商宇琦

(紹興文理學(xué)院　文學(xué)院，浙江　紹興　312000)

陸游“戲作”詩的獨(dú)創(chuàng)性

商宇琦*

(紹興文理學(xué)院文學(xué)院，浙江紹興312000)

摘要陸游作為中國文學(xué)史上屈指可數(shù)的高產(chǎn)詩人之一，創(chuàng)作了大量的“戲作”詩?！秳δ显姼濉分小皯蜃鳌痹姅?shù)量多、題材廣，展現(xiàn)了陸游以“戲”為題的多姿多彩的生活、豁達(dá)開朗的心境與成熟練達(dá)的個性化詩風(fēng)。無論是詼諧風(fēng)趣或閑適平淡的詩風(fēng)，其所折射出的均為一代愛國詩人陸游“戲作”背后的深沉悲慨之痛，幽默調(diào)侃并不是陸游“戲作”詩的主要風(fēng)格。陸游的“戲作”詩立意深刻、取材廣泛、風(fēng)格變化多端，這些正是其“戲作”詩立足于自身并繼承前人創(chuàng)作基礎(chǔ)上的獨(dú)特性之所在。

關(guān)鍵詞陸游；“戲作”詩；獨(dú)創(chuàng)性

據(jù)《劍南詩稿校注》統(tǒng)計，現(xiàn)存陸游9300余首詩作之中，以“戲作”“戲詠”“戲題”“戲書”等為詩題的作品，總數(shù)有360余首*此數(shù)據(jù)為筆者通過《陸放翁全集》電子版檢索后，與上海古籍出版社1985版的《劍南詩稿校注》進(jìn)行手工統(tǒng)計所得數(shù)值對照后得出。。本文將陸游詩歌中此類以“戲”為題的作品統(tǒng)稱為“戲作”詩。陸游“戲作”詩中 的“戲”字有著兩層含義：首先，顧名思義，它有著游戲、自嘲的內(nèi)涵；其次，它更夾雜著詩人關(guān)懷家國、抒發(fā)人生情懷和塊壘的意蘊(yùn)。無論從詩作存量、詩歌整體質(zhì)量還是其文化價值而言，這些“戲作”詩均具有很大的研究價值。

總的來說，學(xué)界對陸游“戲作”詩的關(guān)注較少?？v觀目前直接與陸游“戲作”詩相關(guān)的研究成果，僅有王德明先生《從陸游的“戲作”看其詩歌創(chuàng)作的幽默調(diào)侃風(fēng)格》*參見王德明《從陸游的“戲作”詩看其詩歌創(chuàng)作的幽默調(diào)侃風(fēng)格》，《中國文學(xué)研究》，2008年第2期。及彭敏《困窘中的戲謔——陸游“戲貧”詩探析》*參見彭敏《困窘中的戲謔——陸游“戲貧”詩探析》，《時代文學(xué)》，2012年第3期。兩篇論文。此外，臺灣成功大學(xué)林中明先生在《陸游詩文的多樣性及其幽默感》*參見林中明《陸游詩文的多樣性及其幽默性》，《中國韻文學(xué)刊》，2008年第4期。一文對陸游詩作中的“幽默感”亦有過精彩的論述。其中，王德明先生首先發(fā)現(xiàn)了《劍南詩稿》中存在大量以“戲作”“戲題”“戲書”“戲詠”為題的作品，并認(rèn)為這些詩作所體現(xiàn)出的幽默調(diào)侃風(fēng)格是獨(dú)立于陸詩豪放、閑適兩種主要風(fēng)格之外的“第三種風(fēng)格”。盡管對陸游“戲作”詩題材、特點(diǎn)的論述未能盡意，但王文論述嚴(yán)謹(jǐn)、引證豐富，筆者讀后還是深受啟發(fā)。而彭敏先生則以陸游“戲作”詩中的“戲貧詩”為研究對象，對陸游晚年的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了考證，從一個側(cè)面獨(dú)到地反映了陸游“戲作”詩的題材特點(diǎn)。綜上所述，陸游“戲作”詩尚有較大的研究余地和開掘空間。

筆者認(rèn)為，陸游“戲作”詩的風(fēng)格并非以幽默調(diào)侃為主，深沉悲慨是其有別于一般“戲作”詩的主要風(fēng)格特征。而陸游“戲作”詩的主題廣泛、思想深刻、藝術(shù)手法多元更是前人“戲作”詩所無法企及的，在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

一陸游“戲作”詩的內(nèi)容風(fēng)格：沉郁與幽默共鳴的別樣樂章

從題材內(nèi)容上看，陸游“戲作”詩有詩人對川蜀生活的深情回憶，也有對生活雅趣的細(xì)膩描寫和晚年鄉(xiāng)居生活的生動記錄。這些“戲作”詩的風(fēng)格既有深沉悲慨的一面，也有幽默詼諧的一面，形成了一首沉郁與幽默共鳴的別樣樂章。

(一)從戎仕宦川蜀的深情追憶與悲愴的變奏曲

乾道五年，陸游以左奉議郎為通判夔州軍州事，由此揭開了他長達(dá)八年的川蜀仕宦生涯。蜀中的壯美山河引發(fā)了陸游的無限情思，更令他產(chǎn)生了“卻恐他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)”的由衷興嘆。值得一提的是，三年后，陸游赴南鄭效命于樞密使王炎帳下，展開了為期八個月的軍旅生涯，給陸游的一生留下了難以磨滅的永恒記憶?！翱梢哉f，陸游八個月的漢中戎馬生涯，為他一生的經(jīng)歷和創(chuàng)作實踐都注入了新的更富于愛國主義生命力的內(nèi)涵，他的愛國詩篇中始終有漢中的影子和情結(jié)?！盵1](P41)漢中的從戎生活和川蜀仕宦經(jīng)歷成為了陸游人生中難得的輝煌歷練，促使他的詩風(fēng)由“藻繪”向“宏肆”轉(zhuǎn)變，成為其詩風(fēng)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期。

