常沙娜

（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)，北京100026）

中國敦煌歷代裝飾圖案的研究與創(chuàng)新應(yīng)用

常沙娜

（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)，北京100026）

象征著中國古代中西文化、經(jīng)濟(jì)交流及友好往來的絲綢之路，是中國歷史文明和智慧編織出的一條璀璨絢麗的絲帶，而敦煌石窟藝術(shù)就是鑲嵌在這條絲帶上光彩奪目的一顆明珠。裝飾圖案在敦煌石窟藝術(shù)中具有相當(dāng)重要的地位，是一個(gè)不可缺少的主要組成部分。歷代的裝飾圖案有機(jī)而協(xié)調(diào)地豐富了壁畫的主題內(nèi)容，也形成了各自的時(shí)代風(fēng)格和特點(diǎn)，形象地記載了中國裝飾藝術(shù)的形成、變化與發(fā)展，真實(shí)再現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的發(fā)展歷程，反映了中西文化藝術(shù)相互影響以及融合發(fā)展的關(guān)系。

絲綢之路；敦煌石窟藝術(shù)；裝飾圖案

一、引言

敦煌石窟藝術(shù)是基于佛教的宗教藝術(shù)，各個(gè)時(shí)期的壁畫、彩塑都圍繞著佛教教義故事的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，但是在藝術(shù)形式上，鮮明地呈現(xiàn)出中國藝術(shù)繼承民族傳統(tǒng)和發(fā)展的歷程。敦煌石窟藝術(shù)接受并融合了西域的外來文化，經(jīng)過歷代的發(fā)展，在各個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造了具有民族特色和時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)珍品。

裝飾圖案在敦煌石窟藝術(shù)中具有相當(dāng)重要的地位，是一個(gè)不可缺少的主要組成部分。歷代的裝飾圖案有機(jī)而協(xié)調(diào)地豐富了壁畫的主題內(nèi)容，通過裝飾的手法把歷代的壁畫和彩塑，整個(gè)洞窟裝點(diǎn)得更加精彩而完美。歷代裝飾圖案也形成了各自的時(shí)代風(fēng)格和特點(diǎn)，形象地記載了中國裝飾藝術(shù)的形成、變化與發(fā)展。更為重要的是透過各類裝飾圖案，真實(shí)地再現(xiàn)了敦煌藝術(shù)1000多年的歷程，同時(shí)也再現(xiàn)了古代建筑、染織、服飾、佩飾等的方面的裝飾風(fēng)格及制作工藝的發(fā)展變化，其中也反映了當(dāng)時(shí)的中國與西域各國通過絲綢之路進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的交往，反映了中西文化藝術(shù)相互影響以及融合發(fā)展的關(guān)系。

二、中國敦煌歷代裝飾圖案的整理研究

上世紀(jì)50年代初，當(dāng)我在清華營建系時(shí)，有幸能在著名的建筑大師梁思成先生和林徽因先生的身邊，聆聽他們對(duì)中國建筑以及中國的傳統(tǒng)圖案的精辟見解，尤其是對(duì)敦煌歷代圖案的贊揚(yáng)。林先生當(dāng)時(shí)就指出：“我們也應(yīng)該整理出一部中國的歷代圖案集，我們5000年的文明史，擁有的資料太豐富壯觀了……”當(dāng)時(shí)林先生還計(jì)劃草擬一個(gè)中國的歷代圖案著作提綱。50年代末，當(dāng)我在中央工藝美術(shù)學(xué)院染織美術(shù)系任教時(shí)，我父親常書鴻也多次提示我，應(yīng)該結(jié)合圖案課的教學(xué)需要，著手對(duì)敦煌圖案進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究。他曾在送我一本有關(guān)敦煌的書時(shí)，附上了一張字條，上面寫著：“沙娜，不要忘記你是‘敦煌人’，最近接到這本書贈(zèng)你，參考學(xué)習(xí)！也應(yīng)把敦煌的東西滲透一下的時(shí)候了！”

