王麗娜

詩僧靈澈交游考

王麗娜

內(nèi)容提要：靈澈是中唐時(shí)期著名詩僧，頗富文才，與皎然、道標(biāo)齊名。他與劉禹錫、嚴(yán)維、權(quán)德輿、柳宗元等中唐名士交往深厚，與方內(nèi)的皎然、道虔等也情誼深厚。他與文壇詩人、文化領(lǐng)袖詩文唱和、交往密切，客觀上促進(jìn)了江左詩僧群體的發(fā)展。

靈澈詩僧劉禹錫皎然

僧人靈澈，本姓湯，字源澄，會(huì)稽人。生年不十分確鑿，約生于天寶五年（746），元和十一年（816）卒于開元寺。①關(guān)于靈澈的名、字的記載略有差異?！短撇抛觽餍９{》的《靈徹上人》箋證已做了清晰梳理。《文集紀(jì)》、《全唐文》卷九一七的皎然《贈(zèng)包中丞書》、《宋高僧傳》、《嘉泰會(huì)稽志》中均做“靈澈”。其字在《文集紀(jì)》、《嘉泰會(huì)稽志》中做“源澄”。唐朝詩人白居易、盧綸等詩歌中均用“靈徹”。唐人將“澈”、“徹”通用，唐人稱靈澈為“徹公”。參見傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》（第一冊），中華書局，1990年，第612頁。本文為行文統(tǒng)一，均統(tǒng)一為靈澈。靈澈聰明好學(xué)尤好篇章，被時(shí)人贊譽(yù)為“越之澈，洞冰雪”②［宋］贊寧撰：《宋高僧傳》，范祥雍點(diǎn)校，中書局，1987年，第369頁。?！陡呱畟鳌肪硎逵涊d，靈澈以詩文聞名，贊賞他“吟詠性情，尤見所長。居越溪云門寺，成立之歲，為文之譽(yù)襲遠(yuǎn)”③［宋］贊寧撰，《宋高僧傳》，第369頁。，“以文章接才子，以禪理說高人，風(fēng)儀甚雅，談笑多味”④［清］董誥等編：《全唐文》，中華書局，1983年，六〇五卷，第6114頁。。

《宋高僧傳》也將其歸入“明律篇”?！夺屖匣怕浴芬矊⑵錃w為律師。⑤《釋氏稽古略》卷三，《大藏經(jīng)》第49冊，第830頁中欄。靈澈被評為大歷詩僧的殿軍?！缎绿茣酚涊d靈澈有詩文十卷，今僅存詩歌十六首，主要記載在《全唐詩》八百一十卷，補(bǔ)遺一首記載在八八八卷中。靈澈與詩壇名宿劉禹錫、權(quán)德輿、柳宗元、劉長卿等文人士大夫往來頻仍，與皎然等詩僧也交誼深厚。

一　與士大夫、朝臣的交往

（一）劉禹錫

劉禹錫（約772—842），字夢得，唐代著名詩人。劉禹錫家世代為儒，他“登博學(xué)宏辭科，工文章”。唐順宗時(shí)，因王叔文得幸，劉禹錫名重一時(shí)，“時(shí)人不敢指其名，號‘二王、劉、柳’”⑥［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，中華書局，2011年，第5128頁。。劉禹錫曾先后任監(jiān)察御史、朗州司馬、連州刺史、禮部郎中、蘇州刺史等職。其佛教信仰篤定堅(jiān)實(shí)，亦深得其中三昧。在唐代諸士人中，靈澈與劉禹錫的友誼最為厚重。劉禹錫曾為其撰寫《澈上人文集紀(jì)》《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》《送靈澈上人還越中》《酬靈澈公相招》等四首文字詩作。其中《澈上人文集紀(jì)》中詳細(xì)記載：“皎然以書薦于詞人包侍郞佶，包得之大喜。又以書致于李侍郎紓。是時(shí)以文章風(fēng)韻主盟于世者，曰包、李。以是，上人之名由二公而揚(yáng)，如云得風(fēng)，柯少張王。以文章接才子，以禪理說高人?！雹伲厶疲輨⒂礤a著：《劉禹錫集》，卞孝萱校訂，中華書局，1990年，第239頁?！都翁?huì)稽志》記載了劉禹錫為靈澈的二十卷詩作做序。②［宋］施宿撰：《嘉泰會(huì)稽志》，臺(tái)北成文出版社有限公司，1983年，6447頁。

