鄧　昶　朱和平（湖南工業(yè)大學(xué) 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 株洲 412007）

宋代仿古青銅器造型的設(shè)計(jì)學(xué)考察①

鄧昶朱和平（湖南工業(yè)大學(xué) 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 株洲 412007）

從設(shè)計(jì)學(xué)層面考察，發(fā)現(xiàn)宋代仿古青銅器在造型設(shè)計(jì)方面既具有強(qiáng)烈的仿古風(fēng)韻，亦有典型的宋代特征，具體包括崇正古制的純粹性仿古、具有古意的造型轉(zhuǎn)化和適今之宜的宋式造型三類?？梢哉f(shuō)，宋代仿古銅器造型并非是簡(jiǎn)單的歷史復(fù)原或?qū)鹘y(tǒng)形態(tài)的照搬，更不是造偽，而是托古求變、承古革新的宋代創(chuàng)造。

宋代；仿古設(shè)計(jì)；青銅器；復(fù)古藝術(shù)

在中國(guó)古代設(shè)計(jì)史上，宋代曾出現(xiàn)了廣泛而又強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，自北宋初年興起，至兩宋之際達(dá)到頂峰，南宋承其余緒，持久彌存。究其原因，固然與統(tǒng)治階級(jí)推行“興文教，抑武事”的政策密切相關(guān)，但更深層的原因乃是統(tǒng)治者和文人士大夫希望通過(guò)恢復(fù)“三代禮制”，實(shí)現(xiàn)以“禮”來(lái)軟性治理社會(huì)和鞏固皇權(quán)的目的。在復(fù)古之風(fēng)盛行下，有宋一代不僅出現(xiàn)了《三禮圖》、《金石錄》、《宣和博古圖》、《考古圖》等一系列金石學(xué)著述，而且還涌現(xiàn)出了一批仿古型器物，這其中尤其以仿古青銅器表現(xiàn)突出。盡管名為“仿古”，但從考古發(fā)現(xiàn)的宋代青銅器來(lái)看，其并非是簡(jiǎn)單的歷史復(fù)原或?qū)鹘y(tǒng)形態(tài)的照搬，更不是造偽，而是在“循古之意而勿泥于古，適今之宜而勿牽于今”②（清）秦蕙田：《五禮通考》（文淵閣四庫(kù)全書電子版），上海人民出版社、迪志文化出版有限公司1999年版。卷首第四：“大觀二年詔：禮緣人情，以義而起，因時(shí)之宜御今之俗。善法古者，不法其法。法其所以為法之意已……御制序曰：循古之意而勿牽于今，適今之宜而勿牽于今。議禮局請(qǐng)刻石太常寺?！盵1]的理念下，托古求變、承古革新的宋代創(chuàng)造。從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，宋代仿古青銅器中，以仿三代青銅器禮器所占最多，但也有不少結(jié)合時(shí)代審美而創(chuàng)造的陳設(shè)與實(shí)用兼具的器物形制。

一、崇正古制：基于傳統(tǒng)青銅禮器的純粹性仿古造型

圖1　北宋宣和尊、政和鼎

毋庸諱言，在宋代仿古青銅器中，的確存在本照古代器物形態(tài)的情形。這類仿古銅器主要以三代秦漢的經(jīng)典器物為原型，在模仿其形制、造型和裝飾的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入創(chuàng)新元素，在結(jié)構(gòu)，或紋飾上有某些細(xì)微差別，但從總體上給人以純粹性仿古特點(diǎn)的視覺感受。從目前已發(fā)現(xiàn)的宋代青銅器來(lái)看，純粹性仿古造型設(shè)計(jì)有兩種：一種是基于三代禮器形制而仿創(chuàng)的銅器；另外一種是仿創(chuàng)秦漢經(jīng)典形制的造型。正如宋人蔡絛所言：“時(shí)所重者，三代之器而已。若秦漢間，非殊特，蓋亦不收”[2]。就考古出土實(shí)物來(lái)看，前者種類最繁，也最易辨識(shí)，涵括三代青銅器中的鼎、甗、鬲、簠、豆、爵、觚、尊、壺、罍、卣、洗、盤、鐘等形制③可參見王牧：《中國(guó)南方地區(qū)宋元時(shí)期的仿古青銅器》，《南方文物》2011年第3期，第143-156頁(yè)。 郭月瓊：《宋代仿古青銅禮器研究》，中國(guó)藝術(shù)研究院2011年版。。如四川彭州窖藏就曾出土銅器70余件，有鼎、甗、鬲、甑、壺、盆等器形；類似的情況也多發(fā)現(xiàn)在全國(guó)其它宋代銅器窖藏和考古發(fā)現(xiàn)中，像四川的廣安、江油縣、閬中、峨眉山、劍閣等地，以及浙江杭州等處的考古遺跡大體如此。這些銅器基本忠實(shí)于商周器的形制，在造型和紋飾方面盡可能逼近原有形態(tài)。關(guān)于這一點(diǎn)，不僅在考古發(fā)現(xiàn)是如此，在傳世器物中亦可得到印證。如仿春秋時(shí)宋公戌鐘形制的大晟編鐘，北京故宮藏的“宣和三年”尊、仿商簋和宋仿古壺，臺(tái)北故宮藏的宋仿商“政和”鼎等在形制上均屬商周樣式[3]（如圖1）。后者主要包括秦漢興起的蒜頭壺和博山爐等經(jīng)典形制。蒜頭壺在宋代被稱為蒜頭瓶，與秦漢蒜頭壺的形制基本相同，有圓形和扁形兩類。圓形的如杭州出土的4件，兩大兩小，有兩件細(xì)頸中部裝飾一可活動(dòng)圓環(huán)①何秋雨：《杭州出土的兩批宋代青銅器》，《東方博物》2010年第4期。。扁形的蒜頭壺較少見，目前僅在四川彭州窖藏中發(fā)現(xiàn)1件，直口方唇，頭部呈八棱蒜頭狀，扁腹呈橢圓形（如圖2）。與蒜頭瓶的純粹性仿古稍有不同，宋仿漢博山爐多半只是爐蓋部分，爐身則有不同的形式。如四川劍閣小東街出土1件博山爐，其下半身為仿青銅鬲造型②母學(xué)勇：《劍閣宋代窖藏綜述》，《四川文物》1992年第3期。。四川德陽(yáng)銀器窖藏中也發(fā)現(xiàn)類似的銀質(zhì)博山爐③沈仲常：《四川德陽(yáng)出土的宋代銀器簡(jiǎn)介》，《文物》1961年第11期。。至于瓷器中這種博山爐更為常見④揚(yáng)之水：《兩宋香爐源流》，《中國(guó)典籍與文化》2004年第1期。。

