朱媛

摘 要：“理趣”是修辭范疇“趣”中一個重要的復(fù)合范疇。宋代包恢，清代史震林、沈德潛均有用“理趣”評詩的相關(guān)論述。詩有“理趣”就是指詩人在詩里講述道理、發(fā)表議論，應(yīng)該同時使作品充滿詩意情趣，富有藝術(shù)感染力。錢鐘書先生在《談藝錄》中有多對“理趣”的精彩論述，梳理下來，“理趣”詩的語言特色主要體現(xiàn)在三個方面：一是賦物明理；二是舉例以概，妙合而凝；三是舉一反三。

關(guān)鍵詞：修辭范疇 理趣 賦物明理 妙合而凝 舉一反三

詩有“理趣”，是指詩人在詩里講述道理、發(fā)表議論，應(yīng)該同時使作品充滿詩意情趣、富有藝術(shù)感染力。

宋代包恢在《答曾子華論詩》中寫道：“古人于詩不茍作，不多作。而或一詩之出，必極天下之至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態(tài)宛然?！鼻宕氛鹆帧度A陽散稿序》云：“詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣與靈機也。”

“理趣”在沈德潛詩歌批評中得到集中的闡釋，《說詩語》曰：“杜詩：‘江山如有待，花柳自無私‘水深魚極樂，林茂鳥知歸‘水流心不競，云在意俱遲，俱入理趣。邵子則云：‘一陽初凍處，萬物未生時。以理語成詩矣。王右丞詩不用禪語，時得禪理；東坡則云：‘兩手欲遮瓶里雀，四條深怕井中蛇。言外有余味耶？”沈德潛通過比較杜甫與邵雍、王維與蘇軾的詩作，揭示了唐宋哲理詩的不同風(fēng)貌，雖然對蘇軾、邵雍為代表的宋代哲理詩的評價有失妥當(dāng)，但可以看出沈氏之“理趣”多偏重于禪意之趣，“理趣”即禪趣。

“理趣”之理狹義上是指詩歌呈現(xiàn)出的玄理、禪理等，廣義上則是指詩中廣泛的說理議論。理趣詩，從作品的存在方式來看，既有完章整篇即用全詩來說理，又有散聯(lián)警句也就是用篇中幾句話來說理。

宋詩以意、理勝，理趣詩就是其中的一個特色。歐陽修《畫眉鳥》、王安石《元日》《登飛來峰》、蘇軾《飲湖上初晴后雨》《題西林壁》《惠崇春江晚景》《琴詩》《和子由懷舊》、楊萬里《悶歌行》《過松源晨炊漆公店》《過沙頭》、朱熹《觀書有感》（兩首）《春日》等理學(xué)家的理趣詩都是上乘之作。在其他朝代一些富含理趣的警句也比比皆是：陶淵明之“連林人不覺，獨樹眾乃奇”、劉禹錫之“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”、王灣之“海日生殘夜，江春入舊年”、元稹之“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”、蘇麟之“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”、龔自珍之“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”等。

錢鐘書先生在《談藝錄》中結(jié)合古人的論述，對“理趣”的語言特色做了精辟的分析闡釋，提出以下幾點。

一、賦物明理

詩可以“徒言情”，如：“去去莫復(fù)道，沉憂令人老”，也可以“專寫景”，如：“池塘生春草，園柳變鳴禽”，但是“一味說理，則于興觀群怨之旨，背道而馳”。詩說理的方式可以是“不泛說理，而狀物態(tài)以明理；不空言道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上；使寥廓無象者，托物以起興，恍惚無朕者，著述而如見”。可見，首先“理趣”是托形下物象以見形上之理，即“理”通過“物”“景”“事”表達(dá)出來。

如沈德潛《說詩語》中列舉的詩歌：杜甫《后游》中江山花柳待人去欣賞，說明大自然無私心的道理?！肚镆啊吠ㄟ^水與魚，林與鳥來說明環(huán)境影響的重要性?！督ぁ房吹剿髟圃冢偁幍男乃?、飛馳的意念也都停滯了。沈認(rèn)為“理趣”與“理語”的不同之處在于“言外有余味也”?！袄砣ぁ北赜刑N藉，“理語”是把說理議論的話寫成韻語。“理趣者，則多觸物成理、即景成趣。夫理而稱趣，則非如議論之顧自說理，乃即物事之中自然有之，故理趣為隱而議論為顯，此二者所不同也?！痹偃纾何镏小袄砣ぁ?。虞世南《蟬》：“垂飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s品性高潔，以清露為食，擇梧桐而居，它鳴聲遠(yuǎn)播，并不是借助外界的力量，而是由于“自居高”。由此看來，一個人的聲名遠(yuǎn)播，主要憑借自身的品格高、身份高。朱熹《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽?！蓖ㄟ^對琴弦、手指、琴聲三者關(guān)系的巧妙設(shè)問，說明美妙的琴聲是主觀彈奏的人與客觀能夠發(fā)聲的琴二者相統(tǒng)一的結(jié)果，深層意在表達(dá)主觀條件與客觀條件相結(jié)合、相統(tǒng)一的道理。

