文/曾光光

近代學(xué)人從書目角度對大學(xué)國學(xué)教育的思考

文/曾光光

近代中國為中西文化沖突交融異常激烈的時(shí)代。隨著西方大學(xué)體制的引入與建立，國學(xué)在近代中國的學(xué)習(xí)與傳承面臨前所未有的危機(jī)。為引導(dǎo)青年學(xué)子學(xué)習(xí)國學(xué)，近代大學(xué)中的國學(xué)大師常以開列國學(xué)書目的方式為后學(xué)指點(diǎn)國學(xué)學(xué)習(xí)的路徑。其中較有名者有吳汝綸、梁啟超、胡適等人。他們在近代中國高等教育起步階段關(guān)于國學(xué)學(xué)習(xí)及傳承的思考具有開創(chuàng)性的意義，對于當(dāng)今中國大學(xué)的國學(xué)教育仍具有較高的參考價(jià)值。

京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸開列的國學(xué)書目及特點(diǎn)

中國近代意義上的大學(xué)當(dāng)始自京師大學(xué)堂的成立。從京師大學(xué)堂創(chuàng)辦的那一天起，如何在近代大學(xué)中展開“國學(xué)”教學(xué)就成為籌辦者必須思考與解決的問題。京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸曾開列《學(xué)堂書目》，對如何在大學(xué)堂開展中西學(xué)教學(xué)做出了初步的思考與探索。

1902年10月18日，即吳汝綸在結(jié)束日本考察前夕，在《與陸伯奎學(xué)使》一信后附擬定好的《學(xué)堂書目》，這份書目詳細(xì)列舉了從小學(xué)堂、中學(xué)堂到大學(xué)堂各階段應(yīng)學(xué)的中西學(xué)書目，可謂是一份具體的“會通”中西學(xué)的具體方案。

作為桐城派古文大師的吳汝綸顯然清楚國學(xué)之于傳承中國傳統(tǒng)文化的重要性。如果不棄“本國舊學(xué)”，又如何處理“歐洲科學(xué)”與“本國舊學(xué)”之間的關(guān)系及比例？學(xué)生的“腦力”有限，時(shí)間有限，中西學(xué)課程及相應(yīng)書目的設(shè)置、開列就必須務(wù)實(shí)可行。吳汝綸在日本考察期間擬出的《學(xué)堂書目》就是對上述問題思考的一個答案。

按吳汝綸在《學(xué)堂書目》中對學(xué)生學(xué)習(xí)階段的劃分，小學(xué)堂為“七八歲入”， 中學(xué)堂為“十二三歲入”，大學(xué)堂為“十六七歲入”，這種劃分大致與現(xiàn)代學(xué)制中的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三階段相對應(yīng)?！秾W(xué)堂書目》中開設(shè)的書目包含國學(xué)與西學(xué)兩大類，本文所論僅涉及該書目所舉的大學(xué)階段的國學(xué)書目。

吳汝綸所開大學(xué)堂國學(xué)書目包括“經(jīng)、史、文、詩”四個部分，這種書目分類法顯然是取法于傳統(tǒng)中國圖書經(jīng)、史、子、集四部分類法，相當(dāng)程度上保證了所列書目能系統(tǒng)、完整地傳承國學(xué)。吳汝綸的書目分類法與古代中國圖書的經(jīng)、史、子、集四部分類法也稍有差異。其差異一是剔除了“子”部，二是將“集”部中的文、詩分列出來。所以剔除諸子各家文章，顯然與吳汝綸的學(xué)術(shù)立場有關(guān)。桐城派以古文名世，是清代影響最大的文學(xué)派別，桐城派還為清代理學(xué)的中堅(jiān)，以維護(hù)程朱理學(xué)為己任。吳汝綸作為桐城古文一派末代領(lǐng)袖，對文、詩的重視與強(qiáng)調(diào)，對諸子之學(xué)的排斥都在情理之中。

吳汝綸所列書目帶有很強(qiáng)的學(xué)派傾向，這種傾向不僅體現(xiàn)為對諸子的排斥，對文、詩的重視，還體現(xiàn)在對桐城派古文選本的強(qiáng)調(diào)上。在其推薦的文部書目中，僅列桐城派始祖姚鼐所編《古文辭類纂》一書，足見吳汝綸對桐城派古文的重視。