圖2　四川彭州扁形蒜頭壺

宋代仿古銅器之所以盡可能忠實(shí)于三代、秦漢的銅器，這應(yīng)與宋代在禮制復(fù)興上注重對(duì)先秦兩漢祭祀禮儀制度，特別是對(duì)商周禮儀制度和文化的追認(rèn)不無(wú)關(guān)系⑤陳芳妹：《宋古器物學(xué)的興起與宋仿古銅器》，《美術(shù)史研究集刊》2001年第3卷第10期。。宋人鄭居中《政和五禮新儀》卷首中云：“然追三代之風(fēng)，以充昭太平，典章之盛”，就充分反映了這一點(diǎn)。然而，要“追三代之風(fēng)”則必須“崇正舊物，儀形作范”⑥（宋）聶崇義纂輯：《新定三禮圖》，丁鼎點(diǎn)校，清華大學(xué)出版社2006年版，第1頁(yè)?！爸苁雷隰呓窕实刍謭蛩粗鋭t，總夏商之禮文，思隆大猷，崇正舊物，儀形作范，旁詔四方?！盵4]?！俺缯f物”要有“樣本”，“樣本”則需“正得古制”。關(guān)于這一點(diǎn)，我們不僅可以從考古和傳世器物中窺見，而且從作為仿古“樣本”的《三禮圖》、《考古圖》、《宣和博古圖》以及《政和五禮新儀》、《紹熙州縣釋奠儀圖》等圖錄、圖典中得到充分驗(yàn)證。這些圖樣或是“順考古典”，或是摹繪于真器，雖然其中不乏訛誤[5]，然卻反映出宋人在禮儀祭器制作上遵循“古制”的做法。

宋人對(duì)禮器的仿古固然要“崇正舊物，儀形作范”，確保所仿形制“正得古制”，然而，宋人亦說(shuō)“循古之意而勿泥于古”。那么，如何在“正得古制”的同時(shí)，又做到“勿泥于古”呢？關(guān)于這一點(diǎn)，宋人竇儼說(shuō)：國(guó)朝創(chuàng)制禮器“或沿或革”，要在“從理以變”的基礎(chǔ)上“惟適其本”。這里所言的“本”，即“古制”，而“變”即為革新。大致意思是仿古并非“從古”，“變”也非“棄古”，而是要在遵循“古制”的基礎(chǔ)上來(lái)“變古”?；诖耍稳嗽谥覍?shí)地仿制三代以來(lái)禮器形制的同時(shí)，也對(duì)包括禮器在內(nèi)的諸多銅器進(jìn)行了不同程度地革新，這在一定意義上彰顯了宋人的設(shè)計(jì)意識(shí)和“崇古追新”的審美情懷。從考古出土物來(lái)看，這類銅器雖然有一定程度的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，但在整體形制上依舊保持著傳統(tǒng)禮器的特征。大致而言，其“從理以變”的設(shè)計(jì)形式有如下兩種：