陸游“戲作”詩中對從戎仕宦川蜀的回憶主要可分為兩個部分：一為在蜀中回憶卸任故所；二為東歸后懷念川蜀生活。入蜀途中沿江兩岸的崇山峻嶺、奔流不息的大江急湍，這新奇的一切讓陸游豪情萬丈：“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容?！?《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》)*本文所引陸詩皆據(jù)錢仲聯(lián)《劍南詩稿校注》，上海：上海古籍出版社1985版。下文不再出注，以免繁冗。陸游賦閑成都后，日益思念過去的歡樂生活，他回首去年寒冬游覽萬州時乘舟尋梅、酣飲西山的愉悅場景，想到知音漸少、韶華易逝，不由心生悲慨：“殘春猶客蜀江邊，陳跡回思一愴然。漸老定知?dú)g漸少，明年還復(fù)憶今年?！?《偶憶萬州戲作短歌》)詩人還常感嘆舊游不在，在孤獨(dú)凄清之余頓生物是人非之感：“閑倚胡床吹玉笛，東風(fēng)十里斷腸聲?！?《偶過浣花感舊游戲作》)往歲時日雖如白駒過隙不復(fù)存留，可聚散苦樂、知音難覓的悵惘卻時常牽動著詩人的情思。在一個秋風(fēng)大作的夜晚，呼嘯而過的狂風(fēng)掃過陸游的心間，他再次回憶起了波瀾壯闊的南鄭抗金生涯：“三更勢稍斂，鐵馬歸入塞。孰能從吾游，洗汝胸次隘?！?《秋夕大風(fēng)松聲甚壯戲作短歌》)陸游寓居山陰的某個寒冬，詩人獨(dú)坐三山別業(yè)前，想起昔年從戎宦游巴蜀之事，黯然地寫道：“萬里當(dāng)時寄一官，十年客枕不曾安。鬼愁灘下扁舟晚，睱退陂前古驛寒。”(《兀坐頗念游歷山水戲作》)詩人愈是到了晚年，川蜀情節(jié)愈是濃厚。陸游憶起昔年的豪情萬丈，想到壯年攜劍萬里入蜀，與邊關(guān)將士們共同風(fēng)餐露宿、翻山越嶺勘察地形的軍旅生活，在回憶中進(jìn)行激情創(chuàng)作，使他詩歌中的每一個字都似乎要從紙面上直躍起來。

值得注意的是，陸游“戲作”詩里有不少描寫“川食”的詩作，“陸游無論是居蜀期間，還是東歸后，都對蜀中飲食深抱好感，印象深刻，而多付諸詩篇”[2](P13)。陸游回到山陰后還念念不忘蜀地的煎茶法，他在詩中談到蜀地特有的蒙頂茶：“午枕初回夢蝶床，紅絲小磑破旗槍。正須山石龍頭鼎，一試風(fēng)爐蟹眼湯。巖電已能開倦眼，春雷不許殷枯腸。飯囊酒甕紛紛是，誰賞蒙山紫筍香。”(《效蜀人煎茶戲作長句》)陸游宦游蜀地時，蒙頂茶給詩人留下了很深的印象，即使遠(yuǎn)隔千里、時過境遷，他對這種茶葉的烹調(diào)方法仍記憶猶新。詩人曾在與友人的交談中一口氣提到了蜀地特有的十幾種美食：“唐安薏米白如玉，漢嘉栮脯美勝肉。大巢初生蠶正浴，小巢漸老麥米熟。……東來坐閱七寒暑，未嘗舉箸忘吾蜀。何時一飽與子同，更煎土茗浮甘菊。”(《冬夜與溥庵主說川食戲作》)東歸多年的詩人，仍念念不忘蜀地的美味佳肴，回想起來依舊是那樣親切。在陸游的“戲作”詩中，川食不僅是一種地方性食物，更是維系陸游思蜀情結(jié)的紐帶。

(二)生活雅趣的靈動記錄與深沉的主基調(diào)

陸游的生活絕非由單一的金戈鐵馬生涯所構(gòu)成，實際上，陸游真正效力南鄭前線的時間僅有短短八個月。人生的不得意迫使陸游將其注意力轉(zhuǎn)移到自己所鐘愛的閑情雅致上，去尋覓另一種達(dá)觀的境界。陸游在“戲作”詩中所涉及的生活雅趣主要有讀書和飲酒兩種。

讀書是陸游生平最為摯愛的興趣之一。他在《書巢記》中說：“吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱?！标懹纬７Q自己為“書癡”“書顛”，對書籍總有一種割舍不去的情結(jié)，甚至將自己比作書齋中的蠹蟲：“吾生如蠹魚，亦復(fù)類熠耀。一生守斷簡，微火寒自照。”(《燈下讀書戲作》)每當(dāng)夜深人靜、萬籟俱寂之時，家國之事總是牽動著青燈下的陸游，使他憤懣之余亦無可奈何。夜讀時燈油將盡，他用近乎自嘲的口吻說：“滅虜區(qū)區(qū)計本疏，水邊喬木擁茅廬。九原定發(fā)韓公笑，至老依然一束書?！?《夜坐油盡戲作二首》)詩人雖壯志未酬，卻也不得不休，將自己的滾燙熱腸、滅虜豪情消磨于書牘之中，讀之令人感慨。陸游在山陰鄉(xiāng)居時更是無處不攜書、無處不讀書：“一編在手君無怪，曾典蓬山四庫書?！?《挾書一卷至湖上戲作》)他還詼諧地向人們展現(xiàn)他藏有萬卷書卻疏于看管的“書巢”：“一字不看方睡美，任人搜去帳中書?！?《幽居無一事戲作》)讀書雅趣貫穿陸游的一生，從這些以“戲作”命名的讀書詩中我們可知書籍確是詩人坎坷一生中為他開導(dǎo)慰藉的良師益友。

