鐘繼彬

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，形象再現(xiàn)了周代從戀愛到婚姻的整個(gè)過(guò)程，形成了喜劇美和悲劇美兩類美學(xué)形態(tài)。喜劇美反映了美好的愛情和周代的盛世風(fēng)貌，悲劇美反映了周代婚姻中的不平等、禮儀形成和愛情生活的痛苦。

關(guān)鍵詞：婚戀詩(shī)；《詩(shī)經(jīng)》； 美學(xué)價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--01

婚戀詩(shī)包括戀愛詩(shī)和結(jié)婚詩(shī)，包括了戀愛和婚姻之中的各個(gè)環(huán)節(jié)。其中既有著初戀的青澀和懵懂，也有著熱戀的火辣和執(zhí)著，有著暗戀和單相思的苦澀，也有著兩情相悅的甜蜜。當(dāng)戀愛發(fā)展為婚姻，《詩(shī)經(jīng)》更是以其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格描繪了婚姻的各種狀態(tài)，有受父母阻攔而無(wú)法嫁給所愛之人的憤懣和不滿，有婚禮的盛況和夫妻和悅般配的喜悅，有被愛人拋棄憤怒難耐的無(wú)奈苦澀，也有著思念遠(yuǎn)方情人的擔(dān)憂與焦急。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》之中的婚戀詩(shī)寫盡了戀愛婚姻的種種酸甜苦辣，以其現(xiàn)實(shí)主義特色和人文關(guān)懷體現(xiàn)出了特殊的美學(xué)價(jià)值。

一、喜劇之美

喜劇是受人喜愛的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了人性美和對(duì)生活的熱愛，以歡樂喜悅為主要基調(diào)的文學(xué)作品以其體現(xiàn)了喜劇之美而打動(dòng)人心。富有喜劇之美的作品在《詩(shī)經(jīng)》的戀愛詩(shī)之中并不鮮見，反映了周代的盛世風(fēng)貌，這些詩(shī)歌傳唱千年尤能打動(dòng)讀者。

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》就是一首富有喜劇色彩的婚戀詩(shī)，以男女青年互贈(zèng)定情信物為主題。施東東指出：“（它）題目雖小，但描寫刻畫精致深刻，將戀愛之中的男女羞澀而又難掩喜悅的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。”[1]這幅戀愛小品以姑娘贈(zèng)送木瓜、木桃和木李等新鮮甜美的水果為開端，以鮮美的水果承載情誼，并傳達(dá)給意中人。而姑娘心悅的小伙子也贈(zèng)以瓊漿、瓊瑤和瓊玖等等佳釀，并“匪報(bào)也，永以為好也”，點(diǎn)名兩人是私定終身互贈(zèng)情物，這種充滿了戀愛喜悅的生活場(chǎng)景充滿了生活氣息。

《邶風(fēng)·靜女》是有一首富有喜劇色彩的婚戀詩(shī)，描寫男女幽會(huì)的喜悅，生動(dòng)而又活潑。在《詩(shī)經(jīng)》所有的婚戀詩(shī)之中，《邶風(fēng)·靜女》是描寫男女幽會(huì)場(chǎng)景最為生動(dòng)而完整的，有雙方戀愛的時(shí)間、私會(huì)的地點(diǎn)直至雙方幽會(huì)的全部場(chǎng)景。文靜美麗的姑娘在等待心上人，在墻角處偷偷躲藏起來(lái)。與姑娘幽會(huì)的小伙子來(lái)到墻角，遍尋不到姑娘，急得搔首躊躇，一邊撓頭一邊走來(lái)走去，極具畫面感和喜劇色彩。

二、悲劇之美

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，悲劇就是把美好的事物毀滅了給人看，作為人類感情之中最為美好的愛戀也因此成為悲劇的重要主題。在《詩(shī)經(jīng)》之中，悲劇色彩也是婚戀詩(shī)的重要內(nèi)容，愛而不得和無(wú)辜被棄成為《詩(shī)經(jīng)》之中婚戀詩(shī)的重要方面。