圖3　廣安縣出土銅觚

圖4　江油縣銅瓶的兩半對(duì)合

一是對(duì)結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。所謂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，是指以“對(duì)合”為結(jié)構(gòu)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)禮器形制的改創(chuàng)。從考古和創(chuàng)世仿古器來(lái)看，以這種“對(duì)合”結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的做法，多出現(xiàn)在瓶、壺、觚、尊等銅器上，一般有兩節(jié)對(duì)合和兩半對(duì)合兩種。所謂“兩節(jié)對(duì)合”，是銅器或從腹上部，或是腹中，或腹下部分開，以上下部分的對(duì)合構(gòu)成一個(gè)整體形制。如四川廣安縣出土的兩件仿三代銅觚就是器腹為兩截對(duì)合⑦李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。（如圖3）。同一窖藏的另一件仿宋瓷銅瓶也是兩節(jié)對(duì)合的結(jié)構(gòu)。類似的銅器在四川的彭州、大邑安仁鎮(zhèn)⑧胡亮：《四川大邑縣安仁鎮(zhèn)出土宋代窖藏》，《文物》1984年第7期。、劍閣⑨母學(xué)勇：《劍閣宋代窖藏綜述》，《四川文物》1992年第3期。等處都有發(fā)現(xiàn)。其中，四川彭州發(fā)現(xiàn)的銅器在對(duì)合設(shè)計(jì)上花樣較多，有腹上部對(duì)合、腹中部對(duì)合、腹下部對(duì)合等幾種形式，如長(zhǎng)頸壺屬頸和身兩部分的組合，銅瓶屬腹中部的對(duì)合，而尊則屬腹和足兩部分的組合①雷玉華、謝濤、李緒成等著：《彭州宋代青銅器窖藏》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2004年第0期。。兩半對(duì)合的銅器則是以中軸為左右兩半的對(duì)合而組成一個(gè)整體。最典型的是在四川江油縣發(fā)現(xiàn)的2件銅瓶，每件由兩半組成，均有雷紋、云紋、波紋、植物紋等裝飾圖樣②黃石林：《江油縣發(fā)現(xiàn)宋代窖藏》，《四川文物》1987年第2期。（如圖4）。從整體形態(tài)來(lái)看，該瓶有神似三代長(zhǎng)頸壺之感，然而其復(fù)古特點(diǎn)的彰顯更多是靠裝飾紋樣而非造型。四川廣安縣所發(fā)現(xiàn)的仿秦漢時(shí)期的兩件銅蒜頭壺③李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。也是兩半對(duì)合的結(jié)構(gòu)。

以上兩類結(jié)構(gòu)的銅器，無(wú)論是“兩節(jié)對(duì)合”類的觚和長(zhǎng)頸壺、尊，還是“兩半對(duì)合”的瓶，從功能用途而言，要么是禮儀之器，要么是陳設(shè)器，要么兩者兼而有之。即便是四川廣安縣發(fā)現(xiàn)的蒜頭瓶，其禮器功能可能并不是特別明顯④可參見李陳奇：《蒜頭壺考略》,《文物》1985年第4期。該文認(rèn)為蒜頭壺沒(méi)有禮器的功能；而吳小平所著的《漢代青銅容器的考古學(xué)研究》一書中則認(rèn)為蒜頭壺是禮器的一種。（吳小平：《漢代青銅容器的考古學(xué)研究》，岳麓出版社2005年版，第7頁(yè)。），然從其外表髹漆，底部還分別鑄有“秘閣”、“薌林”的字款[6]來(lái)看也應(yīng)屬陳設(shè)器，而與日用類器物無(wú)關(guān)。雖然這可能與宋代仿古銅器多是“分鑄成型”的鑄造工藝不無(wú)關(guān)系，但更可能是基于禮儀或陳設(shè)要求的設(shè)計(jì)層面的刻意為之。

二是對(duì)古典形制的融創(chuàng)設(shè)計(jì)。所謂“融創(chuàng)”，其做法或是對(duì)三代以來(lái)不同器物形制之間，或是對(duì)同一器物不同造型之間，不同程度的融合和設(shè)計(jì)創(chuàng)造之后，卻仍能保持著“古色古香”的仿古銅器。這種“融創(chuàng)”的仿古設(shè)計(jì)在宋代仿古銅器中最為常見，多以鼎、鬲、尊、壺等三代禮器形制或是漢代博山爐為基本式樣。融創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式有形制仿而局部創(chuàng)和不同形制之間的融創(chuàng)兩種。前者如四川簡(jiǎn)陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)的II式銅鼎，其基本形制為鼎且裝飾有饕餮紋、乳釘紋、云雷紋等三代紋樣，但耳突變?yōu)殡p曲耳、足設(shè)計(jì)成象腿形⑤方建國(guó)、唐朝君著：《簡(jiǎn)陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)明代瓷器窖藏》，《四川文物》1991年第2期。；四川彭州發(fā)現(xiàn)的II式尊亦屬于此類，所不同的是其將尊口設(shè)計(jì)成了“盤口”狀，頗具時(shí)代感（如圖5）。后者如彭州發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)頸鬲，整器似鬲似壺，器口與腹均呈三棱形，小盤口設(shè)計(jì)，是典型的“壺”與“鬲”之間的融合創(chuàng)造（如圖6）。不同形制之間的融創(chuàng)最具代表性的當(dāng)屬上文中所提到的仿博山爐，其蓋為“博山式”，而爐身則或?yàn)椤岸Α保驗(yàn)椤柏?，或?yàn)槠渌螤睢?/p>