飲酒也是陸游“戲作”詩常見的主題。陸游詩酒齊名，且不拘于小酌小飲，多為豪飲、痛飲：“陸游飲酒、寫酒的文化行為，遠(yuǎn)繼其家鄉(xiāng)古越紹興之遺風(fēng)，近承盛唐詩人之豪雄，在宋代獨(dú)樹一幟?！盵3](P12)酒在給與詩人快感的同時，更將他引入詩文創(chuàng)作的勝地，激發(fā)其吟詩作賦的靈感。這種詩情酒興使陸游的“戲作”詩張揚(yáng)著英雄失志、悲壯憂憤的情懷。詩人自南鄭前線輾轉(zhuǎn)來到成都，看到錦官城繁華太平景象的他內(nèi)心懷念的卻是征戰(zhàn)沙場的烽火歲月。深感北伐大業(yè)付之東流的詩人不得不以烈酒澆平胸中塊壘，他說：“也知世少蘇司業(yè)，安得官如阮步兵。醉著面顏驚少壯，澆余胸次失崢嶸?！?《獨(dú)飲醉臥比覺已夜半矣戲作此詩》)在殘酷的現(xiàn)實面前，詩人只能詩酒騁性遣哀，以虛掩內(nèi)心的惆悵：“堪笑書生消幾許，有錢十萬醉經(jīng)年?！?《對酒戲詠》)數(shù)年后，歸老山陰的陸游每每在飲酒之際仍不忘北伐壯志，并老當(dāng)益壯躍躍欲試：“青海天山戰(zhàn)未鏖，即今塵暗舊戎袍。風(fēng)高乍覺弓聲勁，霜冷初增酒興豪。未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿。灞亭老將歸常夜，無奈人間兒女曹?！?《野飲夜歸戲作》)在酒精的作用下，陸游一次次將深埋心底、塵封多年的心事和盤托出，或表現(xiàn)自己的擊虜豪情：“萬騎擊胡青海岸，此時意氣令君看?！?《衰病不復(fù)能劇飲而多不見察戲作此詩》)或感嘆自己“可憐白發(fā)生”的無奈：“玉關(guān)久付清宵夢，笠澤今成白發(fā)翁?！?《醉中戲作》)或贊美山陰老家的淳樸鄉(xiāng)情：“村豪聚飲自相歡，燈火歌呼鬧夜闌?！?《夜行過一大姓家值其樂飲戲作》)陸游“戲作”詩中的飲酒詩情感豐富、表現(xiàn)手法多元，實為陸游飲酒詩中的瑰麗奇葩。

由此，我們可知深沉是陸游讀書、飲酒詩的共同風(fēng)格，讀書和飲酒在詩人筆下雖作為一種生活雅趣而存在，卻時時映射出陸游“位卑未敢忘憂國”的高介赤子情懷。

(三)鄉(xiāng)居生活的多重體驗與幽默的協(xié)奏曲

陸游一生中大部分的歲月是在家鄉(xiāng)山陰度過的。越地山清水秀、人杰地靈，自“永嘉南渡”以來便成為名人雅士們避世歸隱的絕佳去處。家鄉(xiāng)秀麗的風(fēng)景和淳樸民風(fēng)給飽經(jīng)滄桑的詩人以慰藉，村舍田園和稽山越水共同印證了放翁嘯詠湖山、覓古尋蹤的每一寸腳步。鄉(xiāng)居期間，陸游常攜酒外出踏雪尋梅以托風(fēng)月：“小巘平岡雪陸離，幽人又賦探春詩。典琴沽酒元非俗，著屐觀碑又一奇”(《雪后出游戲作》)；或臥看南山的云起云落：“曲肱閑臥茅檐下，買斷南山不用錢”(《戲答野人》)或靜坐庭前賞萬山紅遍、層林盡染的水鄉(xiāng)秋景：“西風(fēng)沙際矯輕鷗，落日橋邊系釣舟。乞與畫工團(tuán)扇本，青林紅樹一川秋”(《舍北望水鄉(xiāng)風(fēng)物戲作絕句》)。陸游晚年貧病交加，在作詩自嘲取樂的同時，鄉(xiāng)鄰之間的友睦和互持接濟(jì)亦是詩人常常歌詠的主題：“賴有鄰翁差耐久，雨畦頻喚共攜鉏”(《飯罷忽鄰父來過戲作》)、“相從覓笑真當(dāng)勉，又過浮生一歲春”(《過鄰家戲作》)。作為一名美食家，一些平凡樸素的野味食材在陸游的烹飪下立刻成為了一道道佳肴美饌，為他的生活增添了不少情趣：“老住湖邊一把茆，時沽村酒具山殽。年來傳得甜羹法，更為吳酸作解嘲?！?《甜羹之法以菘菜山藥芋萊菔雜為之不施醯醬山庖珍烹也戲作一絕》)陸游還是一個植物培育高手，賦閑期間不忘開墾田園，嘗試種植各種花草：“芳蘭移取遍中林，余地何妨種玉簪。更乞兩叢香百合，老翁七十尚童心?！?《窗前作小土山藝蘭及玉簪最后得香百合并種之戲作》)當(dāng)詩人看到喜鵲銜來樹枝補(bǔ)筑巢穴，自己卻連修蓋房頂?shù)拿┎荻紱]有，不禁笑說：“臥看銜枝鵲補(bǔ)巢，方知此老懶堪嘲。山村四十余年住，未省曾添一把茅。”(《見鵲補(bǔ)巢戲作》)除種養(yǎng)植物外，詩人還豢養(yǎng)寵物陪伴自己，有著民胞物與的情懷：“前生舊童子，伴我老山村?！?《得貓于近村以雪兒名之戲為作詩》)詩人并未被晚年生活的困窘所擊倒，而是通過提筆自嘲自諷的方式來排憂解悶，“陸游致仕之后，生活貧困，但他卻用自己特有的方式去消解生活中因為貧困所帶來的痛苦和不幸”[4](P155)。放翁這些詩作所流露出的詼諧幽默風(fēng)格確實給他囊匣如洗、掣襟露肘的生活帶去了一絲樂趣。

陸游鄉(xiāng)居期間所創(chuàng)作的“戲作”詩在整體上凸顯平淡真純、靜謐幽雅的風(fēng)格，這固然和詩人身處故鄉(xiāng)的農(nóng)村生活體驗是分不開的：“陸游到達(dá)山陰以后，欣賞故鄉(xiāng)的生活，詩句也在不斷地變得更圓熟，更平淡?！盵5](P189)但正如每一位文學(xué)大家一樣，陸游鄉(xiāng)居時所作“戲作”詩的主題及風(fēng)格并不僅囿于此。除吟詠風(fēng)月、寄情山水外，詩人更有不少感嘆功名未竟、憂慮時艱之作。陸游生性熱情單純，不堪官場的結(jié)黨營私、爾虞我詐，故唯有退居寫詩著書以望不朽：“玉關(guān)西望氣橫秋，肯信功名不自由。卻是文章差得力，至今知有呂衡州。”(《夜讀呂化光文章拋盡愛功名之句戲作》)異族入侵、山河淪喪是他心里難以抹去的沉痛記憶，戰(zhàn)事未休，功名未就，身老滄洲的詩人在垂暮之際仍對此難以釋懷：“惟有天知太平事，乞傾東海洗胡沙”(《感中原舊事戲作》)，“聊將袖里平戎事，判斷千巖萬壑秋”。(《連日有雪意戲書》)陸游還在“戲作”詩中流露出了對自己放浪形骸、不圖進(jìn)取的悔恨與悲嘆：“建苑夸豪如貴胄，棋巖晦跡類臞仙。倘憑閥閱定人物，耕野釣溪難自賢?！?《戲作三首》其三)詩人雖身處困厄，卻始終心系蒼生，哀民生之多艱：“一種是貧吾尚可，鄰家稗飯亦常無?！?《對食戲作》)陸游身處風(fēng)雨飄搖的動蕩時代，閑適的鄉(xiāng)居生活雖使他的部分“戲作”詩顯得有些灑脫飄逸，卻難以讓我們看到真正的幽默、豁達(dá)。陸游“戲作”詩的成功之處，便在于往“戲作”的幽默之中注入一股股深沉的情感，使之不乏凄楚蘊(yùn)結(jié)的悲歌色調(diào)。

