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“科第”載，第三冊有鄭寅畫像，官尚書左司兼樞密院副承旨，生平靜重博洽，藏書數(shù)萬卷，真德秀、李燔、陳宓皆與為友，壽六十八，部分事跡見《宋史》。著有《包蒙》七卷，已散佚。夫人汪氏，尚書少端明季路之女。子二，珦、玸，分書倉、西柯、西湖等處。

十五世：鄭珦、鄭玸（鄭寅子）

珦為長子，字德父，年卅二卒，配王氏，奉旨建節(jié)孝坊，葬嶺兠烏坑石門山。子四，稻、秫、黍、稷；稻分霞村朱紫洋等處；黍分石阜房；稷分澄塘房。玸為次子，鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“仕進”載，鄭珦為漳平知縣，玸蔭宣義郎。

十六世：鄭珦子稻、秫、黍、稷；鄭玸子泌、淄、沂、渭

鄭珦子稻，為宣教郎龍巖學(xué)正，分西霞村等處；鄭秫，字師淵，號醉陶，稻、秫列鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“仕進”條，第三冊有秫畫像。秫知荔蒲縣，分黃石巷口國清等處，初居白石埔，后念左司公墓在吳山，遂即國清峰結(jié)廬守焉，是為上鄭，配林氏，九子，為思明、思聰、思恭、思溫、思忠、思敬、思問、思肅、思義；鄭玸子泌、淄分書倉淇山等處，鄭玸子泌官將仕郎，渭為貢士。二人均在鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊“仕進”條下。

十七世：鄭枃

寅曾孫，南安教諭。鄭惠元修《南湖鄭氏族譜》第二冊中列入“仕進”條。上述八人中誰為鄭枃父親，其中鄭秫可排除，其余七人該譜沒有記載子嗣，所以線索中斷，目前來看還難以確定。

十八世：鄭燁

鄭燁，字宗晦，枃子，鄭惠元修《南湖鄭氏族譜》第二冊中列入“仕進”條。元至正己未為福清州龍江書院山長，洪武中以明經(jīng)辟興化縣訓(xùn)導(dǎo)。天才逸出，長于八分。①（明）何喬遠編撰《閩書》，福建人民出版社，1995年12月第1版，第2380頁。陳啟仁《閩中金石略》載鄭燁等題名，“章容等題名（隸書，在金剛跡石），章容元度，鄭燁宗晦、鄭詵子釋、姜柏子貞、鄭畊子山來觀薛老峰字隼尾法。”[5]

審閱福建所藏五本鄭氏宗譜，鄭枃的世系基本可以斷定，但其屬鄭珦和鄭玸哪一支派？根據(jù)目前掌握資料還難下定論，但仍提供了有價值的線索，鄭枃同輩即鄭秫子思明等九人中，思忠以下五人都已入元，且思忠為元朝貢士，官潭州學(xué)正。從時間上看，與鄭枃活動于泰定年間不遠，所以家譜中的世系信息還是可信的。但仍有待于方家發(fā)現(xiàn)新材料，以便繪制更精確的鄭枃譜系表目。

從鄭枃的世系來看，其真可謂是學(xué)術(shù)世家?！堆軜O》第二章“書要篇”與鄭枃先祖鄭樵高祖鄭僑和曾祖鄭寅的學(xué)術(shù)著作是有關(guān)系的。該章節(jié)屢有征引三家言論，如論六書之要時言“夾漈山人（鄭樵）嘗是正之，有音無文者多矣?！蔽暮筻崠囉讶藙⒂卸ㄗ⒃唬?/p>

“夾漈姓鄭名樵，字漁仲，興化人，鄭回溪之諸父也。隱于夾漈山著書，十類凡五十種，千余卷，《六經(jīng)》各有傳，備載先生所著書目。今子經(jīng)（鄭枃）家藏，又有《易說》、《正隆官制》等略十余種，皆書目所未載者?！雹谠摫尽堆軜O》也把“鄭枃”誤標為“鄭杓”。[8]411