吳汝綸所開《學(xué)堂書目》還帶有很強(qiáng)的政治傾向。這種政治傾向在其書目中的史部表現(xiàn)得尤為明顯。其書目史部所選書籍為15部，其中5部與湘軍、淮軍有著密切關(guān)系，比例不可謂不重。吳汝綸先后在曾國藩幕府、李鴻章幕府中長期任職，是晚清湘軍軍閥集團(tuán)與淮系軍閥集團(tuán)的重要成員，這一特殊的從政經(jīng)歷顯然對其史部書目的選取產(chǎn)生了影響。

值得注意的是，吳汝綸在《學(xué)堂書目》中還特別舉出“中國專門學(xué)”階段。從其具體安排看，“中國專門學(xué)”為大學(xué)堂階段后的專門教學(xué)，有些類似今天研究生階段的學(xué)習(xí)。吳汝綸在大學(xué)堂階段之后設(shè)置“中國專門學(xué)”，顯示出他對于傳承中華傳統(tǒng)文化的真知灼見。中國國學(xué)博大精深，有必要在大學(xué)階段之后再設(shè)立“專門學(xué)”進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、研究。與吳汝綸為大學(xué)堂階段開列的國學(xué)書目相比較，“中國專門學(xué)”階段的書目有所不同：一是書目數(shù)量大幅增多，幾乎囊括了中國歷代國學(xué)典籍精華；二是書目分類有所不同，大學(xué)堂階段的國學(xué)書目是分為經(jīng)、史、文、詩四類，“中國專門學(xué)”則嚴(yán)格沿襲傳統(tǒng)圖書經(jīng)、史、子、集四部分類法，有效地保證了所選書目的覆蓋面。三是書目的選擇覆蓋面廣、系統(tǒng)性強(qiáng)，這在史部書目與子部書目中表現(xiàn)得尤為清晰，史部書目涉及自漢至清的歷朝史書，子部則基本收入了諸子各家的代表之作。

胡適與梁啟超開列的國學(xué)書目及與吳汝綸的比較

由于京師大學(xué)堂在近代中國高等教育發(fā)展史上先行者的地位，故吳汝綸在《學(xué)堂學(xué)目》中有關(guān)大學(xué)堂階段國學(xué)讀書書目的設(shè)計(jì)就具有開創(chuàng)性的文化意義。吳汝綸之后，專為大學(xué)“國學(xué)”學(xué)習(xí)開設(shè)讀書書目的近代學(xué)者不乏其人，其中以梁啟超與胡適所開書目最有代表性。

1922年，胡適應(yīng)清華學(xué)校學(xué)生要求而開列了《一個最低限度的國學(xué)書目》。胡適所開書目列有184種書籍，其中工具書14種，思想史92種，文學(xué)史78種。胡適的開列的書目在《讀書雜志》1922年第7期刊出后，《清華周刊》的一位記者即來信質(zhì)疑胡適所開書目范圍過窄過深。1923年4月26日，梁啟超應(yīng)《清華周刊》之邀撰寫了《國學(xué)入門書要目及其讀法》。梁啟超撰寫的這篇文章及開設(shè)的書目相當(dāng)程度上也是對胡適書目的直接回應(yīng)。

吳汝綸與梁啟超、胡適兩人雖無交集，但吳汝綸作為近代中國大學(xué)的拓荒者之一，他在思考與設(shè)計(jì)大學(xué)國學(xué)書目時(shí)所面對的問題及思路與梁啟超、胡適相較并無太大的差別。這種相似性是由大致相同的時(shí)代及文化背景、作為大學(xué)教育工作者的相同身份等決定的。仔細(xì)推敲，可以發(fā)現(xiàn)梁啟超、胡適兩人所開書目與吳汝綸所開書目有諸多相通之處。