綜上，陸游的“戲作”詩雖以“戲”為題，且有諸多品題花鳥、歸耕田園的淡雅清新之作，字里行間也流露出幽默滑稽的自嘲意味，“然而這些詩或是憤激的反語，或是詩人在無可奈何的情境中的自我安慰，我們千萬不能以辭害意”[6](P173)。陸游的“戲作”詩往往會因詩題帶有嘲弄的意味而無由地給人以幽默風(fēng)趣的錯覺，以致于產(chǎn)生誤讀和誤解，令我們多將其詩歌內(nèi)容理解成為戲謔之言，或主要關(guān)注其詼諧調(diào)侃的風(fēng)格，這就會顯得本末倒置、顧此失彼。這些“戲作”詩多是詩人自己在貧困交加、衣食不濟(jì)情況下的自我麻醉和自我寬慰，在戲諷自嘲的表象下涌動著一股難以言說的傷痛暗流。錢鍾書先生在《宋詩選注》中評價陸游詩歌的藝術(shù)特色為“悲憤激昂”和“閑適細(xì)膩”兩種*錢鍾書先生在《宋詩選注》中說：“……他的作品主要有方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀。”(《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社1989年版，第170頁。)，甚確。陸游“戲作”詩中的幽默戲謔風(fēng)格并不能獨(dú)立于以上兩種風(fēng)格而獨(dú)自成為第三種風(fēng)格，它們的總體風(fēng)格仍以深沉悲慨為主，風(fēng)趣只是陸游“戲作”詩風(fēng)格中的“協(xié)奏曲”而已，幽默詼諧并不是傳統(tǒng)意義上所理解的陸游“戲作”詩的主要風(fēng)格。

二陸游“戲作”詩的獨(dú)創(chuàng)價值

關(guān)于陸游“戲作”詩有別于前人的鮮明特色，王德明先生在其論文中已作過詳細(xì)而精彩的論述。他分別從“陸游‘戲作’詩的數(shù)量居歷代詩人之冠”、“陸游‘戲作’詩幽默調(diào)侃風(fēng)格的別具一格”及“陸游‘戲作’詩的自嘲特點(diǎn)”三個方面論證了陸游“戲作”詩的獨(dú)特性。筆者試圖在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究陸游“戲作”詩的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)貌。

(一)陸游開拓了“戲作”詩的表現(xiàn)內(nèi)容

唐人的“戲作”詩在表現(xiàn)內(nèi)容上顯得較為單調(diào)乏味，大多以嘲謔品評人物、饋贈送別、官場贈作、諷刺時事及表現(xiàn)自我情趣為主題，缺乏深度，“唐人戲作詩題材內(nèi)容十分駁雜，共同特點(diǎn)是很少表現(xiàn)崇高的主題，如忠義、愛情、羈旅、思鄉(xiāng)、歷史、功名、悲憫等等”[7](P9)，這些詩作大多僅是當(dāng)時文人的游戲玩味之作。陸游一改前人“戲作”詩的不足，創(chuàng)造性地將生活瑣事、天下政事、暢游山水、品題花鳥作為自己“戲作”詩的詩材，融喜怒哀樂、悲歡離合于詩作之中，極大地增強(qiáng)了“戲作”詩的抒情性和感染力。例如對自己所鐘情的爛漫秋色和水鄉(xiāng)風(fēng)物的細(xì)膩刻畫：“水落沙痕出，天高野氣嚴(yán)。餅香油乍壓，齏美韭新腌。裘褐風(fēng)霜逼，衡茆醉夢兼。菊花香滿把，聊得擬陶潛?！?《秋晚歲登戲作二首》其一)酒酣之時對“遺民淪左衽”的清醒認(rèn)識和“可憐白發(fā)生”的難以釋懷：“去日奔輪不啻過，凌煙勛業(yè)已蹉跎。只言一寸丹心在，無奈千莖白發(fā)何?！?《對酒戲作》)晚年貧病交加時的自我嘲諷：“得米還憂無束薪，今年真欲甑生塵?！?《貧病戲書》其一)對農(nóng)家秋收的由衷喜悅：“九月野空天欲霜，甑中初喜新粳香?！?《農(nóng)家秋晚戲詠》)又有詩人面對夜雨淅瀝、少年交游俱老的感嘆：“少年交友盡豪英，妙理時時得細(xì)評。老去同參惟夜雨，焚香臥聽畫檐聲?！?《冬夜聽雨戲作二首》其一)其他主題的詩作因在上文中已有所提及，故此處不再贅述。陸游“戲作”詩的題材廣闊實與其人生閱歷有關(guān)。陸游身逢亂世，從小就因戰(zhàn)亂隨家人四處逃亡、歷經(jīng)苦難。成年后，仕途頗為不順，卻也給了詩人宦游天下、開拓眼界的機(jī)會。陸游的仕宦生涯可分為九個階段，“即，初仕瑞安；再仕寧德、福州；召至行在；通判鎮(zhèn)江、隆興；入蜀八年；提舉建安、撫州；起知嚴(yán)州；再召至行在；三召至行在。為時約三十年”[8](P127)。邊關(guān)的疾風(fēng)驟雪、江南的杏花煙雨、各地的人文淵藪乃至旅途的奇聞怪談無不牽引著詩人的神經(jīng)，沉淀著詩人的思想，拓寬著詩人的閱歷。區(qū)別于唐人“戲作”詩的單純嘲諷和缺乏情感深度，陸游一改前人之弊，在詩中展現(xiàn)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和儒家情懷，其題材之廣、情感之深是大部分唐代“戲作”詩所無法比擬的。