可見，除《通志》外，鄭樵多種學(xué)術(shù)著作都曾藏于鄭枃“衍極堂”，該章節(jié)鄭枃又稱：“回溪《書衡》、肯亭《包蒙》，其義則《衍極》竊取之矣?！盵8]427鄭僑、鄭寅父子均善書法，陶宗儀《書史會要》稱二人留心翰墨，善行草。鄭僑著《書衡》三篇、鄭寅《包蒙》七卷著重討論金石文字與書體演變?！堆軜O》一書在學(xué)術(shù)旨趣和史源上參稽三家著述，證明鄭枃的學(xué)術(shù)思想與其家學(xué)是有淵源的。所以明代黎民表于隆慶二年重刊《衍極》時慨嘆：“（鄭枃）所稱回溪、肯亭皆其先世，此書包括古今，論著精核，殆不愧其家風(fēng)者歟?！盵9]此亦可糾正目前學(xué)界認為，《衍極》屬元代理學(xué)影響下的產(chǎn)物之觀點之偏頗。

四、鄭枃的交友

鄭枃的社會關(guān)系比較簡單，存世史料透漏其交往人物都是圍繞《衍極》展開。鄭枃于元代泰定年間官福建南安縣儒學(xué)教諭，《元史》載，至元二十八年以后，元朝在每縣設(shè)儒學(xué)教諭一員，掌學(xué)事，屬無官品職務(wù)，所以孟惟誠在與鄭枃信札中稱其為“高隱先生”。鄭枃一生的活動范圍僅限于閩中，其交往人物為同郡友人或寓閩地方官。據(jù)目前資料可考者有以下幾人。

陳旅，（1288-1343）字眾仲，福建莆田人，先世業(yè)儒，父子修，兄震，皆一時名士。旅幼孤，穎異。官國子監(jiān)丞，有《安雅堂集》存世，《元史》、《閩書》有傳。明代偶桓《乾坤清氣集》收錄陳旅與鄭枃唱和詩五首，分別為《鄭子經(jīng)下貺名篇勉強續(xù)貂》、《送子經(jīng)游霞城》、《東歸歌送鄭子經(jīng)》、《三筍吟》和《海獸葡萄鏡歌》③五首詩見于偶桓輯《乾坤清氣集》卷一、四、八，文淵閣四庫全書，上海古籍出版社，2003年，第1213冊，第282頁、310頁、346頁。。可見，陳旅在未北上大都為官前，在莆田經(jīng)常與鄭枃一起雅聚吟詩品畫，關(guān)系融洽。從明代宋端儀重刻《衍極》序可知，陳旅曾為鄭枃作《鄭氏先廟記》④（明） 萬歷己未籀閣刊本《衍極》宋端儀重刻序，見《國立中央圖書館善本序跋集錄》子部第四冊，臺灣國立中央圖書館，1993年，第171頁。，國家圖書館善本部藏康熙二年周榮起鈔本《衍極》有陳旅致鄭枃尺牘二札，一為討論《衍極》一書問題，一為讓鄭枃斧正所作“留侯贊韜光銘”[10]，手札的書寫時間應(yīng)該在泰定年間（1324—1328），即《衍極》剛剛由龍溪令趙叔敬鋟梓的時間，鄭枃把趙氏刻《衍極》寄給陳旅，讓陳旅斤證。

劉有定，字能靜，莆田人。少貧不嗜榮進，與溫陵趙伯暐游，而陳旅、鄭枃輩皆其友也。嘗著《原范吟》三十七章，學(xué)者稱為原范先生。司業(yè)吳源謂《原范吟》推闡圖書之秘，發(fā)揮象數(shù)之妙，究極先后體用之所以然，乃知此老胸中有一部全《易》也。又嘗箋解鄭枃所著《衍極》篇行于世。①（清）汪大經(jīng)、王恒等修《乾隆興化府莆田縣志》,《中國地方志集成》善本方志輯第二編，鳳凰出版社，2014年，第499頁。在陳旅《送鄭子經(jīng)游霞城》詩后，陳旅注云：“泰定元年（1324）秋八月七日書于龍溪校宮，時劉能靜亦在坐?！盵4]310可見劉有定生前與鄭枃、陳旅交善。劉氏曾對《衍極》逐條詮釋，民國余紹宋于《書畫書錄解題》對劉氏所注評價甚高，“凡所征引，足稱賅恰……其他軼事亦有足資考稽者：實讀《衍極》者所不可廢，不僅有功于是書也。”[11]