（二）嚴(yán)維

嚴(yán)維，字正文，越州（今紹興）人，生卒年不詳,大約生于開元前期。至德二年（757），以辭藻宏麗進(jìn)士及第。與當(dāng)時(shí)名輩岑參、劉長卿、皇甫冉、韓翃、李端等交游唱和。嚴(yán)維以文采詩名著稱，擅長五七言近體詩?！短撇抛觽鳌贩Q其“維少無宦情，懷家山之樂……詩情雅重，挹魏晉之風(fēng)，鍛煉鏗鏘，庶少遺恨”③傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》，中華書局，1990年，第607頁。?！肮拭貢蓢?yán)維、劉隋州長卿、前殿中侍御史皇甫曾，覩面論心皆如膠固。分聲唱和名散四陬。澈游吳興與杼山晝師一見為林下之游，互相擊節(jié)?！保ā陡呱畟鳌肪硎澹﹪?yán)維是靈澈詩文創(chuàng)作的老師?！都翁?huì)稽志》記載：“靈澈，字源澄，湯氏子。雖受經(jīng)論，尤好篇章，從嚴(yán)維學(xué)詩。”④［宋］施宿撰：《嘉泰會(huì)稽志》，6447頁。根據(jù)《澈上人文集紀(jì)》記載，靈澈在大歷中期即開始有詩名，所以應(yīng)該是大歷初期曾向嚴(yán)維學(xué)過詩歌?！短撇抛觽餍９{》也記載，靈澈因跟隨嚴(yán)維學(xué)習(xí)，開始有聲名。

（三）權(quán)德輿

權(quán)德輿（761—818），字載之，是唐朝名士權(quán)皋子，天水略陽（今甘肅秦安）人，家于潤州丹陽（今江蘇丹陽）。其一生經(jīng)歷了肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗五代王朝，主要活動(dòng)集中在貞元至元和時(shí)期。權(quán)德輿是中唐時(shí)期詩文創(chuàng)作大家，“未冠，以文章稱諸儒間”，與“杜佑、裴胄交辟之”⑤［清］董誥等編：《全唐文》，六〇五卷，第6113頁。。德宗時(shí)聞其材，召為太常博士，改左補(bǔ)闕，兼制誥，進(jìn)中書舍人，歷禮部侍郎等。憲宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏誤用官闕，改太子賓客等職。

《宋高僧傳》也記載權(quán)德輿與靈澈有深入交往?！百ザY遇非輕，又權(quán)德輿聞澈之譽(yù)，書問晝公，回簡極筆稱之。”⑥［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第5076頁。權(quán)載之的《送靈澈上人廬山回歸沃州序》中對靈澈的詩學(xué)才華、修行境界頗多贊譽(yù)之辭：“上人心冥空無。而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮，終不可至。其變也，如松風(fēng)相韻，冰玉相叩，層峰千仞，下有金碧，聳鄙夫之目，初下敢視？三復(fù)則淡然天和，晦于其中，故睹其容覽其詞者，知其心不待境靜而靜。”⑦［宋］贊寧撰，《宋高僧傳》，第370頁。他的《月夜過靈澈上人房因贈(zèng)》，也表達(dá)了對靈澈的追思。⑧［唐］權(quán)德輿：《權(quán)載之文集》（宋蜀刻本唐人集從刊），上海古籍出版社，1994年。

（四）包佶

包佶，字幼正，生年估計(jì)是開元十五年（727）前后⑨［清］董誥等編：《全唐文》，四九三卷，第5027頁。，卒于貞元八年（792），是中唐大歷、貞元間名臣。其父親包融與賀知章、張旭、張若虛齊名，號“吳中四士”。天寶六年（747）中進(jìn)士，累遷諫議大夫、汴東稅史，刑部侍郎等職⑩參見學(xué)者張強(qiáng)對包佶生卒年的考察。參見張強(qiáng)：《包佶行年述考》，《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第1期，第96～100頁。?！皶兣c書上包佶中丞，盛標(biāo)揀其警句最所重者，歸湘南作。”?［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第4798～4799頁。劉禹錫的《澈上人文集紀(jì)》詳細(xì)記載道：“皎然以書薦于詞人包侍郞佶，包得之大喜?！雹伲鬯危葙潓幾骸端胃呱畟鳌?，第369頁。經(jīng)過包佶、皇甫曾等名士大力推薦，靈澈很快就聞名于公卿士人之間。

