◎石小保

明珠長明
——傣劇何以經(jīng)久不衰

◎石小保

傣劇發(fā)源于云南省德宏傣族景頗族州盈江縣，以傣族唱腔、傣族音樂、傣族舞蹈、傣族服裝四大鮮明的特色著稱，2006年被國務院列為全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傣劇《娥并與桑洛》、《南西拉》等劇目蜚聲海內(nèi)外，獲多項全國性大獎。傣劇從誕生到現(xiàn)在不到兩百年，但它卻像孔雀舞、葫蘆絲一樣，成為了傣族的代表符號。

東南亞戲劇明珠

傣劇產(chǎn)生于清道光、咸豐年間，是在傣族民間歌舞的基礎上發(fā)展起來的，也汲取了祭祀歌舞以及佛經(jīng)講唱的內(nèi)容。后經(jīng)盈江干崖土司推動，在汲取了滇劇、皮影戲等漢族劇種的基礎上逐步成型，并在上層土司府流傳開來，一度時間里，擁有劇團的規(guī)模質(zhì)量成為評判一個土司身份的標準，而民間劇團也格外活躍，到1949年底，有案可查的，僅盈江地區(qū)的演出組織就有205個。

在傣劇的幾個主要特點中，傣劇唱腔以傣族民歌演變而成的“戲調(diào)”為主。傣劇音調(diào)悠長婉轉，體現(xiàn)出傣族語音溫和柔糯的特質(zhì)，細聽悱惻綿長，唱至情深處讓人暗自神傷。悲劇《娥并與桑洛》就淋漓盡致地發(fā)揮了這一特長，聽者無不落淚。

傣劇音樂是傣劇的重要組成部分，也是傣劇被譽為東南亞明珠的重要標志之一。它民族特色濃郁，充滿陰柔之美、典雅之美和人情之美，幾乎完全不受其他劇種音樂的影響。傣族篤信佛教，僧侶為教徒誦經(jīng)時，是以朗誦性較強的唱詩形式進行的。這種僧誦的形式，由于詩文優(yōu)美，押韻動聽，演唱悅耳，故受到教徒的普遍歡迎。久而久之，演唱的曲調(diào)相對穩(wěn)定下來，出現(xiàn)了"喊火令"、"喊數(shù)端"和"候達拉"等常用曲調(diào)。這些曲調(diào)，與德宏支那山歌融合衍化，于19世紀四十年代在盈江形成傣劇基本曲調(diào)（戲調(diào)）的雛型。

另外，為大家所熟知的傣族舞蹈、服飾，也是構成傣劇的基石，需要說明一點的是，經(jīng)過不斷改良，傣劇中的舞蹈和服飾容納了其他劇種的特點，根據(jù)劇情需要，有時候舞蹈中會閃現(xiàn)出現(xiàn)代舞蹈的影子。

上世紀五十年代開始，政府前后做了幾次大規(guī)模的調(diào)查和研討，對傣劇的推動起到很大作用，1965年，潞西市（今芒市）傣劇團正式成立，使傣劇開始邁入專業(yè)歷程。一年之后，根據(jù)民間敘事詩改編的傣劇《娥并與桑洛》問世，這部作品一經(jīng)問世便引起廣泛關注，令專家們驚嘆不已，這部被稱為“傣族的《羅密歐與朱麗葉》”，奠定了傣劇在業(yè)界的地位，被稱為“東南亞的戲劇明珠”。

“文革”的到來，民族民間文化受到了極大沖擊，傣劇也不能幸免。這一時期除了政府的傣劇團移植樣板戲，民間的傣劇幾乎停滯。直到黨的十一屆三中全會后，整個中國壓抑已久的娛樂情緒才得以井噴式爆發(fā)，就在各類文藝紛紛復蘇的時候，傣劇也開始了它的又一次黃金期。與二十世紀五六十年代以民間演出為主不同，這次的帶動來自專業(yè)劇團。

自二十世紀八十年代初開始至今，由德宏州傣劇團排演的《海罕》、《竹樓情深》、《朗推罕》、《南西拉》等一批作品相續(xù)問世，在一批優(yōu)秀傣劇演員的帶動下，獲得空前反響。其中，創(chuàng)作于21世紀初的《南西拉》被認為是傣劇里程碑式的作品，獲全國少數(shù)民族戲劇金孔雀大獎，全國首屆少數(shù)民族戲劇匯演金獎等諸多獎項。不僅對德宏，對云南少數(shù)民族藝術的推廣起到很好的作用，部分劇目曾代表中國到日本、泰國等國家演出，引起轟動。

八、九十年代，在德宏各地，傣劇團每到之處人頭攢動，據(jù)已故的傣劇著名演員萬小散回憶，他們下鄉(xiāng)演出時，觀眾擁擠得連舞臺旁的樹上都是人，有一次因為人太多把一個平房壓垮了。

傣劇保持著強勁生命力

在現(xiàn)代各種新興文化的強力沖擊下，中國的許多戲劇都面臨著嚴峻的生存危機，特別是少數(shù)民族戲劇，一些具有豐富民族文化內(nèi)涵的戲劇幾乎是名存實亡。被譽為“東南亞戲劇明珠”的傣劇，由于其藝術表現(xiàn)形式為東南亞風格，鮮明地區(qū)別于其他民族藝術特征，一直保持著很強的生命力，無論是官方推動還是民間自發(fā)，傣劇在云南德宏以及鄰邦緬甸廣大的傣族生活地區(qū)仍受群眾的歡迎。