我?guī)ьI(lǐng)研究生組成的“中國敦煌歷代裝飾圖案”課題研究小組從1999年開始，著手進(jìn)行這一科研項(xiàng)目的研究。研究?jī)?nèi)容和方法是將敦煌壁畫和彩塑上裝飾圖案的部分進(jìn)行系統(tǒng)的搜集整理和分類，根據(jù)裝飾圖案在石窟中所處的不同位置和不同裝飾功用，分成若干類別。在每一個(gè)類別中又按照歷史時(shí)代的先后順序，選擇每個(gè)時(shí)期最為典型和優(yōu)美的裝飾圖案，進(jìn)行整理性的臨摹。這種“整理臨摹”既不同于完全依照敦煌壁畫現(xiàn)狀的復(fù)制，也不同于憑借想象進(jìn)行的“復(fù)原”，而是在忠于壁畫裝飾圖案原造型和色彩的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用圖案學(xué)的組織構(gòu)成原理和對(duì)敦煌圖案的理解，將圖案殘缺的部分補(bǔ)充完整，再現(xiàn)圖案的整體造型、構(gòu)圖和色彩。通過這樣的整理臨摹，可以使我們更加清晰地看到中國敦煌歷代裝飾圖案的大體面貌和發(fā)展演變過程，更易于把握敦煌裝飾圖案的裝飾特征、裝飾功能，對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)師、美術(shù)工作者在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用敦煌圖案元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著非常實(shí)際的作用。對(duì)于每類敦煌圖案，我們用簡(jiǎn)明扼要的文字進(jìn)行了歷史文化、藝術(shù)特征、裝飾效果等方面的介紹，每幅圖案都注明了所處洞窟窟號(hào)與朝代，更有助于讀者對(duì)敦煌裝飾圖案進(jìn)行系統(tǒng)全面的了解。通過課題組全體成員的不懈努力，2004年8月完成了第一階段的研究，整理臨摹了300余幅裝飾圖案。這些圖案源于敦煌石窟中壁畫、彩塑，分為十個(gè)類別：藻井圖案、平棋和人字披圖案、龕楣圖案、華蓋圖案、背光圖案、佩飾圖案、邊飾圖案、單獨(dú)圖案、地毯和桌簾圖案、花磚圖案。每一個(gè)類別中按照敦煌石窟十個(gè)時(shí)期排序，包括十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元。另寫作了十篇分類說明文字介紹每一類裝飾圖案的成因、特征、歷史演變進(jìn)程等。

在此之后，我們對(duì)敦煌圖案的研究并未停步，由于深感敦煌石窟中裝飾圖案內(nèi)容的豐富與博大，可學(xué)習(xí)借鑒的東西取之不盡、用之不絕，我們又進(jìn)行并完成了第二階段的研究計(jì)劃，沿用第一階段的研究方法，進(jìn)行《中國敦煌歷代裝飾圖案》（第二集）的編繪工作。在第二集中，列出了九類敦煌圖案，包括頭飾圖案、手姿圖案、動(dòng)物圖案、樹木圖案、供器圖案、寶座圖案、火焰圖案、云紋圖案、幾何圖案。這九類裝飾圖案在敦煌壁畫中為大型壁畫中的局部?jī)?nèi)容和局部裝飾，但卻是壁畫中不可或缺的組成部分，在裝飾功能和裝飾效果上頗具特色，通過局部反映出整體敦煌石窟藝術(shù)的歷史風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)貌。這九類圖案經(jīng)過整理，完整呈現(xiàn)給讀者，具有很強(qiáng)的借鑒與應(yīng)用價(jià)值。例如頭飾圖案和供器圖案可以給予現(xiàn)代的首飾與器皿設(shè)計(jì)啟發(fā)作用，寶座圖案和幾何圖案可供現(xiàn)代的建筑家裝、紡織設(shè)計(jì)借鑒，手姿、動(dòng)物、樹木、云紋等圖案則可以成為現(xiàn)代繪畫和平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用元素。

三、中國敦煌歷代裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)要引領(lǐng)當(dāng)代人的審美需求，堅(jiān)持反映真、善、美的藝術(shù)精神，體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化脈絡(luò)，就必須以傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為基石。深入系統(tǒng)研究敦煌裝飾圖案藝術(shù)的發(fā)展歷史、風(fēng)格演變、藝術(shù)特點(diǎn)，目的是要古為今用，取用敦煌莫高窟歷代壁畫、彩塑中呈現(xiàn)的各類裝飾圖案中的精華特色，應(yīng)用于我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新之中。敦煌裝飾圖案藝術(shù)的造型元素、色彩配置、圖案內(nèi)涵等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以充分借鑒并發(fā)揚(yáng)光大的。包括建筑景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、紡織服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等諸多生活領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，都可以從敦煌裝飾圖案中吸取營養(yǎng)，獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)新的啟示。我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宗旨要堅(jiān)持“民族的、科學(xué)的、大眾的”，其設(shè)計(jì)風(fēng)格要具有民族性，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神；設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法要符合美的規(guī)律，作品體現(xiàn)出真、善、美；設(shè)計(jì)要服務(wù)于廣大群眾的衣食住行，能夠被大眾所接受和喜愛，而不是一味地體現(xiàn)標(biāo)新立異的所謂個(gè)性、時(shí)尚，忽視設(shè)計(jì)的基本審美、原則和精神。