孟惟誠，自稱嶧山漫游翁，生卒與事跡不詳。明代張丑《清河書畫舫》錄其在黃公望為楊維楨畫《鐵崖圖》題詩一首，《永樂大典》殘卷收其《憶武夷》詩一首。通過孟惟誠致鄭枃信札看出孟惟誠曾官福建巡按，巡按即巡按御史的簡稱，“雖官僅七品，但出為巡按，名曰代天子巡狩，在地方考察民情，監(jiān)督吏治，大事奏裁，小事立斷，事權(quán)甚重，地方官不敢與抗?！盵12]孟氏為官期間見《衍極》一書后登門造訪鄭枃，只是政務(wù)繁身，匆匆話別。

“惟誠頓首奉記，子經(jīng)高隱先生足下，惟城自幼學(xué)書，及見趙公鮮于運筆而未聞書法，后于殘編斷簡略窺古人遺教而未聞全體之妙，前年獲見先生《衍極》書，胸中使覺判然有得。雖常望見風(fēng)采，時在巡按，規(guī)檢方嚴，未遂晤語，不意舊臘竟得造門請益，方快宿昔之愿。……”[13]

趙叔敬，泰定初為龍溪知縣，《乾隆仙游縣志》載，鄭枃在辟南安教諭前嘗客龍溪令趙叔敬所。鄭枃曾把鄭樵所傳“海獸葡萄鏡”贈予趙敬叔，而趙氏把《衍極》刻印于龍溪。

五、《衍極》在元代刊刻與版本流變

通過梳理國家圖書館和北大圖書館藏明清《衍極》諸多版本，卷數(shù)為五卷、三卷或一卷，只是章節(jié)裁剪有別，內(nèi)容差異并不大。其中對該書序跋、重刊或批校者甚多，有明代婁堅、沈率祖、沈懷祖、宋端儀、黎民表、姚士麟、沈道明、陳繼儒、黎民表、吳永，清代周榮起、黃丕烈、四庫館臣、翁同龢、陸心源等，足見后人對該書青睞有加。但囿于諸家所見版本局限，對該書在元代的刊刻情況少有論述。通過考察遺存于明清刻、抄本《衍極》序跋和手札，該書的成書時間、劉有定作注的時間和元本的刊刻與流通情況等問題都可迎刃而解。

目前發(fā)現(xiàn)元人為《衍極》作序者四人，分別為李齊，孟惟誠，劉有定，江應(yīng)孚，陳旅致鄭枃信札也是討論《衍極》一書。這些人物除陳旅、劉有定外，多不可考。通過對這些序跋和手札的梳理可以窺探《衍極》在元代的刊刻與流通情況。

《衍極》的成書時間在延祐七年（1320）左右，考時人李齊于延祐七年作《衍極》序“予南游至無諸城，見莆田鄭君子經(jīng)所著衍極五篇?！盵10]可知，李齊在福州（即序中所稱無諸城，福州的古稱）時曾為該書寫序，李氏所見本為《衍極》的最早版本，即五卷本，此本為刻本還是抄本已不可考，但可確定此時書中還沒有劉有定注釋。通過劉有定序“右《衍極》五篇，莆田鄭枃所作也?！菚怨盼聂﹄`以極書法之變靡不論著，辭嚴義密，讀者難之，于是詳疏下方，使人考辭以得義而知書之為用大矣，至治(1322)壬戌冬十有一月庚申郡人劉有定敘”②據(jù)黃氏按語得知，此跋具別本補?？芍獎⑹献髯⒌臅r間在1322年。龍溪令趙敬叔所鋟梓的時間是泰定元年（1324）左右，見江應(yīng)孚序，

莆田鄭君子經(jīng)著是書論書道之要，其有功于斯文非淺也。龍溪邑令趙敬叔倡同志為之鋟梓，與學(xué)者共視古人秘筆經(jīng)而不傳者有間矣。泰定元年甲子秋七月望日漳州路儒學(xué)教授江應(yīng)孚書。[10]