二、循古之意：基于典型禮器形制的造型轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)

如果說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)青銅禮器的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，反映了宋人既做到了“崇正古制”又實(shí)現(xiàn)了“從理以變”的話，那么宋人對(duì)典型禮器形制的造型轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，則彰顯了宋人“循古之意而勿泥于古”的復(fù)古思想。這里所講的“造型轉(zhuǎn)化”是指銅器既有“古意”又做到“勿泥于古”，具有神似形變的特點(diǎn)：或是改變了原有器物的功能、用途而轉(zhuǎn)化為陳設(shè)器；或是改變器物的結(jié)構(gòu)、形態(tài)而轉(zhuǎn)化為實(shí)用器；或是將古器物的形態(tài)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)為似古非古的新創(chuàng)造型。在宋代仿古銅器中，對(duì)典型禮器形制的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，最為常見的是“琮”、“鼎”、“鬲”、“鐘”等幾種。

1.以玉琮為“樣本”的造型轉(zhuǎn)化

琮早在新石器時(shí)代的薛家崗文化、良渚文化等史前遺址中就有出現(xiàn)，其形制大體是外方內(nèi)圓而中通，如筒形，是我國(guó)古代早期最重要的禮儀用玉之一。正因琮作為早期禮儀玉的地位，因而在盛行復(fù)古之風(fēng)的宋代常被作為仿造的對(duì)象之一。所不同的是，宋代所仿造的“琮”不僅材質(zhì)變?yōu)榱饲嚆~，而且在造型和功能上都已發(fā)生了根本性的變化，變成了“瓶”一類的新型器物——琮形瓶。

圖5　彭州窖藏盤口尊

圖6　彭州窖藏長(zhǎng)頸鬲

圖7　彭州窖藏琮形瓶

圖8　遂寧金魚村青瓷琮式瓶

圖9　鼎形鏡

圖10　浙江金華鼎式爐

琮形瓶是指仿自玉琮造型的一類瓶式器物，長(zhǎng)方形、上小下大，兩端出射，射呈圓筒形，底為封合?？脊虐l(fā)現(xiàn)的兩宋時(shí)期的青銅琮形瓶數(shù)量并不多，目前所知有六件：分別為1982年四川廣安縣宋代窖藏出土的2件，形制相似，底部鑲合，器身飾以獸面紋，器表髹漆⑥李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。。另外四件為1996年彭州市窖藏所發(fā)現(xiàn)（如圖7），分為大小兩類，形制相同，每類各2件，均封口，設(shè)計(jì)跟同一窖藏出土的其他銅器一樣極為講究。琮瓶的外壁四面中間，開出2厘米寬的豎向凹槽。四隅略凸起，凸面之間被凸棱線分為八節(jié)。不僅如此，還將琮瓶沿一短凸棱橫分為上下兩段，設(shè)計(jì)為兩節(jié)對(duì)合的造型結(jié)構(gòu)。每面中間的豎槽內(nèi)裝飾兩個(gè)龍紋，頭上尾下，兩龍首尾相連①雷玉華、謝濤、李緒成等著：《彭州宋代青銅器窖藏》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2004年第0期。。當(dāng)然，類似的琮形瓶在瓷器中亦有出現(xiàn)，如四川遂寧金魚村就曾發(fā)現(xiàn)有形制相同的2件青瓷琮式瓶②莊文彬：《四川遂寧金魚村南宋窖藏》，《文物》1994年第4期。（如圖8）。有學(xué)者認(rèn)為，琮形瓶應(yīng)是用作陳設(shè)的插花器而并非禮儀之器，且瓷質(zhì)琮式瓶出現(xiàn)的時(shí)間要晚于青銅質(zhì)琮式瓶，甚至可以說(shuō)瓷質(zhì)是受銅琮式瓶影響后產(chǎn)生的③歐陽(yáng)希君：《琮形瓶初論(下)》，《東方收藏》2010年第1期。。瓷質(zhì)琮式瓶出現(xiàn)后也因其在制作上的便利、陳設(shè)上的美觀等優(yōu)勢(shì)替代了銅琮瓶，并且在后世社會(huì)特別是在崇尚古風(fēng)的明清時(shí)期被大量制作④謝明良：《琮形瓶的變遷》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》2005年第23卷第1期。。

2.以鼎為“樣本”的造型轉(zhuǎn)化

眾所周知，三代以降至秦漢，鼎作為青銅禮器中最重要、最典型器物是不爭(zhēng)的事實(shí)。正因?yàn)槿绱?，在宋代銅器中以“鼎”為“樣本”的造型仿造就成為了最為常見的形態(tài)?？梢哉f(shuō)，除了上文中我們所談到的有完全仿造于鼎的形制一類的仿古銅器以外，還出現(xiàn)了僅以鼎為樣本的造型轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)。大體來(lái)說(shuō)，基于“鼎”形制的造型轉(zhuǎn)化有兩種：