(二)陸游豐富了“戲作”詩的詩歌創(chuàng)作體式

唐人“戲作”詩主要以律詩為基本范式，律詩中又以五律和七律為主，同時還存在著少量的排律和組詩。例如李商隱《戲題樞言草閣三十二韻》、元稹的《病臥聞幕中請公征樂會飲，因有戲呈三十韻》、權(quán)德輿《雜言和常州李員外副使春日戲題十首》等等。陸游在繼承前人這些詩歌體式的同時，大膽地廣泛嘗試各種體式創(chuàng)作“戲作”詩，并取得了較好的藝術(shù)表達(dá)效果。舉例如下：

(1)短歌類：《石首縣雨中系舟戲作短歌》《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》《偶憶萬州戲作短歌》《秋夕大風(fēng)松聲甚壯戲作短歌》《山中夜歸戲作短歌》《晡后領(lǐng)客僅見燭而罷戲作短歌》《連日大寒夜坐復(fù)苦饑戲作短歌》《飯飽晝臥戲作短歌》《夜坐戲作短歌》等；

(2)長句類：《括蒼舊游既行舟中雪作戲成長句奉寄》《嘉州守宅舊無后圃因農(nóng)事之隙為種花筑亭觀甫成而歸戲作長句》《湖上筍盛出戲作長句》《辛丑十月諸公饋酒偶及百榼戲題長句》《自開歲略無三日晴戲作長句》《比得朋舊書多索近詩戲作長句》《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》等；

(3)組詩類：《冬夜聽雨戲作二首》《山居戲題二首》《夜坐油盡戲作二首》《晚秋出門戲詠二首》《對食戲作二首》《對酒戲作二首》《村居閑甚戲作二首》《寺樓月夜醉中戲作三首》《戲題酒家壁三首》《雨中夕食戲作三首》《窗下戲詠三首》《臥病累日羸甚偶復(fù)小健戲作三首》《戲作三首》《官居戲詠三首》《貧病戲書四首》《看梅歸馬上戲作五首》《讀唐人愁詩戲作五首》《對食戲作六首》等。

這里尤須指出的是陸游的組詩。由于陸游的“戲作”詩已突破唐人“戲作”詩的表現(xiàn)內(nèi)容及戲謔目的的束縛，他的組詩便有利于容納大的詩歌題材、張揚(yáng)汪洋恣肆的情感，不必顧慮如唐人那樣為表現(xiàn)戲謔的感情和語氣而刻意選擇簡潔凝練的單首五七言律詩。這里試以《入秋游山賦詩略無闕日戲作五字七首識之以野店山橋送馬蹄為韻》為例來分析陸游“戲作”詩中組詩的特點(diǎn)。從詩題上看，讀者往往會認(rèn)為這僅是一首山水詩，殊不知其中大有乾坤，內(nèi)容層次豐富，簡直就是陸游的自傳。組詩第一首中，陸游對自己每個時期的詩文特點(diǎn)都作了中肯的概括：“束發(fā)初學(xué)詩，妄意薄風(fēng)雅。中年困憂患，聊欲希屈賈?！蟻硭粕龠M(jìn)，遇興頗傾瀉。猶能起后生，黃河吞鉅野?！本o接著，詩人在第二首詩中回顧了自己從戎川蜀、游歷西南的經(jīng)歷：“我昔西游邊，萬里持一劍。……回首四十年，遠(yuǎn)游每關(guān)念。秋風(fēng)跨蹇驢，尚喜道傍店?！钡谌字v述了詩人學(xué)道的過程：“周南太史公，道家蓬萊山?！鹨卤逃窈啠芯Y仙官班。黃精掃白發(fā)，面有孺子顏。簡寂吾家舊，飄然時往還?！钡谒氖子涗浟俗约毫鬟B浙東山水、寄托懷抱的瀟灑：“我行剡中路，茆店連谿橋。驢弱我亦饑，解鞍雨蕭蕭?！种拊诤卧S，秋葉紅未凋。游僧不可逢，聊須問歸樵。”最后三首是陸游晚年對自己一生的反省與總結(jié)，其中一首曰：“吾才如蹇人，何計逐奔馬。吾文如丑女，惟藉粉黛假。向來已歸休，畢志向林下。塊然一愚公，初不系用舍。國恩定難報，衰涕時一灑。人本不勝天，豈復(fù)論眾寡?！边@首組詩雖以“戲作”命名，但通讀之下卻絲毫沒有傳統(tǒng)“戲作”詩“戲”的趣味在里面，我們感受到的反而是一位滄桑老者對自己潦倒荒唐一生的總結(jié)與悲嘆，讀來令人心酸不已。陸游“戲作”詩組詩的情節(jié)表現(xiàn)力之強(qiáng)、內(nèi)容涵蓋面之廣，在充分彰示陸游“戲作”詩不拘一格獨(dú)創(chuàng)性的同時也顯露出了詩人高超的詩歌創(chuàng)作天賦與表達(dá)技巧。