趙氏刻《衍極》是目前文獻所見最早的刻本，為五卷本，此刻本已有劉有定逐條注釋。陳旅致鄭枃信札可參證，

朱二來辱惠書及封至畫像一軸，并刻本《衍極》五卷，審閱再過，既喜此書之行世，又喜趙龍溪能篤意于斯文，然后知著書者之得讬以不朽也。……承示所改已當(dāng)不必，更疑以子經(jīng)□俗邁往之才，能靜（劉有定）沉潛攻苦之學(xué)，謙齋高明卓越之識，可謂一大幸會。是書之出必愜滿人意，何必遠問愚陋，足見執(zhí)事于《衍極》不茍如此。[10]

關(guān)于《衍極》在元代的流通情況?！堕}書》“鄭枃傳”載，福建宣撫使齊伯亨（齊履謙，字伯亨，1263—1329，《元史》有傳）曾采而上之，應(yīng)該是把該書進獻于朝廷。黃丕烈跋清康熙二年周榮起抄本《衍極》可知，此本是從元末著名藏書家孫道明抄本錄出，從篇章結(jié)構(gòu)與前后序跋看，孫氏是從趙敬叔刻本錄出。由卷后孫道明跋“至正二十六年歲在丙午八月庚戌朔寫起，至十有八日丁卯鈔畢于泗北村居映雪齋，華亭孫道明叔識，時年七十歲。”[10]可知元末《衍極》曾流通到松江一帶。

綜合元明清諸家序跋，《衍極》一書的元刊或抄本多以五卷本通行且最為稱善，所以黃丕烈跋周榮起抄本時言“衍極以五卷者為佳，明神廟刻猶如此，近傳二卷非其舊矣。……周硯農(nóng)手鈔，余所藏明刻本當(dāng)遜而居乙?！盵10]而最早的兩卷本為《四庫全書》本，即北大圖書館藏清乾隆翰林院抄本（四庫底本）③（清）翰林院抄本《衍極》，1函1冊，北京大學(xué)圖書館，索書號：LSB/3252。，據(jù)館臣作提要，該本是參?！队罉反蟮洹繁竞退狙a遺正誤而成；最早的一卷本為國家圖書館善本部藏明代陳繼儒刻《寶顏堂叢書》本④（明）陳繼儒刻寶顏堂訂正本《衍極》卷首，國家圖書館善本部，索書號：00533。，該本無劉有定注釋。⑤感謝同年華僑大學(xué)教師孫志強先生兩赴福州助我拍攝莆田《鄭氏族譜》，本文寫作得到王元軍教授的悉心指導(dǎo)，謹致謝忱。

[1]（明）何喬遠，編撰.閩書[M].福州：福建人民出版社，1995：2337.

[2]（明）祁承爜.澹生堂藏書約[G]//中國歷代書目題跋叢書,上海：上海古籍出版社，2005：15.

[3]( 南宋) 陳振孫.直齋書錄解題 [M].上海：上海古籍出版社，1987（8）：237.

[4]（明） 偶桓.乾坤清氣集[G]//文淵閣四庫全書本，上海：上海古籍出版社，2003（1213）：346.

[5](清) 陳啟仁.閩中金石略:卷十二[G]//地方金石志匯編：第52冊，國家圖書館出版社，2011：358；（清）馮登府.閩中金石志：卷十三（民國十五年吳興劉氏希古樓刊本）[G]//歷代碑志叢書，南京：江蘇古籍出版社，1998(22):451.

[6]（漢）許慎.說文解字[M].徐鉉，校訂.北京：中華書局，2011：271.

[7]張玉書，等編.康熙字典[Z]. 上海：上海書店出版社，1988：725.

[8]（元）鄭枃.衍極[G]//歷代書法論文選，上海：上海書畫出版社，2007：411.

[9]（明）陳繼儒刻寶顏堂訂正本《衍極》卷首，國家圖書館善本部，索書號：00533。

[10]（清）衍極[M]. 周榮起，鈔.黃丕烈，跋.國家圖書館善本部.

[11]（民國）余紹宋.書畫書錄解題:卷三[M]. 北京：北京圖書館出版社，2003：256.

[12]呂宗力，編.中國歷代官制大辭典[Z]. 北京：商務(wù)印書館，2015：440.

[13]（清）衍極:第27冊[M].光緒歸安陸心源十萬卷樓叢書本，國家圖書館.

（責(zé)任編輯：梁 田）

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2016-06-20

趙利光（1986- ），男，山東聊城人，首都師范大學(xué)中國書法文化研究院博士研究生，研究方向：元代書法文獻與文化。