羅小鷹

摘 要：《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，整部小說(shuō)揭露封建階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，并對(duì)勞苦人民表以深切同情。小說(shuō)具有十分獨(dú)特的寫(xiě)作視角與人道主義立場(chǎng)，本文通過(guò)分析《雙城記》的寫(xiě)作視角與探究其人道主義思想，來(lái)解讀這部小說(shuō)，并提出一些粗淺的觀點(diǎn)，供同行方家參考批評(píng)。

關(guān)鍵詞：雙城記；狄更斯；寫(xiě)作視角；人道主義

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--01

一、前言

《雙城記》是英國(guó)作家查爾斯·狄更斯（Chalres Diekens，公元1812～1870年）創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義著作，這是一部狄更斯在他的成熟期的代表性長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)的歷史背景是法國(guó)大革命，旨在批評(píng)封建統(tǒng)治的殘酷，并且深深表達(dá)了對(duì)底層人民的同情。但是就個(gè)人而言，它的人道主義情懷與寫(xiě)作視角，恰恰是本人十分欣賞這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的地方。本文首先分析狄更斯以及《雙城記》寫(xiě)作視角的特點(diǎn)，然后分析小說(shuō)的人道主義的特色，并提出一些粗淺的見(jiàn)解。

二、《雙城記》的寫(xiě)作視角

《雙城記》是十九世紀(jì)五十年代的作品，可以說(shuō)是狄更斯的經(jīng)典代表作。從大環(huán)境講，是英國(guó)資本主義迅猛發(fā)展過(guò)程中，反對(duì)封建階級(jí)的一部社會(huì)作品，也由此預(yù)示著英國(guó)革命的爆發(fā)，也就是英國(guó)歷史上著名的“憲章運(yùn)動(dòng)”。文學(xué)家向來(lái)敏銳，狄更斯也不例外，他敏銳地察覺(jué)到了他的國(guó)家和十八世紀(jì)大革命前的法國(guó)十分相似，很可能有一場(chǎng)大的革命即將來(lái)到英國(guó)。他擁有自己獨(dú)特的判斷力與同情心，反抗封建統(tǒng)治階級(jí)，但又擔(dān)憂革命一旦爆發(fā)，將會(huì)血流成河，擔(dān)憂革命者變成無(wú)限制的殺人狂魔，從而丟失了人性。

《雙城記》是通過(guò)主人公梅尼特的經(jīng)歷，來(lái)描寫(xiě)封建階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，作者在小說(shuō)當(dāng)中對(duì)封建貴族的荒淫無(wú)道行為進(jìn)行的無(wú)情的鞭撻。也就是說(shuō)，將封建統(tǒng)治的荒淫無(wú)道描寫(xiě)得越厲害，越能說(shuō)明大革命爆發(fā)的合理性，預(yù)示著大革命的來(lái)臨。所以可以看出，作者狄更斯認(rèn)為，法國(guó)大革命是一種歷史性的必然，而不是偶然。壓迫必然有反抗，這是相互依存的，當(dāng)壓迫得不堪時(shí)，反抗的力量就會(huì)更大，封建統(tǒng)治階級(jí)的滅亡就來(lái)得更快、更徹底。所以另一方面，狄更斯是同情勞苦大眾的，這可以說(shuō)是整部小說(shuō)的立場(chǎng)、寫(xiě)作視角。如果我們從這一點(diǎn)來(lái)解讀這部小說(shuō)，或許會(huì)更加深入一些。狄更斯是懷著仁愛(ài)的思想的，或者說(shuō)他相信人性本善，有一點(diǎn)理想主義的成分。他認(rèn)為人類的一定能戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力，通過(guò)梅尼特的經(jīng)歷與變化來(lái)表現(xiàn)他的人道主義精神。所以他一方面揭露封建階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，一方面宣揚(yáng)歌頌仁愛(ài)理想。

居于他的人道主義這一點(diǎn)，他雖然反抗封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)道，但又不贊同革命群眾的暴亂殺戮行為。以暴制暴是不可取的，因?yàn)槿说乐髁x的立場(chǎng)，狄更斯含有不十分贊同暴力革命的意思在里面。這就十分鮮明地展示了狄更斯自身的特點(diǎn)，從而擁有獨(dú)立的寫(xiě)作視角。

三、人道主義的立場(chǎng)

談到《雙城記》，它的人道主義是永遠(yuǎn)避不開(kāi)的話題。在宣揚(yáng)革命奪權(quán)的國(guó)度中，狄更斯是一定要受批評(píng)的，因?yàn)槿嗣窀锩钦x的，人民革命是合理的，人民革命的進(jìn)步的。但是到了今天，我們蓋棺定論，在評(píng)判歷史的過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)不再唯一，應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，運(yùn)用唯物主義辯證法之一分為二的矛盾統(tǒng)一觀點(diǎn)來(lái)看待任何一件事。狄更斯的人道主義立場(chǎng)，有其值得肯定的一面，也有它不足的地方。今且一分為二分別加以分析。

（一）可取性

《雙城記》里面透露出的人道主義精神說(shuō)明了法國(guó)大革命的必然性。大凡是封建階級(jí)罪惡的統(tǒng)治，不符合人道的都受到揭露與批判，是必將被反抗到底的。他同情勞苦大眾，但是又反對(duì)血腥殺戮，以暴制暴是不好的，勢(shì)必喪失人性，助長(zhǎng)罪惡。所以凡是封建貴族的參考統(tǒng)治和暴力革命行為都被狄更斯列入了罪惡的范疇內(nèi)，并且著重強(qiáng)調(diào)了革命不是殺戮，革命不是復(fù)仇。這一點(diǎn)是可取的，因?yàn)楸┝Σ皇俏ㄒ坏氖侄危褚话选半p刃劍”，這是極端的行為，很可能為自己帶來(lái)滅亡，并且迷戀于暴力會(huì)喪失人類善良的天性，這一點(diǎn)值得警惕。

（二）局限性

狄更斯的人道主義是具有局限性的，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)需要革命的手段，革命不放棄暴力奪權(quán)。所以從這一點(diǎn)上看，狄更斯的人道主義其缺陷正好是在對(duì)待階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題上是否采取暴力行為。他是反對(duì)暴力革命的，但是事實(shí)上我們不應(yīng)該放棄這一有效手段，或者終極手段。平和解決的辦法是最好，但平和解決思想不能處理一切問(wèn)題，所以上文才說(shuō)到狄更斯是含有一點(diǎn)理想主義思想的。這一點(diǎn)和他的人道主義立場(chǎng)緊緊連結(jié)在一起。

四、小結(jié)

狄更斯首先是肯定了法國(guó)大革命的歷史功績(jī)的，但是他同時(shí)在另一方面又察覺(jué)到革命群眾的復(fù)仇行為，這樣的殺戮與殘酷的統(tǒng)治者有什么差別呢？他不禁提出了疑問(wèn)。所以狄更斯的一大特點(diǎn)是不贊同過(guò)激的革命行為的，由此整部小說(shuō)洋溢著人道主義的情懷，其實(shí)可以這么說(shuō)，人道主義的特點(diǎn)是《雙城記》的一大亮點(diǎn)，但也由于它的人道主義而招致各種各樣的批評(píng)。《雙城記》具有獨(dú)立的寫(xiě)作視角，與人道主義的寫(xiě)作立場(chǎng)，可謂成也人道主義，敗也人道主義。

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