周璐

摘要：我國古代的文學(xué)藝術(shù)包含詩歌，散文小說，音樂，美學(xué)，建筑等等，它們豐富了當(dāng)時(shí)人們的日常生活，也為當(dāng)代人留下了寶貴文化遺產(chǎn)。對(duì)其研究的成果，對(duì)后代人有著很大幫助。本文主要是散文與美學(xué)這兩方面進(jìn)行研究。美學(xué)不單單是一門學(xué)問，更是藝術(shù)，智慧，精神的傳承。美學(xué)的研究為智慧與精神的傳承奠定基礎(chǔ)。散文，它即反映了一個(gè)時(shí)代的文明，也反映了一個(gè)人的思想與個(gè)性，通過研究散文的價(jià)值，取其精華，去其糟粕，利用其精華的不穩(wěn)為當(dāng)代人所用。本文首先講解了中華的美學(xué)精神，希望本文能夠幫助大家了解與認(rèn)識(shí)美學(xué)及散文的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國美學(xué)發(fā)展；美學(xué)價(jià)值；中國古代散文研究

引言

美學(xué)是一種形態(tài)，以精神追求與重視生命價(jià)值為宗旨，其對(duì)智慧與精神的傳承具有重大作用。散文反映一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，是一個(gè)時(shí)代智慧的結(jié)晶，我們可以從中發(fā)現(xiàn)并繼承時(shí)代發(fā)展中有益的成果。散文具有強(qiáng)烈的民族色彩，因此本文以中國古代散文為例，加以研究。

一 文藝美學(xué)

1.中國美學(xué)的發(fā)展

美學(xué)隸屬于現(xiàn)代人文學(xué)科，其是西方文明的產(chǎn)物。在其傳入中國后，促使了中國現(xiàn)在美學(xué)產(chǎn)生，使中國傳統(tǒng)美學(xué)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。西方的美學(xué)是在哲學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，用哲學(xué)的思維說明美學(xué)。二十世紀(jì)，中國在引用西方美學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，使其更好地發(fā)展，但是這樣也會(huì)帶來一些弊端，中國美學(xué)是在西方美學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來，不論怎么創(chuàng)新，他都會(huì)有西方美學(xué)的影子，西方美學(xué)始終影響這中國人的審美觀。因此，中國美學(xué)現(xiàn)在面臨的問題是如何將西方美學(xué)本土化，結(jié)合我國的實(shí)際情況將美學(xué)進(jìn)行改造。

2.探索美學(xué)的形成原因

每個(gè)民族都有自己宗教信仰，民俗習(xí)慣，宗法社會(huì)，也都經(jīng)過興旺與衰敗，在歷史長河中，各民族人民在不斷地摸索，發(fā)現(xiàn)與積攢中創(chuàng)造了美學(xué)。中華民族精神源遠(yuǎn)流長，從未斷過，發(fā)展至今，堪稱世界唯一。從古至今，對(duì)于中國人來說，血緣與親情，宗法體制尤為重要，這就形成了中國古代既重視親情又能做出理性的判斷的中華文化傳統(tǒng)。精神是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)后積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類之后的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，而美學(xué)精神正是其中的一個(gè)分支。中華民族再長時(shí)間的生活?yuàn)^斗中形成了本民特有的精神文化，自強(qiáng)不息、拼搏向上、勇于奮斗正是中華民族特有的精氣神。透過對(duì)中華美學(xué)的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)中華美學(xué)精神的特性。正是這優(yōu)秀的美學(xué)精神，幫助人類樹立正確的美學(xué)觀念，更好的認(rèn)識(shí)世界，了解世界。

3.研究中華美學(xué)的價(jià)值的意義

研究中華美學(xué)是傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的必經(jīng)之路，是當(dāng)代美學(xué)研究者的責(zé)任。文藝美學(xué)最能凸顯民族特色的一門學(xué)科，正因?yàn)槿祟愖非笪乃嚸缹W(xué)觀念的精神層面，文藝美學(xué)研究才能在傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神發(fā)揮著重大作用。美，是人類感性與理性的精神活動(dòng)。人們?cè)谖乃噷徝阑顒?dòng)中，人可以放下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的利益，勇于追求人類存在真正的價(jià)值，超越自我，進(jìn)而可以提高自身的價(jià)值。中國古代的“天人合一”體現(xiàn)了一種超越自我的精神，中華美學(xué)精神正是如此，強(qiáng)調(diào)人與自然萬物要和平相處。文藝美學(xué)在人類的感情生活中具有指導(dǎo)作用。在利益充斥的社會(huì)中，美學(xué)精神可以凈化人的心靈，提升人類的精神世界，幫助人類選擇正確的價(jià)值取向，提升人的素質(zhì)等。因此，我們要大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，建造優(yōu)良的精神世界。