(三)陸游強(qiáng)化了“戲作”詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法

陸游常在“戲作”詩中通過回憶、對比的手法使過去與現(xiàn)實形成一種鮮明的落差，從而增強(qiáng)了詩歌的審美性質(zhì)。這種手法不僅在他的“戲作”詩中得到了充分體現(xiàn)，在陸游的其他詩作中更是屢見不鮮。這首先便體現(xiàn)在陸游宦游在外因思鄉(xiāng)而作的詩歌中。譬如，他常常會想念家鄉(xiāng)的風(fēng)物：“鄉(xiāng)國雞頭賣早秋，綠荷紅縷最風(fēng)流。建安城里西風(fēng)冷，白棗堆盤看卻愁。”(《建州絕無芡意頗思之戲作》)淳熙六年的早秋，陸游面對著福建建安城內(nèi)蕭瑟的西風(fēng)和一盤白棗，想起此時的山陰當(dāng)是“雞頭樹”“綠荷”“紅縷”等植物“競自由”的時節(jié)，不由心生惆悵。不僅家鄉(xiāng)和客居之地的秋景對比讓陸游思鄉(xiāng)倍切，“綠荷紅縷”與“白棗”的色彩落差亦勾起了他對山陰的無盡思念。長期的公務(wù)案牘生活也使詩人身心俱疲，頓有歸去之意：“忍睡出坐衙，扶病起觴客。本來世味薄，況復(fù)酒戶迮?！瓙澩皆疲w去無六翮?！?《晡后領(lǐng)客僅見燭而罷戲作短歌》)其次，這種手法還體現(xiàn)在陸游回憶巴蜀生活的作品中，此類詩作往往將思蜀情節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。陸游雖有“功名不信由天”的凌云豪情，但殘酷的現(xiàn)實使他不得不有所妥協(xié)，這便令他更為思念“匹馬戍梁州”的前線生活。他在《野飲夜歸戲作》中感慨當(dāng)年“青海天山戰(zhàn)未鏖”，如今卻“塵暗舊戎袍”；當(dāng)時“弓聲勁，酒興豪”，而今只能“空成慟哭向蓬蒿”。遠(yuǎn)游川蜀雖難以實現(xiàn)詩人“萬里覓封侯”的夙愿，卻改變不了他對這段生涯的深情回味：“萬里當(dāng)時寄一官，十年客枕不曾安。鬼愁灘下扁舟晚，睱退陂前古驛寒。昔嘆遠(yuǎn)游生雪鬒，近緣多病學(xué)金丹。功名非復(fù)衰翁事，獨(dú)有江山興未闌?！?《兀坐頗念游歷山水戲作》)離蜀東歸之時，詩人在疾行的客舟上想起昔日“呼盧喝雉”“擊兔伐狐”的南鄭軍中生活，不禁感嘆：“昔者遠(yuǎn)戍南山邊，軍中無事酒如川?！瓑咽看菏徟P白骨，老夫晨鏡悲華顛?！?《風(fēng)順舟行甚疾戲書》)改任江西撫州后，百無聊賴的詩人又在一次大醉中夢回川蜀：“……夢作青城去，翠磴捫松蘿。又為平羌游，素月沉煙波。覺來撫幾嘆，奈此桎梏何。”(《臨川絕無佳酒時得一醉戲書》)此類詩作不勝枚舉?！盎貞浭乖娙藦闹蝎@得創(chuàng)造的空間，在虛處發(fā)揮想象的空間，在情感的實處獲得生命力，并使之與豐富的意味相對應(yīng)，使陸游筆下各類體裁的作品因?qū)徝阑貞浂貏e精彩”[9](P76)。不論是對家鄉(xiāng)風(fēng)物的難以釋懷，抑或是對巴蜀生活的深情追憶，陸游“戲作”詩中所蘊(yùn)藉的對比回憶手法實與其平生抱負(fù)和八年的川蜀經(jīng)歷是分不開的，詩人這種非凡閱歷所帶來的情感隨著流年而不斷沉淀發(fā)酵，并最終在詩作中得到了升華。

三陸游“戲作”詩的文學(xué)創(chuàng)作淵源

陸游這些以“戲作”“戲題”“戲書”為題的詩歌，無疑屬于中國古代“戲作”詩的范疇?！皯蜃鳌痹娫谖簳x南北朝時期便已有之。例如謝朓的《與江水曹至干濱戲詩》、蕭衍的《戲作詩》、蕭綱的《戲贈麗人詩》、陳叔寶的《戲贈沈后》、徐陵的《走筆戲書應(yīng)令詩》等等。但這些詩歌正處于中國古代“戲作”詩創(chuàng)作的發(fā)軔時期，無論從題材內(nèi)容上說還是藝術(shù)手法來講，都顯得較為單調(diào)。到了唐宋時期，“戲作”詩真正地進(jìn)入了發(fā)展階段，作品的數(shù)量、質(zhì)量較前代相比均有顯著的提升。在陸游之前，杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅等大詩人都是創(chuàng)作“戲作”詩的能手。陸游的“戲作”詩兼采杜、白、蘇、黃，又有所創(chuàng)造變化，顯示出自己別樣的藝術(shù)風(fēng)貌。

杜甫的“戲作”詩在文學(xué)史上取得了較高的成就*阮璐《杜甫戲作詩論略》(《廣西教育學(xué)院學(xué)報》2006年第5期)認(rèn)為，有唐一代，從“戲作”詩的創(chuàng)作數(shù)量和成就而言，最杰出的是白居易和杜甫二人。。陸游對杜甫曾再三致意，其《草堂拜少陵遺像》謂：“公詩豈紙上，遺句處處滿。”《讀杜詩》謂：“常憎晚輩言詩史，清廟生民伯仲間。”杜甫有33首“戲作”詩傳世*本文所引杜詩皆據(jù)蕭滌非《杜甫全集校注》，北京：人民文學(xué)出版社2013年版。杜甫“戲作”詩數(shù)量亦據(jù)此統(tǒng)計。，詩歌內(nèi)容主要為戲友、自嘲、諷刺時事三大類。例如，《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)膾戲贈長歌》寫姜侯設(shè)宴款待自己的無微不至：“不恨我衰子貴時，悵望且為今相義?！薄稊?shù)陪李梓州泛江，有女樂在諸舫，戲為艷曲二首贈李》戲諷李梓州沉迷于女樂，而忘卻糟糠之妻的行為：“使君自有婦，莫學(xué)野鴛鴦。”《戲作花卿歌》則諷刺了武將花敬定禍害川蜀的惡劣行徑：“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫?！弊钪档藐P(guān)注的是杜甫“戲作”中的自嘲作品，這些詩歌“凄愴悲涼，完全沒有“戲”存在的空間，詩人在思考時流露出的辛酸，與其題目形成強(qiáng)烈反差”[10](P146)。如《官定后戲贈》詩中對自己官雖已授，壯志仍難酬的感慨：“耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸興盡，回首向風(fēng)飆?！薄稇蛸涢斷l(xiāng)秦少公短歌》又道：“昨夜邀歡樂更無，多才依舊能潦倒”，將自己落魄而又不得不受人接濟(jì)的困窘心態(tài)刻畫出來。杜甫首次在“戲作”詩中注入了一股沉郁之氣，抒悲酸之情，使之呈現(xiàn)出迥異于前代“戲作”詩純粹游戲、戲謔的獨(dú)特詩歌風(fēng)貌。但是，杜甫此類詩歌所占其全部“戲作”詩之比重甚小，而陸游承繼并發(fā)揚(yáng)了杜甫于“戲作”中寫悲情的藝術(shù)手法，將其廣泛地應(yīng)用到“戲作”詩的寫作上，報國無路、追憶之悲、晚年貧病皆可入詩，形成了其“戲作”詩深沉悲慨的主體詩風(fēng)，呈現(xiàn)著一種異量之美。陸游“戲作”詩中的這種悲慨風(fēng)格不僅受到杜詩之影響，而且，山河破碎的時代環(huán)境及“晩唐體”卷土重來的文壇現(xiàn)狀亦使陸游特別強(qiáng)調(diào)詩文創(chuàng)作中的悲憤之氣：“陸游提倡‘文以氣為主’，尤其是提倡悲憤之氣，這既是當(dāng)時政治形式的需要，也是當(dāng)時文壇狀況的實際需要。”[11](P363)