一是鼎形鏡。造型仿自青銅圓鼎的形制，呈鼎形，上部雙耳，口橢圓形，中部圓形；下有兩腿，一般鏡鈕較長(zhǎng)，且與兩足搭配形成三角之勢(shì)，從而有支撐鏡體的鏡架作用（如圖9）。從現(xiàn)有考古資料來(lái)看，鼎形鏡數(shù)量不多，形制類似，均有銘文。主要有1956年江西南昌市收集的北宋晚年“寶鏡”銘文鼎形鏡1件[7]、福州茶園山南宋許峻墓出土鼎形銘文鏡1件⑤鄭輝：《福州茶園山南宋許峻墓》，《文物》1995年第10期。、四川廣安縣窖藏發(fā)現(xiàn)1件⑥李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。、遼寧收藏家李建廷收藏1件⑦李建廷：《宋代鼎形雙龍戲珠紋鏡》，《收藏界》2009年第8期。和2003年城固寶山鎮(zhèn)柳家寨村出土1件等。在以上幾件鼎形鏡中，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更為巧妙的是四川廣安所發(fā)現(xiàn)的鼎形鏡，因?yàn)槠鋵⒕哂兄巫饔玫溺R鈕設(shè)計(jì)成了可供調(diào)節(jié)支撐部位的活動(dòng)式結(jié)構(gòu)。而在造型方面稍有不同的則是江西南昌收集的鼎形鏡，相比其他幾件，其沒(méi)有如足一般的鏡鈕。

二是鼎式爐。此類銅器在造型上基本忠實(shí)于鼎的形制，不僅如此，大多數(shù)銅爐還采用了商周時(shí)期常見的如云雷紋、乳釘紋、弦紋等。又可細(xì)分為圓形、方形兩類，以圓形居多。譬如，四川廣安縣發(fā)現(xiàn)的6件鼎式爐中就有5件為圓鼎式樣，僅1件為方形⑧李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。。該窖藏所發(fā)現(xiàn)的圓鼎式爐形制各有不同，三件髹漆，其中一件在造型上大體與東周的楚式鼎或漢代的漢式鼎極為類似。與此相同的圓鼎式爐在四川大邑⑨胡亮：《四川大邑縣安仁鎮(zhèn)出土宋代窖藏》，《文物》1984年第7期。、浙江金華⑩趙一新、趙婧、蔣金治著：《金華南宋鄭繼道家族墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《東方博物》2008年第3期。、浙江平陽(yáng)?葉紅：《浙江平陽(yáng)縣宋墓》，《考古》1983年第1期。等地均有發(fā)現(xiàn)。其中，廣安的3件圓鼎、大邑1件屬三足爐，而廣安1件和浙江平陽(yáng)、金華發(fā)現(xiàn)的鼎式爐則呈長(zhǎng)橢圓形的四足爐（如圖10）?？疾煦~質(zhì)鼎式爐的同時(shí)，四川遂寧發(fā)現(xiàn)青瓷鼎形爐的事實(shí)?張必萱：《蜀地遺珍·四川遂寧金魚村南宋窖藏瓷器精品》，《收藏》2014年第1期。，也說(shuō)明了鼎式爐一類的造型在宋代是銅、瓷兩種材質(zhì)并舉。

3. 以鬲為“樣本”的造型轉(zhuǎn)化

鬲也是商周銅器中重要的禮器之一，其形狀一般為侈口，三足中空，腹呈袋狀。從視覺整體上來(lái)看，由于鬲在形制上與青銅圓鼎具有相似性，因而人們常常將以鬲為樣本的仿古造型稱為鼎形器或爐形器。與鼎式造型的做法相差無(wú)幾，鬲式造型亦可分為鬲式爐和鬲式鏡兩類。相比鼎式器在宋代遺跡中出土的頻繁，鬲式器似乎要少很多。這一點(diǎn)不僅在考古發(fā)現(xiàn)中是如此，而且在同一出土遺跡中也有體現(xiàn)。如四川廣安縣窖藏除曾出土7件銅爐，其中6件為鼎式爐，僅1件為鬲式爐，并且耳足皆缺①李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。。鬲式鏡也較少見，在浙江衢州發(fā)現(xiàn)有1件，上有二豎耳，下有二乳狀足。鏡背中心有圓紐及一周弦紋，紐的中心縱向挖去三分之一，邊片各有一小孔，似為支鏡的支撐關(guān)節(jié)，但已不見似鼎式鏡一般的鏡鈕②崔成實(shí)：《浙江衢州市南宋墓出土器物》，《考古》1983年第11期。。同墓中還出土一件南宋時(shí)期的瓷質(zhì)龍耳鬲形爐。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和博物館館藏情況來(lái)看，銅質(zhì)鬲式器相對(duì)較少，而瓷質(zhì)器的情況則相對(duì)要多，在浙江、上海、四川等地均發(fā)現(xiàn)有瓷質(zhì)鬲式器。如上海博物館藏龍泉窯三足鬲式爐、浙江德清縣乾元山南宋咸淳四年吳奧墓出土的龍泉窯粉青鬲式爐等③揚(yáng)之水：《兩宋香爐源流》，《中國(guó)典籍與文化》2004年第1期。。如果說(shuō)在宋代銅質(zhì)鬲式器還不是特別流行的話，那么，在元代這種狀況似乎有一定的改善④可參見：王牧《中國(guó)南方地區(qū)的仿古銅器》中統(tǒng)計(jì)有10件銅質(zhì)鬲式爐。 袁泉：《新安沉船出水仿古器物討論——以爐瓶之事為中心》，《故宮博物院院刊》2013年第5期。，到明代則較為流行。