景中“理趣”。蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！标U釋“當(dāng)局者迷”的常理。朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！痹姼桀}為“觀書有感”，寫得卻是半畝方塘的景象：半畝方塘就像打開了的明鏡，天光云影在其中晃晃悠悠，問它為什么這么清亮呢？是因為有源源不斷的活水流進(jìn)來。句句言景，但意在闡發(fā)窮理與讀書的關(guān)系，方塘代表的是窮理與明道的程度，那源頭活水就是讀書了。

事中“理趣”。楊萬里的詩往往攝取最尋常的生活內(nèi)容，最普通的景物來表現(xiàn)一個哲理性的主題?！哆^松源晨炊漆公店》：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！鄙仙街y人所共知，下山自然就容易多了，這種常理賺得行人錯喜歡，走在萬山圈子里，走過一山還有更多的山迎面而來。表面上寫山路景象及過山感受，暗中關(guān)涉人生的一個普遍道理：在前進(jìn)的道路上有一個接一個的困難等待人們?nèi)タ朔玫巧降男睦頊?zhǔn)備去面對挑戰(zhàn)?！断聶M山灘頭望金華山》其一：“篙師只管信船流，不作前灘水石謀。忽被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭?！备輲熥孕艥M滿，順?biāo)髦?，卻不知前灘水石，繼而倉皇斗浪。這一生動滑稽的事情說明順境中要想到逆境的道理。

二、舉例以概妙合而凝

詩之“理趣”不僅要托物起興、賦物明理，而且物象與意理應(yīng)有契合性?！叭舴蚶砣?，則理寓物中，物包理內(nèi)，物秉理成，理因物顯。賦物以明理，非取譬于近，乃舉例以概也?；騽t目擊道存，惟我有心，物如能印，內(nèi)外胥融，心物兩契；舉物即寫心，非罕譬而喻，乃妙合而凝也?！敝苷窀υ凇丁凑勊囦洝底x本》前言中對這句話做了解釋：“理趣”是“描寫景物，在景物中含有道理。不是借景物做比喻來說明道理，而是舉景物來概括所說的理。……不是罕譬而喻，而是心與物的凝和?！倍鸥Α督^句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！薄耳Q林玉露》評曰：“上兩句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性?！贝伺e例以概也?！八餍牟桓?，云在意俱遲”，吾心不競，故隨云水以流遲；而云水流遲，亦得吾心之不競，此心物凝合也。

蘇軾《和子由池相會》詩的前兩句“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，在一問一答中引出一個巧妙的比喻，繼而以更形象的描述勾勒比喻的全貌：“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。”這個比喻包含了作者人生的感悟，在讀者那里也產(chǎn)生了本體與喻體融合為一的奇異效果：人生正像鴻鳥飄飛一樣飄忽不定，許多往事也不過像雪泥鴻爪，又有誰不是年復(fù)一年的東奔西忙呢？唐代詩僧寒山《昨到云霞觀》中“但看箭射空，須臾還墜地”用高箭終落，可以擬長生必死，可是人之事理并不能包容物之動態(tài)。兩首詩都應(yīng)用了比喻，所不同的是前者即事即理，意象與事理凝合，為“理趣”；后者是以事擬理，意象與事理相近，為“理語”。

三、舉一反三

舉一反三是接受者審美功能的重要特點。“夫言情寫景，其所言者情也，所寫者景也……所言之不足，寫之不盡，而余味深蘊者，亦情也、景也。……理趣作用，亦不出舉一反三，然所舉者事物，所反者道理?！弊髡吲e萬殊之一殊，寓理于人事，寓理于景物，而接受者就要殊中見共，于有限中獲得無限的哲理。王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”和杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，一個是登鸛雀樓，一個是登泰山，不同的景色兩位作者卻悟出了相同的道理：在工作、學(xué)習(xí)和生活中，要力攀高峰，奮勇前行。王安石《江上》“青山繚繞疑無路，忽見千帆掩映來”與陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。兩首詩意同而象不同，然接受者從中或悟人生境界，或悟?qū)W問境界，或悟事業(yè)境界：最困難的時候往往會突然出現(xiàn)光明前景；種種困難都將會有解決的辦法。再如李商隱“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”和鄭板橋“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”既可以寓示小輩的成長離不開父輩的熏陶培養(yǎng)，也可以說明“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理。

綜上所述，詩有“理趣”就是詩中之理通過物象表達(dá)出來，事理與物象要有不可分離的契合性，而接受者一方通過物象，感知理解的是詩中義理。

{1} 傅璇琮、許逸民、王學(xué)泰、董乃斌、吳小林：《中國詩學(xué)大辭典》，浙江教育出版社1999年版，第34頁。

② 蔣述卓：《宋代文藝?yán)碚摷伞?，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第1039頁。

{3} 彭會資：《中國古典美學(xué)辭典》，廣州教育出版社1991年版，第184頁。

{4} （清）王夫之：《清詩話（下）》，上海古籍出版社1978年版，第555頁。

{5} 錢鐘書：《談藝錄》，中華書局1984年版，第228頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

{6} 易聞曉：《中國古代詩法綱要》，齊魯書社2005年版，第377頁。

{7} 周振甫、冀勤：《錢鐘書<談藝錄>讀本》，上海教育出版社1992年版，第7頁。

{8} 王大鵬：《中國歷代詩話選（二）》，岳麓書社1985年版，第851頁。