白居易一生共作有89首“戲作”詩*本文所引白詩皆據(jù)朱金城《白居易集箋?！?，上海：上海古籍出版社2010年版。白居易“戲作”詩數(shù)量亦據(jù)此統(tǒng)計。，數(shù)量為唐人眾家之首。白居易“戲作”詩相較前人的兩個主要特點(diǎn)便在于多自嘲之作和詩歌語言的平易淺近。首先，白居易的自嘲作品與老杜相比，更顯豁達(dá)和輕松。譬如，《戲答諸少年》中對自己年老體衰的自我寬慰：“順我長年頭似雪，饒君壯歲氣如云。朱顏今日雖欺我，白發(fā)他時不放君?！薄堕e出覓春，戲贈諸郎官》里對“老夫聊發(fā)少年狂”的不服老：“迎春日日添詩思，送老時時放酒狂。除卻髭須白一色，其余未伏少年郎?！逼浯?，白居易“戲作”詩的另一大特色是詩歌語言的通俗直白。例如，樂天對僧人在美酒前失去矜持的直白戲謔：“香火一爐燈一盞，白頭夜禮佛名經(jīng)。何年飲著聲聞酒，直到如今醉未醒。”(《禮經(jīng)老僧》)《春夜宴席上戲贈裴淄州》中對兩叟歡飲達(dá)旦的幽默記述：“九十不衰真地仙，六旬猶健亦天憐。今年相遇鶯花月，此夜同歡歌酒筵?！艟綍詿o他意，圖向君前作少年?！睒诽斓倪@類詩作與前人相比，詩歌語言更為淺顯，而趨近白話的意味。陸游的部分“戲作”詩承繼了白詩語言淺白的特點(diǎn)。如放翁讀唐代愁詩后的感觸興懷：“少時喚愁作底物，老境方知世有愁。忘盡世間愁故在，和身忘卻殆應(yīng)休”(《讀唐人愁詩戲作五首》其一)；對身患頭風(fēng)之疾的無奈自嘲：“出門處處皆桃李，我獨(dú)呻吟一室中。只道有詩驅(qū)瘧鬼，誰知無檄愈頭風(fēng)”(《頭風(fēng)戲作》)；對農(nóng)家耕織生活的實錄：“柳下人家枳作籬，小姑不畫入時眉。緯車聲出窗扉里，正是新涼夜永時”(《戲書》)。值得注意的是，在后來的中國白話文運(yùn)動中，陸游的《讀唐人愁詩戲作五首》其一頗為胡適所推崇*胡適在1916年7月26日答復(fù)任叔永的信中說：“……白話入詩，古人用之者多矣。案頭適有放翁詩，略舉數(shù)詩如下：……”信中共舉了放翁的七首近體詩，其中一首便為《讀唐人愁詩戲作五首(其一)》。(《胡適文集》第三冊，北京：人民文學(xué)出版社1998年版，第6—12頁。)，因為“這些詩的特點(diǎn)，都是用語淺近，同時又富于詩的韻味，正好給胡適拿去作‘白話可以作詩’的證據(jù)”[12](P129)。然而，就“戲作”詩的格調(diào)而言，白詩卻遠(yuǎn)不及陸詩來得高致。白居易“戲作”詩中充斥著不少描寫風(fēng)流韻事的作品，境界有庸俗之嫌。如《戲題新栽薔薇》用雙關(guān)的手法刻畫年輕人渴望愛情的心態(tài)：“少府無妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”；詩人又不時在“戲作”詩中嘲戲自己雖愛戀青春少女卻力不從心，只能艷羨他人的心態(tài)：“安石風(fēng)流無奈何，欲將赤驥換青娥。不辭便送東山去，臨老何人與唱歌”(《酬裴令公贈馬相戲》)。縱觀陸游的幾百首“戲作”詩，無一涉及聲色之娛，上接杜甫“戲作”詩中的忠義之懷，念念恢復(fù)，拳拳君國，相比白詩而言，不僅提高了“戲作”詩的品格，更有著積極的社會意義。