4.以鐘為“樣本”的造型轉(zhuǎn)化

鐘作為一種青銅樂(lè)器，主要被用于宗廟祭祀、軍事行動(dòng)和宴饗，與商周時(shí)期的諸如“鼎”一類的青銅禮器一樣在社會(huì)生活中起到了特殊的作用。所謂“鐘鳴鼎食”大概就反映了這一點(diǎn)。一般認(rèn)為，鐘是從鐃演化而來(lái)的，其形制與鐃有較大相似，不同的是，鐃是口上柄下的豎立式放置，鐘卻是柄上口下的懸掛式，且鐘體較鐃體瘦長(zhǎng)。鐘流行于西周和東周時(shí)期。

由于青銅鐘具有作為禮器的屬性，因而在宋代也成為仿造的對(duì)象。除上文所提到的“大晟編鐘”以外，以鐘為樣本的造型仿造在銅鏡設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)尤為明顯。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，鐘形鏡在江西、湖北、江蘇、浙江、四川等地均有發(fā)現(xiàn)。較為典型的主要有江西南昌市出土的“李道人造”銘文鐘形鏡[7]、湖北蘄春縣出土北宋晚銘文鐘形鏡⑤汪宗耀：《蘄春縣近年出土的銅鏡》，《江漢考古》1992年第2期。，江蘇武進(jìn)村前出土的“河澄皎月，波清曉雪”銘文鏡[8]，浙江東陽(yáng)金交椅山出土的鐘形鏡⑥呂海萍：《東陽(yáng)金交椅山宋墓出土文物》，《東方博物》2011年第2期。，四川廣元市上西鄉(xiāng)宋墓出土的三面銘文鏡⑦轉(zhuǎn)引自高大倫、岳雅麗著：《四川出土銅鏡概況》，《四川文物》2013年第3期。等。從造型形態(tài)來(lái)看，這些銅鏡的基本形制大體相似，均屬規(guī)整的鐘型之態(tài)。而湖南文物商店所藏的“老彭造”鐘形鏡[9]則屬這一形制的變體（如圖11）。這一鐘形鏡與上述鏡相比，不同之處在于已不完全忠實(shí)于“鐘”的形態(tài)，而將其抽象化了，將鐘鈕設(shè)計(jì)為凸起的半弧形，底部曲線也從弧度較大的做法處理為平滑形式，形成一種“似鐘非鐘”的變體之感。

事實(shí)上，在以某種古典形制為樣本的造型轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)中，除了上述琮式、鼎式、鬲式、鐘式以外，在考古實(shí)物中還發(fā)現(xiàn)有諸如簋式爐、樽式爐等造型，這類造型在銅器中極為罕見，但在瓷器中卻較為常見。

圖11　老彭造鐘形鏡

三、適今之宜：基于宋瓷樣本的宋式造型設(shè)計(jì)

這一類造型設(shè)計(jì)是宋代工匠或設(shè)計(jì)師為了滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美和生活需要，立足于宋代現(xiàn)實(shí)性條件和復(fù)古文化環(huán)境，所創(chuàng)造的一類有古韻又有時(shí)代感的造型設(shè)計(jì)。從某種程度上而言，這類青銅器充分體現(xiàn)了“適今之宜而勿牽于今”的設(shè)計(jì)理念，儼然已超越了兩宋時(shí)期一般性的“復(fù)古設(shè)計(jì)”。從造型和裝飾來(lái)看，此類銅器用于陳設(shè)和實(shí)用的意味濃厚。因?yàn)椴徽撌窃谠煨偷臄X取與運(yùn)用上，還是在裝飾圖案的選用與組合上，均體現(xiàn)了青銅器在宋代的生活適用性和審美的普適性等特點(diǎn)。

具體而言，此類銅器是以金屬材質(zhì)來(lái)代替宋瓷的經(jīng)典造型，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)造型的跨界材質(zhì)替換，塑造了一種極具現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)而又具有復(fù)古特性的視覺美感，因而在審美視覺上區(qū)別于一般的仿古銅器，屬陳設(shè)器范疇。目前發(fā)現(xiàn)的主要是瓶壺一類的形制，典型的有膽瓶、瓜楞瓶、玉壺春瓶、長(zhǎng)頸瓶（直頸瓶）等。