其一，三人為大學(xué)生開設(shè)國學(xué)書目均以傳承國學(xué)為宗旨。

吳汝綸在《學(xué)堂書目》中為各級學(xué)堂開列的國學(xué)書目體現(xiàn)出一個傳統(tǒng)知識分子在西學(xué)盛行的時(shí)代對不廢國學(xué)的苦心與努力。胡適開列最低限度的國學(xué)書目的目的也是為清華學(xué)校的青年學(xué)子學(xué)習(xí)“一點(diǎn)系統(tǒng)的國學(xué)知識”。梁啟超則以為，學(xué)生如果連國學(xué)最低限度之必讀書目都不細(xì)讀，“真不能認(rèn)為中國學(xué)人矣”，將國學(xué)的學(xué)習(xí)與傳承上升到有無資格做“中國學(xué)人”的高度。

需要補(bǔ)充說明的是，吳汝綸于1902年在《學(xué)堂書目》中所開列的國學(xué)書目是學(xué)生的必讀書，而胡適、梁啟超所開設(shè)的國學(xué)書目則非必讀書了。京師大學(xué)堂在成立初期只設(shè)速成與預(yù)備兩科，并非嚴(yán)格意義上的分科大學(xué)。吳汝綸在《學(xué)堂書目》中所開列的中、西學(xué)書目近乎課程書目，是所有學(xué)生的必讀書目。從這個角度看，吳汝綸《學(xué)堂學(xué)目》中的國學(xué)書目對于學(xué)生而言具有強(qiáng)制學(xué)習(xí)的意味。1910年后，京師大學(xué)堂分科辦學(xué)。在不劃分專業(yè)的情況下，近代大學(xué)培養(yǎng)的是兼通中西的通才，而專業(yè)分科，則是培養(yǎng)各類專才而非中西匯通的通才了。大學(xué)專業(yè)分科的劃分使國學(xué)的傳承面臨更大的挑戰(zhàn)，梁啟超對此認(rèn)識很清楚：“惟青年學(xué)生校課既繁，所治專門別有在”，國學(xué)的學(xué)習(xí)處于可有可無的尷尬位置。在這樣一種情形下，胡適、梁啟超所開列的國學(xué)書目并不具有強(qiáng)制性質(zhì)，只是僅供對國學(xué)有興趣的學(xué)生參考，屬于“課外學(xué)問”。雖說只具有建議性質(zhì)，但胡適、梁啟超都將自己的書目置于“必須”、“應(yīng)該”的高度。胡適、梁啟超所以將自己的書目命名為“最低限度”的國學(xué)書目，即有強(qiáng)調(diào)“必讀”之意。這些書目“無論學(xué)機(jī)械工程的，學(xué)應(yīng)用化學(xué)的，學(xué)哲學(xué)文學(xué)，學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都應(yīng)該念，都應(yīng)該知道”。對這些國學(xué)最基本書籍的學(xué)習(xí)不僅與“國學(xué)”的傳承有關(guān)，還與中國大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生能否成長為“中國學(xué)人”，能否“對于中國文化有無貢獻(xiàn)”有關(guān)。

其二，三人為大學(xué)生開設(shè)的國學(xué)書目均有學(xué)習(xí)程度上的層級的劃分。

所謂書目層級的劃分，即是根據(jù)學(xué)生智力程度的不同、學(xué)習(xí)時(shí)間的多寡等標(biāo)準(zhǔn)對國學(xué)書目的深淺、數(shù)量等方面進(jìn)行層級劃分，以適應(yīng)不同類型大學(xué)生的需求。

吳汝綸所編《學(xué)堂書目》的層級體現(xiàn)在兩個方面，一是按學(xué)堂的高低層次分，即按小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂、中國專門學(xué)分為四級，這種劃分法其實(shí)是按年齡與接受程度為劃分標(biāo)準(zhǔn)。二是在上述四個層級中再以智力水平即他所言的“資性”予以細(xì)分。如在經(jīng)部書目中，他以“資性”水平再將大學(xué)堂學(xué)生應(yīng)讀的經(jīng)部書目分為四個層級：“資性不鈍者”，可讀《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》；資性鈍者，去《儀禮》；“更鈍”，去《周易》；“更鈍”，去《周禮》。