（五）皇甫冉、皇甫曾兄弟

皇甫曾，字孝常，天寶十二載登進(jìn)士第，歷監(jiān)察御史，坐事徙舒州司馬、陽翟令。詩名與其兄相上下，當(dāng)時(shí)比張氏景陽、孟陽云。通過他的《贈(zèng)沛禪師②［清］董誥等編：《全唐文》，六〇五卷，第6114頁。》、《奉陪韋中丞使君游鶴林寺》、《寄凈虛上人初至云門》等詩作，可以看出他與皎然、凈虛等佛教僧眾過從密切，酬唱頗多。《宋高僧傳》記載：“故秘書郎嚴(yán)維、劉隋州長卿、前殿中侍御史皇甫曾，覩面論心，皆如膠固，分聲唱和，名散四陬?！雹郏鬯危葙潓幾骸端胃呱畟鳌罚?69頁。

皇甫冉，字茂政，“十歲便能屬文，張九齡歡異之。與弟曾皆善詩”④［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第5771頁。。天寶十二年（753），登進(jìn)士第。與靈澈的交往，在二者詩文中并沒有記載，其他史料中也尚未見到。楊慎的《升庵詩話》記載了皇甫冉對靈澈的詩歌頗為稱嘆⑤［明］楊慎：《升庵詩話箋證》，王仲鏞箋證，上海古籍出版社，1987年，第405頁。。靈澈與皇甫冉的弟弟皇甫曾也有密切交往，與皇甫冉有所交往亦在情理中。

（六）李紓

李紓，字仲舒，是禮部侍郎李希言之子。天寶末，拜秘書省校書郎。大歷初，被薦為左補(bǔ)闕，遷累中書舍人、禮部侍郎等，卒后贈(zèng)禮部尚書，存樂章十三首?！肮匐m貴，而游從自如?！雹蓿鬯危輾W陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第4983頁。李紓與靈澈的交往在《澈上人文集紀(jì)》中明確記載：包佶“又以書致于李侍郎紓。是時(shí)以文章風(fēng)韻主盟于世者曰‘包李’。以是上人之名，由三公而揚(yáng)。如云得風(fēng)，柯葉張王”⑦［清］董誥等編：《全唐文》，卷六〇五，第6114頁。。正如文中所記載的，包佶和李紓在文壇地位顯赫，經(jīng)二人的褒揚(yáng)，靈澈的詩名很快流傳開來。

（七）柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，其詩作達(dá)六百余篇。柳宗元極富文學(xué)才華，“少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時(shí)輩行推仰”，“南方為進(jìn)士者，走數(shù)千里從宗元游”。⑧［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第5132、5142頁。柳宗元一生篤信佛教，與佛教界高僧頗多交往?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》收錄了柳宗元的《圣安寺無姓和尚碑》、《無姓和尚碑陰記》、《龍興寺凈土院記》等文。佛教內(nèi)典對柳宗元的評價(jià)很高，視其為重要的佛教弟子。其《送僧浩初序》等文對批評佛教之人做了諸多駁斥。柳宗元詩文中有不少描寫寺廟和與僧人的交往。根據(jù)柳宗元詩歌的描述，其與靈澈應(yīng)該有不淺的交往。他的《送靈澈上人》一詩中寫道：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晩。荷笠?guī)﹃?，青山?dú)歸遠(yuǎn)?！雹幔厶疲輽?quán)德輿：《權(quán)載之文集》，上海古籍出版社，1994年，第53頁。柳宗元的《聞澈上人亡寄楊侍郎》的詩句“東越高僧還姓湯”，這里的東越高僧即靈澈⑩［清］彭定求等編：《全唐詩》，中州古籍出版社，1996年，卷三五二，第2138頁。。