圖12　四川大邑縣銅膽瓶

圖13　四川彭州窖藏瓜棱瓶

膽瓶因器形如懸膽而得名，宋代哥窯、鈞窯和耀州窯等均有燒制。造型一般呈直口，細(xì)長(zhǎng)頸，肩以下漸大，腹似橢圓膽狀。屬花瓶一類瓷器，始燒于唐代，盛行于宋代，以后歷代皆有。由于膽瓶造型優(yōu)美，極具陳設(shè)和審美價(jià)值，因而常被宋人用作插花之器①揚(yáng)之水：《宋代花瓶》，《故宮博物院院刊》2007年第1期。。可能也因如此，加之宋人“尚古風(fēng)”的情懷，其亦成為銅器的仿造對(duì)象。在四川大邑、彭州、峨眉山、閬中、劍閣、廣安等地均發(fā)現(xiàn)有膽式銅瓶②四川大邑縣安仁鎮(zhèn)2件瓶身兩節(jié)對(duì)合，（參見大邑縣文化館：《四川大邑縣安仁鎮(zhèn)出土宋代窖藏》，《文物》1984年第7期）；彭州窖藏發(fā)現(xiàn)3件，形制、大小相同（參見成都市文物考古研究所、彭州市博物館：《四川彭宋代青銅器窖藏》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2004年第0期）；四川峨眉山羅目鎮(zhèn)出土1件（陳黎清：《峨眉山市羅目鎮(zhèn)出土宋代窖藏》，《四川文物》1990年第2期）；四川劍閣出土銅瓶數(shù)十件，具有明顯膽式瓶特點(diǎn)的1件（母學(xué)勇：《劍閣宋代窖藏綜述》，《四川文物》1992年第3期）。（如圖12）。其中，四川廣安發(fā)現(xiàn)的2件膽式銅瓶③李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。，雖形似吊膽，但由于通體裝飾有回紋、卷云紋、弦紋和蟬紋等商周特點(diǎn)的紋飾，因而使得宋式造型在復(fù)古紋飾的裝扮之后，其“適今而勿牽于今”的“復(fù)古風(fēng)尚”顯露無(wú)遺。

瓜楞瓶也是宋瓷中常見的瓶形式樣之一。其特點(diǎn)是腹部由凹凸的弧形組成似瓜棱狀的形體。在有宋代的南北各窯廠中均有燒造。在宋代銅器中，典型的瓜棱式銅瓶大致有四方形、八方形、鼓腹圓形等幾類。四方形的瓜棱形瓶，如四川遂寧窖藏發(fā)現(xiàn)有1件，其器身呈方棱形，小口細(xì)頸，瓶底還有陽(yáng)文篆書“永寶用之”四字[10]。八方形的瓜棱形瓶，如四川彭州窖藏所發(fā)現(xiàn)的2件，整器呈八棱狀，其口、腹、足均為八棱形④成都市文物考古研究所、彭州市博物館著：《四川彭宋代青銅器窖藏》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2006年第00期。（如圖13）。鼓腹圓形的瓜棱瓶，與四方、八方形的做法不同，并非整器呈瓜棱狀，而是腹部呈瓜棱形。如南京市所發(fā)現(xiàn)的1件，直頸，腹部為球形，腹部瓜棱有13棱⑤顧蘇寧、邵磊、沈利華等著：《南京市太新路宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《東南文化》2011年第6期。。

玉壺春瓶，是我國(guó)古代瓷器中瓶式造型的一種。據(jù)考，其最早出現(xiàn)在東漢，定型于北宋時(shí)期，是宋瓷中具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的典型器物，后歷經(jīng)元明清至今⑥陳昌全：《玉壺春瓶考》，《文物鑒定與鑒賞》2010年第11期。。宋代的定窯、汝窯、龍泉窯、耀州窯、磁州窯和景德鎮(zhèn)窯等皆有燒造。它的基本形制為撇口、細(xì)頸、垂腹、圈足?；驹煨褪怯勺笥覂蓚€(gè)對(duì)稱的“S”形曲線構(gòu)成，具體表現(xiàn)為頸部較細(xì)，頸中央微向內(nèi)收，頸部向下逐漸加寬漸變?yōu)闄E圓狀垂腹的形態(tài)?？脊潘l(fā)現(xiàn)的宋代玉壺春瓶的造型亦大體如此。這種造型的瓶雖然頻繁地出現(xiàn)在宋瓷中，但在宋代銅器中卻鮮見。據(jù)筆者所掌握的資料，目前發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)玉壺春瓶大多為金元時(shí)期⑦楊海鵬：《銅玉壺春瓶芻議》，《北方文物》2003年第2期。，宋代僅在四川遂寧金魚村南宋窖藏中發(fā)現(xiàn)三件⑧莊文彬：《四川遂寧金魚村南宋窖藏》，《文物》1994年第4期。（如圖14）。

