【摘要】由于世界各民族在歷史背景、社會(huì)習(xí)俗、宗教文化、意識(shí)形態(tài)等方面的差異，一種語(yǔ)言具有的概念、事物或現(xiàn)象，在另一種語(yǔ)言中找不到對(duì)應(yīng)或相近的表達(dá)方式，就形成了語(yǔ)言文化的空缺。翻譯工作者在面對(duì)文化空缺現(xiàn)象時(shí)，可以使用音譯法、改編法、直譯法、借譯法、增補(bǔ)法等翻譯方法，對(duì)英漢翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的疑難現(xiàn)象進(jìn)行研究，找出合適的翻譯方法。

【關(guān)鍵詞】英漢翻譯；文化空缺；現(xiàn)象；差異；詞匯

一、引言

英語(yǔ)和漢語(yǔ)都是具有深厚文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言，也都包含了很多的語(yǔ)言現(xiàn)象。這些豐富的語(yǔ)言現(xiàn)象既發(fā)源于文化之中，也促進(jìn)著文化的發(fā)展，使得文化擁有了更多的表現(xiàn)藝術(shù)和內(nèi)涵彰顯方式。然而，也正是這些豐富的語(yǔ)言現(xiàn)象以及它們所蘊(yùn)含的文化背景，使得這兩種語(yǔ)言在彼此翻譯的過(guò)程中出現(xiàn)了很多難以處理的現(xiàn)象。

文化空缺是在20世紀(jì)50年代首先由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家霍凱特發(fā)現(xiàn)的，他在對(duì)比兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法模式中提出了“偶然的缺口”。經(jīng)過(guò)學(xué)者們幾十年的探索和分析歸納，文化空缺漸漸形成了一系列的理論定義。目前，普遍被人們所接受的定義是：由于各民族在歷史背景、社會(huì)習(xí)俗、宗教文化、意識(shí)形態(tài)等方面的差異，一種語(yǔ)言具有的概念、事物或現(xiàn)象，在另一種語(yǔ)言中找不到對(duì)應(yīng)或相近的表達(dá)方式，形成了語(yǔ)言文化的空缺。

二、詞匯文化空缺

1.生活環(huán)境地理差異引起的詞匯空缺

語(yǔ)言常常是客觀世界的反映。地域上差異使得英漢兩種語(yǔ)言表現(xiàn)出巨大的差異，從而表現(xiàn)各自在對(duì)方中的詞匯空缺或概念空缺。例如，“泰山北斗”、“暗渡陳倉(cāng)”等帶有強(qiáng)烈的中華民族地域色彩的成語(yǔ)是無(wú)法在英語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的詞匯的。同樣，英語(yǔ)中的“When Dover and Calais meets.”（絕對(duì)不可能的事），“carry coal to Newcastle”（多此一舉，Newcastle為英國(guó)產(chǎn)煤地）等帶有英美地域色彩的習(xí)語(yǔ)在漢語(yǔ)中也沒(méi)有完全對(duì)等的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。另外英語(yǔ)中的水產(chǎn)、航船有關(guān)的詞語(yǔ)非常多。如“all at sea”（不知所措），“big fish”（大亨），“take the sea”（擇業(yè)）等。主要原因在于英國(guó)是個(gè)島國(guó)，水產(chǎn)和航海業(yè)在其經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，因而產(chǎn)生了許多與此相關(guān)的詞語(yǔ)，漢語(yǔ)在這方面的詞語(yǔ)卻很少。中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的大國(guó)，因此產(chǎn)生的是很多與農(nóng)業(yè)、莊稼、田地有關(guān)的詞語(yǔ)，如瓜熟蒂落、順藤摸瓜等。這類詞語(yǔ)在英語(yǔ)中也很有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。