二 散文藝術(shù)價(jià)值

1.中國散文的發(fā)展

中國最早的散文可以追溯到秦國，其中非常有代表性的是《左轉(zhuǎn)》，《戰(zhàn)國策》，是敘事散文發(fā)展的先河，其中的《左轉(zhuǎn)》記錄了歷史發(fā)展，有較強(qiáng)的真實(shí)性，為后來歷史類散文打好基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治局面動(dòng)蕩，一些散文用更多的修辭手法進(jìn)行編寫，形成了新的撰寫散文的風(fēng)氣，豐富了先秦散文的內(nèi)容。從秦朝到清朝，歷朝歷代的文人墨客對(duì)散文進(jìn)行創(chuàng)新，寫作方式大有改變，但是依舊遵守著儒家思想，直至清末，一些先進(jìn)人士突破舊的思想束縛，以“經(jīng)世致用”的新觀念進(jìn)行創(chuàng)造，打開了近代散文的新局面。

2.研究散文藝術(shù)價(jià)值的意義

散文在現(xiàn)實(shí)生活中起著重要作用。在我們的印象里，中國古代的文學(xué)方式以詩歌為主，實(shí)際上，自唐代舉行科舉考試后，散文逐漸占據(jù)連主要地位，散文發(fā)揮著重要作用。散文具有日常性，她記錄里一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人乃至極其細(xì)微事物的日常，它反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的人的說話方式，我們可以直接感受到一個(gè)時(shí)代人類的感情，發(fā)現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的人的生活經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí)。散文以幽默的語言形式表達(dá)了日常生活中充滿著無限可能，散文的撰寫是建立在人的基礎(chǔ)上，記錄著人日常生活的小事情，并沒有什么宏圖大志，將讀者帶入安靜舒適的閱讀環(huán)境，慢慢體味人生，散文的最大功能就是讓人享受生活。

3.中國古代散文的研究方向

（1）努力實(shí)現(xiàn)古代散文研究與現(xiàn)代生活接軌

綜上所述，散文反應(yīng)了人們的日常生活，因此，我們要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況對(duì)其進(jìn)行研究。抱著仔細(xì)認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)古代散文進(jìn)行透徹的分析與理解，掌握其中的精神本質(zhì)，而不是簡單粗略的了解表面上的東西，以通俗易懂的觀念方式傳遞給大眾，堅(jiān)持實(shí)事求是。

（2）勇于創(chuàng)新，取其精華

改革開放以來，人們對(duì)于散文審美的要求越來越高，單一的內(nèi)容已經(jīng)無法滿足人們的需求，出版社為了追求出版數(shù)量，不在意散文的質(zhì)量，導(dǎo)致散文內(nèi)容重復(fù)，或是散文內(nèi)容不準(zhǔn)確，誤導(dǎo)大眾的現(xiàn)象越來越多，因此散文作家應(yīng)該嘗試用新的角度去思考，研究更多不同題材，打破舊的價(jià)值觀念，使散文作品更具有靈活性，充滿新意，進(jìn)而讓讀者耳目一新。向全世界展示我國獨(dú)特的散文文化精神，并加以傳播。

三 結(jié)語

精神支配著一個(gè)人的身體活動(dòng)，對(duì)人的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。恰巧，文藝美學(xué)與散文藝術(shù)都是精神層面的產(chǎn)物，所以做好文藝美學(xué)與散文藝術(shù)價(jià)值研究顯得尤為重要。好的精神可以使一個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀，努力向上的生活。相反，不好的精神則可以毀滅一個(gè)人。在文藝美學(xué)與散文藝術(shù)價(jià)值研究中，我們要對(duì)美學(xué)精神與散文取其精華，去其糟粕，使其好的一面與當(dāng)代生活接軌，一直流傳下去，造福于后人。

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