（八）韋丹

韋丹，字文明，京兆萬年人，順宗為太子，以殿中侍御史召為舍人，政事卓然。靈澈與韋丹也應(yīng)該多有交往。?［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》。靈澈曾寫過《東林寺酬韋丹刺史》一詩。在詩前靈澈回顧了與韋丹的交往：“韋丹帥洪州時(shí)，靈澈居廬山。丹與為忘形之契，篇什唱和，月居四五。丹寄一詩，寓思?xì)w之意，澈答此詩?！雹伲矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟罚戆艘哗?，第4942頁?？梢婌`澈很早就與韋丹相識，并有詩文唱和，友情頗為深厚。

（九）范傳正

根據(jù)《新唐書》的記載，范傳正字西老，舉進(jìn)士，博學(xué)宏詞科及書判登甲科，曾被授集賢殿校書朗、渭南尉歷歙、湖、蘇三州刺史等職位，有殊政。憲宗時(shí)不受重用，任光祿卿。②［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第5208頁。《宋高僧傳》卷二十九記載靈澈與范傳正在元和四年同游皎然的舊院。

（十）盧綸

盧綸，字允言，唐代詩人，大歷十才子之一，河中蒲（今山西省永濟(jì)縣）人。他與靈澈應(yīng)也有所交往，他的《酬靈澈上人（一和口號戲贈(zèng)靈澈上人時(shí)奉事入》記載：“軍人奉役本無期，落葉花開總不知。走馬城中頭雪白，若為將面見湯師?！雹郏矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟罚砣擤?，第1704頁。

（十一）呂溫

呂溫，字和叔，河中人，貞元末中進(jìn)士，再進(jìn)為左拾遺，元和初年轉(zhuǎn)員外郎，后貶為道州刺史。④［清］董誥等編：《全唐文》，卷六二五，第6306頁。他的《張荊州畫贊并序》提及“曹溪沙門靈澈，雖脫離世務(wù)，而獨(dú)好正直。得其圖像，因以示予。觀而感之，乃作贊曰。”⑤［清］董誥等編：《全唐文》，卷六二九，第6350頁。呂溫還作有《戲贈(zèng)靈澈上人》一詩：“僧家亦有芳春興，自是禪心無滯境。君看池水湛然時(shí)，何曾不受花枝影?！雹蓿矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟?，卷三七〇，第2263頁。

（十二）張祜

張祜，字承吉，清河張氏望族，以宮詞得名，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。張祜的一生，在詩歌創(chuàng)作上取得了卓越成就。張祜曾寫過《寄靈澈上人》一詩：“老僧何處寺，秋夢繞江濱。獨(dú)樹月中鶴，孤舟云外人。榮華長指幻，衰病久觀身。應(yīng)笑無成者，滄洲垂一輪?！雹撸矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟罚砦逡哗?，第3167頁。

（十三）竇庠

竇庠（767—828），字胄卿，竇叔向之子，家中還有四位兄弟：竇常、竇牟、竇群、竇鞏，竇氏一老五小俱以詩馳聲當(dāng)代，曾任登州、澤、信、婺四州刺史。竇庠的五言詩頗有神妙?！度圃姟分械摹队陉D鐘歌送靈澈上人歸越》題下自注曰：“鐘在越靈嘉寺，從天竺飛來”⑧［清］彭定求等編：《全唐詩》，卷二七一，第1653頁。，記載了竇庠寫給靈澈的贈(zèng)詩。

（十四）熊孺登

熊孺登（806—820），鐘陵（今江西省進(jìn)賢縣）人，元和年間登進(jìn)士第，為四川藩鎮(zhèn)從事，與白居易、劉禹錫等關(guān)系友好。他曾寫過《贈(zèng)靈徹上人》一詩：“詩句能生世界春，僧家更有姓湯人。況聞暗憶前朝事，知是修行第幾身?！雹幔矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟罚硭钠吡?，第2970頁。

（十五）韓泰

韓泰，字胄卿，唐代“二王八司馬事件”的主要人物之一。根據(jù)柳宗元的《韓漳州書報(bào)徹上人亡因寄二絕》，靈澈卒后韓泰曾迅速將消息報(bào)予柳宗元，可見靈澈與韓泰應(yīng)頗有交往。