與吳汝綸從“資性”為標(biāo)準(zhǔn)劃分不同，胡適主要從學(xué)習(xí)時(shí)間的多寡角度予以劃分。胡適在《一個最低限度的國學(xué)書目》刊出受質(zhì)疑后，又?jǐn)M出一個“實(shí)在的最低限度的書目”。如此一來，胡適所開的書目其實(shí)就分為“最低限度”與“實(shí)在的最低限度的書目”兩個層級，其劃分主要以“時(shí)間”為標(biāo)準(zhǔn)?！白畹拖薅取钡膰鴮W(xué)書目是為“有時(shí)間的”學(xué)生準(zhǔn)備，而“實(shí)在的最低限度”的共40種國學(xué)書目則是為學(xué)習(xí)國學(xué)時(shí)間有限的學(xué)生準(zhǔn)備的。

梁啟超開列的書目本來就是對胡適國學(xué)書目的回應(yīng)，故他仿效胡適的做法，在開列書目時(shí)也劃分為兩個層級。在《國學(xué)入門書要目及其讀法》中，梁啟超列出了141種書目，隨即又開列了一個“最低限度之必讀書目”共26種。梁啟超所以開列兩個層級的書目，主要也是從時(shí)間角度考慮。他在擬定“最低限度之必讀書目”時(shí)就曾說：“惟青年學(xué)生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。”

其三，三人開設(shè)的國學(xué)書目均有分類，且分類方式各有不同。

吳汝綸開列的《學(xué)堂書目》的國學(xué)書目分類法實(shí)有兩種，在小學(xué)堂至大學(xué)堂階段的書目均按“經(jīng)、史、文、詩”分類，在中國專門學(xué)階段則嚴(yán)格按經(jīng)、史、子、集四部分類。這種分類法保證了所開書目的完整性與系統(tǒng)性。

胡適開設(shè)的“最低限度”的國學(xué)書目達(dá)184種，分為工具之部、思想史之部、文學(xué)史之部三大類。雖說是三大類，細(xì)究起來，其實(shí)也就包括中國思想史與文學(xué)史兩大類。之后，胡適又在184種書目中圈出“實(shí)在的最低限度”的國學(xué)書目40種。雖說“實(shí)在的最低限度”的書目并無分類，但這40種書目基本是從184種“最低限度”國學(xué)書目中圈出，故兩種書目的分類方法其實(shí)一樣。

梁啟超在《國學(xué)入門書要目及讀法》中開設(shè)國學(xué)書目時(shí)分為修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類、政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類、韻文書類、小學(xué)書及文法書類、隨意涉覽書類共五大類共141種。他隨后開列的 “最低限度之必讀書目”雖無分類，但其 26種書目皆是從他前列的“國學(xué)入門書要目”中擇出。對比在《國學(xué)入門書要目及讀法》中的五大分類，梁啟超在“最低限度之必讀書目”中去掉了小學(xué)書及文法書類。所以去掉，顯然與其難度及過于專業(yè)化有關(guān)。

顯然，梁啟超與胡適關(guān)于國學(xué)圖書的分類都試圖超越傳統(tǒng)圖書經(jīng)史子集的四部分類法。但細(xì)究他們所選書目，從總體上看還是從傳統(tǒng)圖書四部分類法脫胎而來，只是分類稱謂、分類多寡稍有不同而已。如胡適的書目分類法，其所謂“思想史之部”大致對應(yīng)于“經(jīng)”部、“子”部；其“文學(xué)史之部”大致對應(yīng)“集”部。又如梁啟超的書目分類法，其所謂“修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類”大致對應(yīng)“經(jīng)”部、“子”部；“政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類”大致對應(yīng)“史”部；“韻文書類”大致對應(yīng)“集”部。

尚需強(qiáng)調(diào)的是，胡適、梁啟超等近代學(xué)人在開設(shè)國學(xué)書目時(shí)，所以要在最低限度的書目的基礎(chǔ)上再開列“實(shí)在的最低限度”的國學(xué)書目，與近代中國高校中西學(xué)課程并舉有關(guān)。在近代中國西風(fēng)日熾的文化大背景下，所謂中西學(xué)并舉其實(shí)是西學(xué)在近代中國各級學(xué)校課程體系中的步步緊逼與中學(xué)的步步收縮，尤其是在清華學(xué)校這樣的理工類高校，國學(xué)的空間更是逼仄。胡適、梁啟超在開設(shè)國學(xué)書目所以要特別強(qiáng)調(diào)“最低限度”、“實(shí)在的最低限度”，相當(dāng)程度上就體現(xiàn)了國學(xué)在近代中國高等學(xué)校中的現(xiàn)實(shí)困境。