對傣劇推動居功至偉的德宏州傣劇傳承保護展演中心（原德宏州傣劇團）成立于1960年。五十多年來，中心先后創(chuàng)作演出了近百個傳統(tǒng)和現(xiàn)代劇目，多個劇目在全國、全省獲獎。其中，有傣家“羅密歐與朱麗葉”之稱的傣劇《娥并與桑洛》，被譽為“東南亞戲劇明珠”。在市場經(jīng)濟的 條件下，整改后的德宏州傣劇傳承保護展演中心致力于對傣劇的挖掘與弘揚。2013年，中心攜傣劇《刀安仁》參加全國第三屆少數(shù)民族戲劇會演榮獲劇目金獎，同年，在云南省第二屆少數(shù)民族戲劇會演上榮獲劇目金獎。

傣劇不僅在國內(nèi)獲得了觀眾的廣泛好評，在國外也受到緬甸邊民的極大喜愛。由于緬甸的撣族與中國傣族語言相通、文化相近，加之地緣優(yōu)勢，傣劇在緬甸也有龐大的受眾群體。1987年，傣劇第一次走出國門到緬甸演出，每場觀眾過萬，盛況空前。因為人滿為患，當?shù)貫榫S護秩序不得不出動警力保護演員安全。自1993年以來，德宏州傣劇傳承保護展演中心幾乎每年都會到緬甸演出一次，成為中緬文化交流的使者。

中緬邊境的文化娛樂并不缺少，這里是中國文化、東南亞文化、南亞文化的匯集地，手機聊天、上網(wǎng)已經(jīng)很普遍，許多流行的大片、音樂在這里并不缺乏，而傣劇在這些強勢文化中能深受歡迎，主要原因還是傣劇體現(xiàn)的民族文化歸屬感、共鳴感，另外傣劇有著較強的戲劇情節(jié)和鮮明的人物形象也是一個原因，這也形成了傣劇生長的肥沃土壤。

不斷學習改進

2013年，傣劇《刀安仁》榮獲全國第三屆少數(shù)民族戲劇會演劇目金獎，《刀安仁》前后醞釀達十年之久，被云南省民委列為“2012年全省少數(shù)民族藝術精品工程”，是德宏州重點打造的文化工程項目。該劇在傳承傣劇傳統(tǒng)的同時，也大膽融合了現(xiàn)代元素，如舞蹈中不乏一些現(xiàn)代舞的影子，而音樂則借鑒了一些現(xiàn)代打擊樂，使得全劇更具有張力和感染力。中國少數(shù)民族戲劇協(xié)會副會長李悅觀后表示：全劇美聽、美視，民族元素很多，也借鑒吸納了其他劇的元素，但很好的保持了自己的特色。取材別具慧眼。

善于學習是傣族文化的一個特點，傣劇也保持了這一特色，這也是傣劇生存力較強的一個原因。

德宏州原州長刀安鉅是一位傣劇迷，年輕時他曾創(chuàng)作過傣劇《冒弓相》，他認為，傣劇之所以有著強勁的生命力，在于傣族對傣劇有著很強的認同感、歸屬感。就像漢族不會失去京劇，傣族也不會失去傣劇。傣劇是傣族文化的一個綜合表現(xiàn)。全方位體現(xiàn)了傣族的特有文化，如文學、音樂、舞蹈、服裝等，同時它也是傣文化發(fā)展到一定高度的一個必然表現(xiàn)。

傣劇研究者普遍認為，傣族是一個善于學習，善于變革的民族，現(xiàn)代的文化特點就是互相影響，互相接納，對于傣劇今后的發(fā)展，傣劇會針對需要適時進行改進，會適應觀眾、特別是年輕觀眾的需要。

民間傳承引起重視

在眾多的戲曲劇種中，傣劇的生存狀況要好得多，但傣劇也面臨著其他劇種面臨的問題，在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，年輕的一代在傳承上令人擔憂，而一些相關的行業(yè)則面臨后續(xù)乏力的現(xiàn)象，比如傣劇中使用的服裝道具制作，目前德宏境內(nèi)能掌握的少之又少。

目前，在德宏全境，民間的傣劇基本都由中老年人在打理，年輕的一代興趣不是很高。德宏州州府芒市郊區(qū)芒滿村的一位楊姓傣劇迷今年已經(jīng)七十歲，但他還張羅著村里的傣劇團，劇團由村里的群眾自發(fā)組成，有近三十人，逢年過節(jié)劇團會接受邀請四處去演出，他說：“別處怎樣我不知道，但在我們村，我們都會把傣劇傳下去?！彼舱谖锷贻p的一代，讓他們承繼其傣劇的衣缽。

為了保證傣劇的傳承完整和規(guī)范，德宏州無論官方還是民間都在積極應對，如《傣劇教程》編纂委員會，該委員會的職能就是收集傣劇劇本、音樂、表演、導演、舞美、傣劇人物等，并進行規(guī)范化整理。以保障傣劇在保護、傳承中有嚴格系統(tǒng)的文字依據(jù)。

（作者單位：芒市民族文化工作隊）

責任編輯：胡耀池