四、在堅(jiān)持保護(hù)敦煌藝術(shù)的前提下進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)新

在國家“一路一帶”政策的指導(dǎo)下，甘肅各級(jí)政府在發(fā)展旅游促動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要堅(jiān)決貫徹保護(hù)文物遺產(chǎn)不被破壞這一基本宗旨。把保護(hù)文化遺產(chǎn)放在第一位，深入思考如何合理有效地開發(fā)利用敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)，有具體可行的方案落實(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)新時(shí)代“一路一帶”的發(fā)展。

我在2015年初向國務(wù)院遞交了《保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)、為了在莫高窟實(shí)施〈文物保護(hù)法〉減輕旅游的壓力，合理開發(fā)利用敦煌藝術(shù)》的建議書，并提出了具體的設(shè)想，即在敦煌市建造國家級(jí)的具有莫高窟文化藝術(shù)文脈的“敦煌莫高文化藝術(shù)園”，計(jì)劃園內(nèi)以現(xiàn)代形式再現(xiàn)敦煌壁畫中的古代宮殿建筑、民居建筑、寺廟建筑，再現(xiàn)莫高窟歷代壁畫、彩塑上各類物品。讓文物與現(xiàn)代工藝技術(shù)結(jié)合，形式上活起來，以各專業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)敦煌莫高窟歷代壁畫彩塑的各類物品，按專題整理設(shè)計(jì)開發(fā)為現(xiàn)代“敦煌品牌”的衣、食、住、行、用物品及紀(jì)念品，將敦煌文化藝術(shù)與現(xiàn)代人們生活緊密結(jié)合起來。“敦煌莫高文化藝術(shù)園”的建造將成為到敦煌旅游的中外各界人士游覽、觀光、娛樂、住宿、餐飲的中心，并可以推廣運(yùn)用敦煌元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品等，開發(fā)具有敦煌特有的環(huán)境特色品牌?！岸鼗湍呶幕囆g(shù)園”的建立，一方面是對(duì)敦煌文化藝術(shù)的有效合理開發(fā)利用，豐富了敦煌的旅游資源，預(yù)期可產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面也可以分流緩解大量游人參觀莫高窟，對(duì)文物保護(hù)造成的巨大壓力，有助于解決文物保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)之間的矛盾。由敦煌研究院、敦煌市政府、文化部共同配合，利用敦煌莫高窟1000多年的文化藝術(shù)寶庫，在敦煌這一曾經(jīng)古絲綢之路的重要樞紐城市內(nèi)建造再現(xiàn)敦煌莫高窟歷代壁畫、彩塑，體現(xiàn)豐富多樣的精湛文物內(nèi)涵。用傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的形式，使文物活起來，將文物保護(hù)事業(yè)和專業(yè)研究、企業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，造就世界獨(dú)一無二各類形式的“敦煌品牌”。以上工程的啟動(dòng)、完成，將必然為保護(hù)莫高窟原址、減少旅游壓力起到非常重要的作用。正如河南洛陽市政府經(jīng)過五年的努力，建造了隋唐洛陽城國家遺址公園，把唐代武則天御用禮佛堂——“明堂”、“天堂”恢復(fù)保護(hù)，展示完成了盛唐洛陽城風(fēng)采的標(biāo)志性建筑。此工程值得參觀學(xué)習(xí)，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語

轉(zhuǎn)瞬間，我已進(jìn)入80多歲的年紀(jì)，但我一直銘記著父親常書鴻和先生林徽因的教誨與期望，他們希望我能結(jié)合圖案課的教學(xué)需要和現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的需要，對(duì)敦煌圖案進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究，希望我能整理出一部中國的歷代圖案集和歷代圖案著作，并且“是把敦煌的東西滲透一下的時(shí)候了”。我這樣去做了，也履行了我對(duì)前輩的承諾。但是敦煌圖案的研究和繼承工作，這還僅僅是一個(gè)開始，絕不是結(jié)束。我把同樣的教誨和期望，給予和寄托在年輕一代，希望更多的年輕學(xué)者、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、學(xué)子們，能夠繼續(xù)前行，繼續(xù)努力，做出更多的成績(jī)。隨著我們的國家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的逐步重視，文物保護(hù)法律、法規(guī)、政策的不斷完善，國民素質(zhì)的進(jìn)一步提高，相信會(huì)有越來越多的有識(shí)之士將腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地投身于對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)、研究、學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)工作之中。通過一代又一代人的繼承和發(fā)揚(yáng)，中華民族文化會(huì)在未來更加輝煌強(qiáng)盛。

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1005-3115（2016）20-0019-02