（十六）郭曙

靈澈的《元日觀郭將軍早朝》寫道：“欲曙九街人更多，千條香燭照星河。今朝始見金吾貴，車馬縱橫避玉柯?！雹伲矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟?，卷八一〇，第4942頁。郭將軍是郭子儀子郭曙，德宗時(shí)曾任高居金吾大將軍之職②［宋］歐陽修、［宋］宋祁撰：《新唐書》，第4661頁。。靈澈與之亦有往來。該詩描寫郭曙上早朝時(shí)極具氣勢。

二　與方內(nèi)的交往

（一）皎然

皎然與靈澈交往甚密，友情非常深厚?！端胃呱畟鳌肪矶拧短坪蓁躺金ㄈ粋鳌分杏涊d，皎然與“與武丘山元浩、會(huì)稽靈澈為道交?！雹郏鬯危葙潓幾骸端胃呱畟鳌?，第728頁。皎然和靈澈的交往時(shí)間大概在建中元年、建中二年、貞元六年和貞元八年。皎然有《五言靈澈上人何山寺七賢石詩》《五言妙喜寺高房期靈澈上人不至重招之一首》《七言山居示靈澈上人》《七言宿法華寺簡靈澈上人》《兵后西日溪行》《送靈澈》六首與靈澈相關(guān)的詩。靈澈詩大部分散佚，今存十六首，無法得知是否有寫?zhàn)ㄈ坏脑娋洹?/p>

《唐會(huì)稽云門寺靈澈傳》中記載了靈澈與皎然的交往：“澈游吳興，與杼山晝師一見為林下之游，互相擊節(jié)?！雹埽鬯危葙潓幾骸端胃呱畟鳌?，第369頁。對于靈澈到達(dá)吳興后與皎然的交往，劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》中也有記載。大歷十二年（777），靈澈在嚴(yán)維卒后去吳興，“維卒，乃抵吳興，與長老詩僧皎然游，講藝益至”。⑤［宋］贊寧撰：《宋高僧傳》，第370頁?！短撇抛觽餍９{》對此也有記載：“及維卒，乃抵達(dá)吳興，與皎然居何山游講。”⑥傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》，第613頁。

皎然對靈澈舉薦可謂不遺余力，曾將其引薦給當(dāng)時(shí)的名士包佶、李紓、權(quán)德輿等。在《贈(zèng)包中丞書》一文中，他對靈澈極盡褒揚(yáng)：“會(huì)稽沙門靈澈，年三十有六，知其有文十余年而未識之。此則聞?dòng)诿貢蓢?yán)維、隨州劉使君長卿、前殿中皇甫侍御曾史所常稱耳。及上人自浙右來湖上，見存并示制作，觀其風(fēng)裁，味其情致，不下右手，不傍古人，則向之嚴(yán)、劉、黃甫所許。疇金所觀，則三君之言，猶未盡上人之美矣?！雹撸矍澹荻a等編：《全唐文》，卷九一七，第9552頁。皎然寫給權(quán)德輿的《答權(quán)從事德與書》中也多次贊揚(yáng)了靈澈的詩歌成就和卓爾不群的風(fēng)范：“因問越僧靈澈古豆盧次方”，“靈澈上人，足下素識，其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來，詩僧未見其偶。但此子跡冥累遷，心無營營。雖然，至於月下風(fēng)前，猶未廢是?！雹啵矍澹荻a等編：《全唐文》，卷九一七，第9552頁。也正是借助皎然的力薦，靈澈受到名士的歡迎。靈澈對皎然的情誼非常深厚，皎然去世后，靈澈重游其舊居無限感傷?！端胃呱畟鳌肪矶庞涊d：“元和四年，太守范傳正、會(huì)稽釋靈澈同過舊院，就影堂傷悼彌久，遺題曰：‘道安已返無何鄉(xiāng)，慧遠(yuǎn)深厚來過舊草堂。余亦當(dāng)時(shí)及門者，共吟佳句一焚香。’”⑨［宋］贊寧撰：《宋高僧傳》，第370頁。

（二）道虔

道虔的生卒年及相關(guān)情況歷史記載不詳。靈澈曾撰有《送道虔上人游方》一詩：“律儀通外學(xué)，詩思入玄關(guān)，煙景隨緣到，風(fēng)姿與道閑。貫花留凈室，咒水度空山，誰識浮云意，悠悠天地間?！雹猓矍澹菖矶ㄇ蟮染帲骸度圃姟?，卷八一〇，第4941頁。根據(jù)詩歌記載，靈澈與僧人道虔多有往來。