圖14　四川遂寧金魚村窖藏銅玉壺春瓶

圖15　美國(guó)美國(guó)納爾遜美術(shù)館的磁州窯龍紋瓶與四川廣安IV型銅瓶

除了上述幾種仿自典型宋瓷式樣的銅器以外，在宋代銅器中還普遍流行具有宋瓷普適性特點(diǎn)的一類銅器，如長(zhǎng)頸瓶和直頸瓶就屬此類。長(zhǎng)頸瓶和直頸瓶，一個(gè)因頸部較長(zhǎng)而得名，一個(gè)因頸部較直而得名，在磁州窯、龍泉窯、吉州窯和官窯均燒造較多，是宋代典型的瓷器式樣。長(zhǎng)頸瓶中最為典型的當(dāng)屬四川廣安窖藏發(fā)現(xiàn)的IV型銅瓶，其呈撇口、長(zhǎng)直頸、廣斜肩，鼓腹下收，矮圈足，器表髹漆，儼然與磁州窯所生產(chǎn)的瓷瓶在造型上基本一致，如現(xiàn)藏于美國(guó)納爾遜美術(shù)館的磁州窯龍紋瓶⑨陳昌蔚：《中國(guó)陶瓷（宋元卷）》，光復(fù)書局1980年版，第6頁(yè)。.（如圖15）。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，這一類銅器的出土數(shù)量相對(duì)較多。如四川廣安窖藏中出土的銅瓶29件，其中屬長(zhǎng)頸瓶和直頸瓶范疇的I型、IV型、V型和VI型就共計(jì)有24件⑩李明高：《廣安縣出土宋代窖藏》，《四川文物》1985年第1期。；四川劍閣出土窖藏統(tǒng)計(jì)，素面直頸銅瓶就有52件之多?學(xué)勇：《劍閣宋代窖藏綜述》，《四川文物》1992年第3期，第15-20頁(yè)。。類似這樣的情況亦發(fā)生在四川的峨眉山市羅目鎮(zhèn)?陳黎清：《峨眉山市羅目鎮(zhèn)出土宋代窖藏》，《四川文物》1990年第2期。、閬中縣出土窖藏?張啟明：《四川閬中縣出土宋代窖藏》，《文物》1984年第7期。等考古發(fā)現(xiàn)中。宋代銅器中的長(zhǎng)頸瓶和直頸瓶在各地出土的宋代銅器窖藏中基本都有發(fā)現(xiàn)，造型無(wú)定制，在圈足的高矮、腹部的圓橢、肩部的斜直、頸部的寬窄等方面各有異同。

事實(shí)上，在宋代青銅器設(shè)計(jì)中，基于現(xiàn)實(shí)性條件下的宋代造型設(shè)計(jì)除了上述兩類以外，還有一類以生活需求為導(dǎo)向而設(shè)計(jì)的實(shí)用器，常見的有執(zhí)壺、印盒、香料盒、鍋、罐、盆、碗、杯、托、勺等等。由于這類銅器已是基于生活的一種宋代創(chuàng)造，已然沒(méi)有了古風(fēng)、古韻之感，因而不屬于仿古銅器的范疇。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)我們從設(shè)計(jì)學(xué)層面考察宋代仿古青銅器的造型，可以發(fā)現(xiàn)宋代仿古銅器盡管是仿造前朝歷代較有名的器物而成，但其“仿古”并非是簡(jiǎn)單的歷史復(fù)原或是對(duì)傳統(tǒng)形制的仿制、造偽，相反卻體現(xiàn)了宋人強(qiáng)烈的“變古”情懷。不論是對(duì)純粹性仿古造型的結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)改創(chuàng)，還是對(duì)典型禮器形制的造型轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，抑或是有古韻的仿宋瓷樣本的宋式造型設(shè)計(jì)，都充分體現(xiàn)了宋人的“仿古”并非是“拘泥于古”。其實(shí)，宋代仿古銅器不僅在造型上體現(xiàn)了“變古”，而且在裝飾上也極為明顯。那么，既然宋人要“復(fù)古”，又為何要極力地去“變古”，甚至只是保留古韻而完全“棄古”呢？筆者以為，“復(fù)古”的動(dòng)機(jī)是宋代統(tǒng)治階級(jí)寄希望于通過(guò)復(fù)興三代禮制來(lái)鞏固統(tǒng)治，而“變古”的實(shí)現(xiàn)則是宋人“思想自由”①陳寅?。骸墩撛偕墶份d《寒柳堂集》，陳寅恪著，三聯(lián)書店2001年版，第72頁(yè)。陳寅恪先生曾評(píng)價(jià)宋代說(shuō)：“六朝及天水一代，思想最為自由，故文章亦臻上乘。”[11]在造物上的體現(xiàn)。有關(guān)于此的一系列問(wèn)題，諸如仿古銅器的裝飾和仿古現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因和思想基礎(chǔ)等，限于篇幅，將另有行文。

[1]（清）秦蕙田. 五禮通考（文淵閣四庫(kù)全書電子版）[CD]. 上海：上海人民出版社，迪志文化出版有限公司，1999.

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（責(zé)任編輯：王 璇）

J509

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1008-9675（2016）05-0072-07

2016-07-10

鄧昶（1986-），男，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南工業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論研究。

①湖南省社科基金項(xiàng)目：“兩宋器物設(shè)計(jì)的復(fù)古樣式及來(lái)源問(wèn)題研究”（13YBA118）的研究成果之一；國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“中國(guó)藏族傳統(tǒng)史研究”（14BG065）。