2.因宗教信仰不同而引起的空缺現(xiàn)象

歐美信仰基督教的國(guó)家認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世間一切安排都是上帝的旨意；而在中國(guó)，佛教的影響根深蒂固，人們心中有的是開(kāi)天辟地的盤(pán)古和主宰自然界的老天爺。這里，上帝和老天爺所代表的東西是截然不同的，其含義也不大一樣。尤其是“God”這個(gè)概念，具有濃厚的基督色彩，是歐美文化的特性。另外，英、漢語(yǔ)雖都有“dragon”（龍），但dragon在英語(yǔ)文化中是罪惡的象征，它往往使人聯(lián)想到“兇狠、殘暴”；而在漢語(yǔ)中則恰恰相反。在封建時(shí)代，龍是皇權(quán)的象征；在近現(xiàn)代，龍卻是珍奇、高貴的象征。因而在漢語(yǔ)中就相應(yīng)地出現(xiàn)了“龍飛鳳舞”、“龍馬精神”等褒義表達(dá)法。從這種意義上說(shuō)，“龍”是我國(guó)文化的“特產(chǎn)”，是一種文化個(gè)性。

3.因政治制度不同而引起的空缺現(xiàn)象

由于政體、國(guó)體等方面的差異，也導(dǎo)致了許多文化空缺詞匯，如“Were it left to me to decide whether we should have a government without newspapers or newspapers without a government I should not hesitate a moment to prefer the latter.”這是曾經(jīng)為美國(guó)總統(tǒng)的Thomas Jefferson說(shuō)的一句話。由于西方資本主義國(guó)家一貫標(biāo)榜新聞言論自由。報(bào)紙、廣播、電臺(tái)這三大媒體，差不多已成為了“言論自由”的代名詞。杰弗遜在這里把“報(bào)紙”與“政府”想提并論，西方人一看便知道是指“自由”和“統(tǒng)治”的人權(quán)問(wèn)題。但newspaper這個(gè)詞會(huì)使大多數(shù)中國(guó)讀者摸不著頭腦，怎么把報(bào)紙和政府對(duì)立起來(lái)呢？不是政府出版報(bào)紙嗎？很顯然，newspaper這個(gè)具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的詞，是歐美資本主義國(guó)家的一種文化個(gè)性。與此相反，有些詞匯的文化內(nèi)涵是漢語(yǔ)中所特有的。如一對(duì)夫婦一個(gè)子女（A child a couple），希望工程（the Hope project）、五講四美（Five stresses and Four points of Beauty）等。如果英、美國(guó)家的人不了解我國(guó)的基本國(guó)策和精神文明建設(shè)方面的內(nèi)容，對(duì)這些說(shuō)法也會(huì)不知所云。這是一種因國(guó)體、政體不同所造成的文化空缺詞匯現(xiàn)象。

4.風(fēng)俗習(xí)慣差異導(dǎo)致相對(duì)詞匯空缺

風(fēng)俗習(xí)慣指的是貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中形成的文化。習(xí)俗是文化最直接的反映。語(yǔ)言作為一個(gè)民族文化的特殊組成部分，必然反映出該民族的習(xí)俗。按中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，但凡興工動(dòng)土，都要察看地形環(huán)境，看它是否得“風(fēng)”得“水”，然后擇宜土、避兇地。這就是中國(guó)古代相地術(shù)中所謂的“風(fēng)水”。但是西方文化中只有相面術(shù)，卻無(wú)相地術(shù)。在西方文化中，但凡信奉基督教者，死后一般葬于教堂墓地，并不考慮什么“風(fēng)水”，興工動(dòng)土一般也無(wú)避兇之意，而只出于對(duì)建筑本身的考慮。