其四，三人為大學(xué)生開設(shè)的國學(xué)書目均有強(qiáng)烈的傾向性。

傳統(tǒng)國學(xué)包含的書籍卷軼浩繁，從中選取百十種書目作為必讀書目或最低限度的必讀書目，其中必然包含著選擇者的傾向性。如前所述，吳汝綸在《學(xué)堂書目》中為大學(xué)堂階段的學(xué)生開列的書目就體現(xiàn)出明顯的學(xué)派傾向性。

胡適開設(shè)的國學(xué)書目的傾向性也很明顯，其傾向性首先從其分類體現(xiàn)出來。胡適開設(shè)的《一個最低限度的國學(xué)書目》主要分為中國思想史及文學(xué)史兩大類。他在選擇書目時(shí)所以偏向于哲學(xué)與文學(xué)，顯然與他自己的知識構(gòu)成與學(xué)術(shù)傾向有關(guān)。梁啟超就批評胡適的書目“似乎是為有志專攻哲學(xué)或文學(xué)的人作參考之用的”。

梁啟超雖不滿于胡適書目的傾向性，但他自己在開設(shè)書目時(shí)也不能避免相同的問題。如梁啟超在“國學(xué)入門書要目” 甲類“修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類”中共開列了38種書目，其中清代部分書目就占13種，其中多與梁啟超本人所著《清代學(xué)術(shù)概論》中重點(diǎn)介紹的人物及書籍相關(guān)，如康有為著《大同書》，章炳麟著《國故論衡》等。這些書籍的選擇在相當(dāng)程度上表達(dá)了梁啟超對清代學(xué)術(shù)流變由復(fù)古而走向革新，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代轉(zhuǎn)型的獨(dú)特理解。

結(jié)語

近代學(xué)人關(guān)于大學(xué)生國學(xué)書目問題的思考之于今天中國的大學(xué)國學(xué)教育仍有一定的借鑒意義。如關(guān)于國學(xué)書目分級的問題。大學(xué)可為不同層次、不同需求的學(xué)生開設(shè)高低層次不同程度的國學(xué)書目。梁啟超開設(shè)“國學(xué)入門書要目”、“最低限度之必讀書目”就分別針對不同學(xué)生的需求，前者提供給那些希望在國學(xué)上有所造詣的學(xué)生，后者則是最基本的要求，即所有的學(xué)生都必須閱讀的“課外書”。又如關(guān)于國學(xué)范圍的理解與劃定問題。吳汝綸、胡適、梁啟超等近代學(xué)人從傳統(tǒng)圖書經(jīng)史子集四部的分類角度去確立國學(xué)書目的選擇與分類，既可以保證國學(xué)書目選擇上的系統(tǒng)性，避免片面與偏見，也不至于將國學(xué)與中華傳統(tǒng)文化相混淆。還有一點(diǎn)值得重視，即國學(xué)在中國近代以來的分科大學(xué)中的割裂狀態(tài)。按上述吳汝綸、胡適、梁啟超等近代學(xué)人的國學(xué)書目看，國學(xué)書目可大致分為經(jīng)史子集四大類，是一個自成體系的整體知識。在今天我國的大學(xué)本科包括研究生階段的專業(yè)設(shè)置中，經(jīng)史子集事實(shí)上是被分隔了到歷史、文學(xué)、哲學(xué)諸專業(yè)中。國學(xué)的系統(tǒng)傳承不僅需要開設(shè)“最低限度”的國學(xué)書目，更需要系統(tǒng)的專業(yè)的學(xué)習(xí)，讓那些有志于國學(xué)傳承的青年學(xué)生接受系統(tǒng)的國學(xué)教育。

從此角度看，“國學(xué)”也應(yīng)該在大學(xué)各專業(yè)中取得平等的待遇，占得一些之地，讓“國學(xué)”以完整、系統(tǒng)、專業(yè)的方式得以研習(xí)與傳承。這恐怕也是近年來國內(nèi)的一些高校開設(shè)國學(xué)專業(yè)的一個重要緣由。

（作者系暨南大學(xué)歷史系副教授；摘自《安徽史學(xué)》2016年第4期》）