《氓》就是《詩(shī)經(jīng)》之中婚戀詩(shī)悲劇之美的濃縮和體現(xiàn)。以第一人稱口吻敘述的女主人公以倒敘的方式講述自己與男主人公少年相戀的過(guò)往和與之私奔的付出，以過(guò)去的甜蜜和對(duì)他的付出反襯出如今男主人公的忘恩負(fù)義和背叛，對(duì)男主人公背信棄義的指責(zé)成為婚戀故事悲劇性的主要內(nèi)容。鄭晶燕說(shuō)：“《氓》的悲劇直到今天仍然常常重演，因而《氓》的悲劇性意味具有亙古不變的美學(xué)價(jià)值?！盵2]除了《氓》，《詩(shī)經(jīng)》之中的棄婦詩(shī)仍有很多，這揭示了周代男女在婚戀中地位不同的事實(shí)，男性始亂終棄非常容易，而女性婚姻不幸的事實(shí)難以輕易改變。由于《氓》的突出文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，棄婦詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇上綿延千年成為重要的詩(shī)歌創(chuàng)作主題，文人騷客多以怨婦自比，為自己在政治上和社會(huì)生活之中郁郁不得志的憤懣進(jìn)行排解和抒發(fā)。

除了所托非人，無(wú)法嫁娶自由也成為《詩(shī)經(jīng)》之中戀愛悲劇的主要組成，反映了周代禮儀干預(yù)婚姻的現(xiàn)實(shí)。孫影指出：“著名的《鄘風(fēng)·柏舟》就是抒發(fā)對(duì)包辦婚姻的抗拒?！盵3]少女自述愛上一名熱情帥氣的男子，但受到母親的阻攔和反對(duì)。對(duì)此，女主人公雖未明說(shuō)母親阻攔的原因，但對(duì)母親的阻撓表現(xiàn)出極度的憤懣，“母也天也，不諒人只”，對(duì)母親不體諒自己并且不支持自己的戀情極為憤慨，并將自己的憤怒直抒胸臆加以表達(dá)。愛情的失落不僅有憤怒還有著痛苦，《鄭風(fēng)·將仲子》也是一個(gè)所愛不可得的故事，但在感情抒發(fā)和表達(dá)上更為壓抑和沉郁。以第一人稱口吻敘述的女主人公深愛著將仲子，但由于面臨種種威脅和困阻，這份愛情不能直率地進(jìn)行表達(dá)，女主人公想愛又不敢愛，壓抑的痛苦和矛盾糾結(jié)成為詩(shī)歌的主要基調(diào)，也是詩(shī)作打動(dòng)人的根本因素。

除了慘遭背叛和家人阻攔，悼亡也是愛情詩(shī)作之中常見的主旨。《邶風(fēng)·綠衣》是中國(guó)文學(xué)史上最早的悼亡詩(shī)，主人公見到綠衣、黃裹、黃裳等等亡妻所作的衣裳，無(wú)法抑制地懷念起早逝的妻子，通過(guò)贊頌妻子的賢德能干更為深刻地烘托出了妻喪的悲哀痛苦和自己對(duì)她的懷念。

三、結(jié)語(yǔ)

在《詩(shī)經(jīng)》之中如實(shí)記述了西周到春秋時(shí)期人們生活的方方面面，既有著周代社會(huì)的生產(chǎn)勞作，也有著周朝人們普遍的思想感情，廣泛的取材和出眾的文學(xué)表達(dá)使《詩(shī)經(jīng)》成為當(dāng)時(shí)人生活的縮影和代表。由于《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色和以詩(shī)言志、以詩(shī)傳情的原則，婚戀因素在《詩(shī)經(jīng)》之中占據(jù)了很大的比重，成為《詩(shī)經(jīng)》的突出特點(diǎn)。戀愛的甜蜜和苦澀賦予了《詩(shī)經(jīng)》之中婚戀詩(shī)的喜劇之美和悲劇之美，使得《詩(shī)經(jīng)》在美學(xué)上獨(dú)樹一幟，有著經(jīng)典的美學(xué)意義，也成為詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值的典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]施東東.《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)與巫術(shù)活動(dòng)[J].消費(fèi)導(dǎo)刊. 2008（09）.

[2]鄭晶燕.《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)“戀水情節(jié)”初探[J].中共貴州省委黨校.

[3]孫影.淺析《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)[J].眾文藝. 2013（07）.學(xué)報(bào). 2008（03）.