蘇軾作有107首“戲作”詩，并在繼承前人創(chuàng)作之同時提升了“戲作”詩的表現(xiàn)功能，完善了“戲作”詩的藝術(shù)旨趣*詳見黃小珠《蘇軾戲作詩研究》，《清華大學(xué)學(xué)報》2010年增2期。，對古代“戲作”詩的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。陸游對蘇軾的評價甚高，將其奉為“天人”：“蘇公本天人，謫墮為世用”，更為自己生于后世得以拜讀東坡詩作感到慶幸：“我生雖后公，妙句得吟諷?！?《玉局觀拜東坡先生海外畫像》)蘇軾“戲作”詩中多釋道主題之作，這一點(diǎn)為陸游所沿襲傳承。如東坡的《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》《錢道人有詩云直須認(rèn)取主人翁作兩絕戲之》《戲作種松》等，從詩題即可感受到佛道的意味。陸游“戲作”詩中亦多釋道題材，如 “致虛守靜氣常全，家付兒孫命委天”(《戲題僧壁》)，“道身隱太華，壯歲客青城。采藥何辭還，燒丹久未成”(《道室戲詠》)。陸游還精熟佛教典籍，能在“戲作”詩中爐火純青地運(yùn)用佛學(xué)掌故，信手拈來：“開殼得紫栗，帶葉摘黃甘。獨(dú)臥維摩室，誰同彌勒龕。宗文樹雞柵，靈照挈蔬籃。一段無生話，燈籠可與談?！?《初寒獨(dú)居戲作》)另外，蘇軾“戲作”詩中關(guān)心現(xiàn)實、憂心為國的精神亦為陸游“戲作”詩所秉承。蘇軾“戲作”詩中有不少關(guān)心時政之作，如對王安石變法之弊的抨擊：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)。勸農(nóng)冠蓋鬧如云，送老齏鹽甘似蜜?！?《戲子由》)表達(dá)詩人對朝廷管控輿論、閉塞言路做法的不滿：“刺舌君今猶未戒，灸眉我亦更何辭。相從痛飲無余事，正是春容最好時?！?《劉貢父見余歌詞數(shù)首，以詩見戲，聊次其韻》)陸游“戲作”詩中亦不乏有對朝廷和戎政策的憤懣和對王師北伐的期許，這些都是蘇、陸二人身上儒家積極入世精神的體現(xiàn)。蘇軾不僅以“戲作”詩刺世，還在其中寄托著詩人經(jīng)歷“烏臺詩案”后沉重、消極的人生感慨。東坡的這類“戲作”詩“典型地反映了作家理想追求遭受沉重的現(xiàn)實打擊之后對人生價值困惑、懷疑的心態(tài)”[13](P76)。如希望孩子能低調(diào)處世，而不要像其父一樣“聰明誤身”：“人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。惟愿我兒愚且魯, 無災(zāi)無病到公卿”(《洗兒戲作》)；晚年學(xué)禪后對一生挫折的釋懷與解脫：“四十年來同幻事，老去何須別愚智?！?《戲書》)同蘇軾相比，陸游雖然也在“戲作”詩中抒發(fā)著自己的人生感嘆，卻不像蘇軾這般消沉、抑郁。陸游一生多難，仕宦生涯謗譽(yù)紛紛，不僅在朝的小人黨對其多加打擊，就連君子黨也對其頗有微詞。但陸游生性真率熱情，身處窮厄不過一笑置之，對北伐的信念更是至死不渝，在其“戲作”詩中表現(xiàn)著樂觀、曠達(dá)的心境。譬如，陸游對自己老當(dāng)益壯的自信：“歲歷還逾半，人世但可悲。此身猶老健，隨處且兒嬉”(《戲詠》)；對自己年老而詩興不減，還能提攜后學(xué)的自許：“老來似少進(jìn)，遇興頗傾瀉。猶能起后生，黃河吞鉅野”(《入秋游山賦詩略無闕日戲作五字七首》其一)；面對家貧如洗的達(dá)觀淡然：“門前三百里湖光，天與先生作醉鄉(xiāng)”(《貧甚賣常用酒杯作詩自戲》)。蘇、陸二人皆天分超卓，才大力雄，他們通過自己的創(chuàng)作大大提升了“戲作”詩的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)品格。兩人性格看似都有張揚(yáng)外向的一面，但東坡卻又多了一份沉潛，因此他的“戲作”詩中更顯出理智的思考和幽默，而陸游的“戲作”詩則更能有真率的情感和感性的議論。

黃庭堅共有140首“戲作”詩傳世*本文所引黃詩皆據(jù)劉琳、李勇先、王蓉貴《黃庭堅全集》，成都：四川大學(xué)出版社2001年版。黃庭堅“戲作”詩數(shù)量亦據(jù)此統(tǒng)計。。相較其他“戲作”詩創(chuàng)作大家而言，黃山谷“戲作”詩中描寫日常生活瑣事題材的比重極大，占其全部“戲作”詩總量的約53%*筆者據(jù)《黃庭堅全集》統(tǒng)計，黃庭堅“戲作”詩中描寫日常生活瑣事題材的詩有73首，占其140首“戲作”詩的約53%。，這多少也體現(xiàn)出了山谷詩關(guān)注日常生活和善于使日常生活藝術(shù)化的特色。例如，他以戲謔的口吻描寫自己冬夜取暖用的暖足瓶：“千金買腳婆，夜夜睡天明”(《戲詠暖足瓶二首》)；對友人贈羊的自我調(diào)侃：“細(xì)肋柔毛飽臥沙，煩公遣騎送寒家。忍令無罪充庖宰，留與兒童駕小車”(《戲答張秘監(jiān)饋羊》)；對江村葦叢落雁的生動刻畫：“揮毫不作小池塘，蘆荻江村落雁行。雖有珠簾藏翡翠，不忘煙雨罩鴛鴦”(《戲題大年防御蘆雁》)；表達(dá)對友人馴養(yǎng)鷓鴣的濃厚興趣：“山雌之弟竹雞兄，戶入雕籠便不驚。此鳥為公行不得，報晴報雨總同聲”(《戲詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣二首》其一)，等等。由前文可知，陸游“戲作”詩中亦不乏有大量描寫日常生活之作，或靜居養(yǎng)性，或山負(fù)澗含，在書卷美酒、湖光水色中展現(xiàn)了詩人別樣的情感和生活態(tài)度。但是，黃庭堅的“戲作”詩多局限于描繪士大夫的生活情趣，極少有對政局、蒼生的殷切關(guān)懷與感悟，在內(nèi)涵上不及陸游深刻。同樣是在“戲作”詩里描寫生活瑣事，我們卻能從中讀出放翁對宋金對峙時局的關(guān)切、對民生多艱的感懷和對自己遠(yuǎn)離恢復(fù)前線而壯志難酬的嘆惋，迥別于黃山谷沉醉于一己的閑適自娛。朱熹贊譽(yù)放翁“能太高”的同時又擔(dān)心他“跡太近”，正是指其不能忘情當(dāng)下現(xiàn)實而言。

陸游敢于另辟蹊徑，突破傳統(tǒng)“戲作”詩的創(chuàng)作藩籬，充分發(fā)揮自己的能動性，譜就了三百多首帶有個性化色彩的“戲作”詩，在文學(xué)史上實屬少見。陸游“戲作”詩取材廣泛，讀書飲酒、寄情山水、追懷往事皆可入詩；風(fēng)格變化多端，幽默詼諧、雄放悲慨、平淡自然兼而有之；創(chuàng)作手法巧妙，多樣的詩歌體式、對比回憶的深情，都在陸游的生花妙筆下得以運(yùn)用自如。陸游“戲作”詩的文學(xué)創(chuàng)作成就雖談不上“絕后”，卻無疑是“空前”的?？偠灾懹巍皯蜃鳌痹娖鹾现娙说娜松壽E，寄寓著詩人的文化品格，為我們?nèi)轿坏卣故玖嗽娙说纳顖D景和內(nèi)心情感，無論從其文學(xué)性或思想性而言，均有著較為重要的研究價值。

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責(zé)任編輯徐煉

*作者簡介：商宇琦(1992- )，男，浙江嵊州人，碩士生。研究方向為唐宋文學(xué)。

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文章編號：1006-2491(2016)02-0049-08