三、文化現(xiàn)象空缺

許多文化空缺因素都承載著相應(yīng)的文化現(xiàn)象。不同文化有不同的文化形象，有時(shí)候要保留文化形象也實(shí)非易事。例如英國(guó)是個(gè)島國(guó)，受北大西洋暖流的影響，從西邊吹來(lái)的風(fēng)總是暖洋洋的，“西風(fēng)”給英倫三島送去春天，故有“西風(fēng)報(bào)春”之說(shuō)。在英詩(shī)中不乏詠西風(fēng)的詩(shī)句，雪萊的“西風(fēng)頌”是人們耳熟能詳?shù)脑?shī)篇。又如夏季是英國(guó)溫馨宜人的季節(jié)，常和“溫和、美好”等聯(lián)系一起，莎士比亞就將愛(ài)人比作夏天。但是在中國(guó)，東風(fēng)是和煦溫暖的，代表著春天和美好事物。西北風(fēng)則意味著寒冷的到來(lái)，我們不能想象西風(fēng)能帶來(lái)春天。再如，臨時(shí)抱佛腳，道高一尺、魔高一丈，放下屠刀、立地成佛等，簡(jiǎn)單地翻譯，往往不能傳達(dá)該詞的全部含義，造成文本的信息丟失。

四、文化空缺現(xiàn)象的翻譯方法

1.音譯法

音譯法指的是將源語(yǔ)的發(fā)音形式轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的發(fā)音形式的翻譯方法。對(duì)于兩種文化中完全找不到相對(duì)應(yīng)的詞匯時(shí)，即出現(xiàn)完全缺詞現(xiàn)象的時(shí)候，一般采用音譯法。如漢語(yǔ)中的旗袍、茅臺(tái)、琵琶、磕頭、功夫、荔枝、炕、風(fēng)水、氣功、餃子、狗不理包子等已分別被譯成了英語(yǔ)詞：chipao，mao-tai，pipa，kowtow，kongfu，litchi，kang，fengshui，qikong，jiaozi，goubulibaozi等，這些詞已被英語(yǔ)所接受，成為英語(yǔ)中的外來(lái)詞。而當(dāng)英語(yǔ)中的engine，motor，logic，sofa等已被譯成漢語(yǔ)詞：引擎、摩托、邏輯、沙發(fā)等，這些詞也已被漢語(yǔ)所接受，成為漢語(yǔ)中的外來(lái)詞。雖然音譯法是一種比較簡(jiǎn)單好用的譯法，但是音譯也有許多缺陷，因?yàn)橐糇g往往譯不出它們的歷史文化意義和隱含意義，更譯不出它們的文學(xué)藝術(shù)意義。

2.改編法

改編法指的是一種音譯或直譯加意譯補(bǔ)充的翻譯方法。在這種翻譯方法中，一方面譯者盡可能保持原文語(yǔ)言的特性，另一方面卻更希望譯文含義明確，讓讀者一目了然。添加解釋性文字既可保持原文特殊的語(yǔ)言形式，也可通過(guò)簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明譯文，幫助讀者理解作者的意圖，這是一種形、義并用，簡(jiǎn)潔、直接的變通手法。例如：

（一）班門(mén)弄斧：showing off ones proficiency with the axe before Lu Ban，the master carpenter.

（二）梁祝：Liang shaobo and Zhu Yinttai，the Romeo and Juliet in China.

（三）東施效顰：Tung shih imitating His Shih.His shih was a famous beauty in the ancient kingdom of Yue，Tung shih was an ugly girl who tried to imitate her.

3.直譯法

直譯法就是在不違背譯文語(yǔ)言歸法的前提下，在譯文中保留原文的內(nèi)容和形式。直譯法通常能最大限度地保留原文的內(nèi)容、形象和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，保留源語(yǔ)文化的民族、地方和歷史特色。

比如：burn ones boat破釜沉舟，walls have ears隔墻有耳，zebra line斑馬線（人性橫道），dry red wine干紅，dry white wine干白，win-win situation“雙贏”局面等。但是往往翻譯時(shí)多會(huì)在直譯的基礎(chǔ)上增加意譯補(bǔ)充的翻譯。一方面譯者盡可能保持原文語(yǔ)言的特征；另一方面卻更希望譯文含義明確，讓讀者一目了然。如在翻譯一些成語(yǔ)時(shí)，會(huì)用到這種方法。如三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮three cobblers with their wits combines equal Chukeh Liang，the mastermind.這樣的注解才會(huì)讓西方讀者明白諸葛亮的文化內(nèi)涵。