（三）靈一

靈一禪師（727－762），揚(yáng)州人，是大歷年間著名律師、詩僧，寶應(yīng)元年（762）十月十六日圓寂于杭州龍興寺。靈一“持律甚嚴(yán)，以清高為世人所推”①［宋］施宿撰：《嘉泰會(huì)稽志》，第6447頁。?！度圃姟分杏涊d靈一寫給靈澈的《贈(zèng)靈澈禪師》詩：“禪師來往翠微間，萬里千峰到剡山。何時(shí)共到天臺(tái)里，身與浮云處處閑。”②［清］彭定求等編：《全唐詩》，卷八九〇，第4940頁。但靈一禪師在762年去世，而此時(shí)靈澈年僅十四歲，剛剛來到剡山云門寺，因此《唐才子傳校箋》記載二人曾經(jīng)約好游覽：“嘗與靈一上人約老天臺(tái)，未得遂志”應(yīng)不屬實(shí)。③傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》，第620頁。靈一與靈澈兩位詩僧很有可能并無交往。根據(jù)目前的文獻(xiàn)資料，靈澈與方內(nèi)人士的交往是皎然、道虔兩位，但實(shí)際情況可能不僅如此。

結(jié)論

印度佛教有創(chuàng)作偈頌的深厚文學(xué)傳統(tǒng)。佛典傳至漢地后，在印度詩學(xué)傳統(tǒng)影響和中國文化的浸潤下，很多僧人創(chuàng)作了偈子、頌、贊、詩等?？瞪疁Y開始創(chuàng)作詩文，支遁有贊佛詠懷的詩歌，慧遠(yuǎn)有念佛三昧之集。兩晉以后，士大夫、文人與僧團(tuán)交流增多。至唐代中期詩僧群體真正形成，“世之言詩僧者多出江左”④［唐］劉禹錫著：《劉禹錫集》，第240頁。，形成了江左詩僧群體。靈一、靈澈、皎然、清塞、無可、虛中、齊己、貫休是“喬松于灌莽，野鶴于集群者，共出一時(shí)”，⑤傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》，第534頁。后還有惟審、護(hù)國、文益、可止四五十人。靈一是江左詩僧的開拓者，護(hù)國、法振等承襲，及至皎然、靈澈已形成了穩(wěn)定的詩僧群，他們是真正意義上“詩僧”活動(dòng)的肇始。⑥孫昌武：《中華佛教史·佛教文學(xué)卷》，山西教育出版社，2013年，第234頁。靈澈無疑是江左詩僧群中的代表人物和開拓者之一。他以“走出去”的姿態(tài)和方式，⑦覃召文先生總結(jié)詩僧與世俗交往有“請近來”和“走出去”兩種方式，前者以支遁、慧遠(yuǎn)的聚眾結(jié)社為代表，后者以世俗中心為主，如唐代以后的諸多詩僧。參見覃召文：《禪月詩魂——中國詩僧縱橫談》，三聯(lián)書店，1994年，第136頁；王秀林：《晚唐五代詩僧群體研究》，中華書局，2008年，第381頁。與文人墨客廣泛酬唱，與文化領(lǐng)袖往來密切，其交往的士大夫多是高門權(quán)貴。靈澈與之交往的士大夫中很多人曾在江左任職，親近、信仰、支持佛教。靈澈在士大夫圈中受到認(rèn)可和歡迎，客觀上促進(jìn)了江左詩僧群體的發(fā)展和形成。

（王麗娜，國家圖書館副研究館員，北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系博士后）

Ling Che’s Relationship W ith O ther Scholars

Wang Lina

LingChe isa famouspoetmonk in themid-Tangdynasty.He is literarily talented,enjoyingequal fame as Jiao Ran and Dao Biao.He had a close relationship with Liu Yuxi,Yan Wei,Quan Deyu,Liu Zongyuan and other famous scholars in themid-Tang dynasty.Healsohad profound friendshipwith Jiaoran and DaoQian.Heplayed an important role in improving themonk's poems through their literaryactivities.

Ling Che;Monk Poet;Liu Yuxi;Jiao Ran