4.借譯法

按照外來(lái)詞的形態(tài)結(jié)構(gòu)和構(gòu)詞原理直譯過(guò)來(lái)的方法就是借譯。通常在英漢語(yǔ)中的某些文化內(nèi)涵詞在其各自的目標(biāo)語(yǔ)中能找到指示意義相同或相近的對(duì)應(yīng)詞，就可以借譯。例如：

（一）五十步笑百步：The pot calls the kettle black；

（二）黃鼠狼給雞拜年：When the fox preaches，take care of your geese；

（三）一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉：One coaxes，the other coerces；

（四）三綱五常：three cardinals and five permanent virtues.

在這些英譯漢句子中，它們的指示意義是基本相同或相近的，但其文化內(nèi)涵意義都或多或少地存在差異。例1五十步笑百步，在英譯時(shí)我們借用了英語(yǔ)成語(yǔ)句子The pot calls the kettle black來(lái)翻譯。一方面，這對(duì)句子都表達(dá)“兩個(gè)人犯有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”或“自己有同樣的錯(cuò)誤卻指責(zé)人家”的指示意義。但該漢語(yǔ)句來(lái)自《孟子》，除了“兩個(gè)人都有錯(cuò)誤”這一相同的指示意義，還有“一個(gè)比另一個(gè)程度要輕”的內(nèi)涵意義，而后一部分的含義英語(yǔ)句子卻沒(méi)有。

再如，英語(yǔ)中的一些文化部分空缺詞語(yǔ)亦可用借譯法或語(yǔ)義再生法來(lái)處理。

（一）at sixes and sevens：亂七八糟

（二）neither fish nor foul：非驢非馬

（三）rack ones brains：絞盡腦汁

（四）as bold as brass：厚顏無(wú)恥

還有一些外來(lái)詞，也是借譯法的典型：超級(jí)明星（superstar）、超市（super market）、毫微技術(shù)（nano-technology）、千年蟲(chóng)（millennium）、熱線（hot line）、冷戰(zhàn)（cold-war）、綠卡（green card）、情商（emotional quotient）等。

5.增補(bǔ)法

“增補(bǔ)法”是翻譯中最重要的變通手段之一，其翻譯可以同時(shí)兼顧習(xí)語(yǔ)的字面意義、形象意義和隱含意義。一些習(xí)語(yǔ)按字面意義被翻譯成別的語(yǔ)言后，往往因其文化、社會(huì)、歷史內(nèi)涵而令人費(fèi)解或產(chǎn)生混淆，但若單譯其隱含意義又會(huì)失去其本義上的形象比喻和豐富色彩，這時(shí)就應(yīng)該采用“增補(bǔ)翻譯法”。例如“樹(shù)倒猢猻散”這個(gè)習(xí)語(yǔ)可譯成Once the tree falls，the monkeys on it will flee helter-skelter，其中helter-skelter（慌慌張張），是翻譯時(shí)增添的成分，原文雖無(wú)其字而含其義，添加部分可使譯文形象突出、有聲有色。另外，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)還常以縮略語(yǔ)的形式出現(xiàn)，如Jack of all trades and matter of none（雜而不精的人）常常用Jack of all trades來(lái)表示；Where theres smoke則是Where theres smoke，theres fire（有煙必有火）的簡(jiǎn)化表達(dá)，如果翻譯時(shí)拘泥于原文的簡(jiǎn)化形式而譯成“只要有煙”或“有煙的地方”，許多讀者就會(huì)不知所云。

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作者簡(jiǎn)介：趙璐（1980—），女，漢，遼寧省大連人，遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院副教授，主要從事商務(wù)英語(yǔ)方面的研究。