李蓓蓓

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閻連科小說的生態(tài)意識解讀

李蓓蓓

【摘 要】生態(tài)文學研究是哲學社會科學領域的一個重要支流，文章以生態(tài)批評理論的視角，通過從土地依戀，欲望動力論批判和工業(yè)化批判三個方面對閻連科小說創(chuàng)作進行研究，為揭示生態(tài)危機的思想文化根源，重建生態(tài)整體主義意識做出貢獻。

【關鍵詞】閻連科 生態(tài)意識 人類中心主義

20世紀60年代以來，伴隨著人類越來越清楚地看到日益惡化的生態(tài)危機和生存危機，生態(tài)意識和生態(tài)理解逐漸深入到哲學社會科學的各個領域。其中，生態(tài)文學研究是極其重要的一個支流。

河南鄉(xiāng)土小說是二十世紀中國文學的重要組成部分，在眾多當代豫籍作家中，閻連科可能是扎根土地最深的一位。對閻連科小說創(chuàng)作進行研究，能夠促使人們對傳統(tǒng)文化及人類生存現(xiàn)狀做出新的審視，為揭示生態(tài)危機的思想文化根源，為普及生態(tài)意識做出重要貢獻。

一、深沉的土地依戀

由于中原獨特的人文地理環(huán)境的熏陶，濃郁強烈的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土形態(tài)是當代河南文學最為明顯的外在形態(tài)特征。在閻連科的創(chuàng)作中，分明可以嗅到濃郁的泥土芳香。豫西耙耬山脈是閻連科得以安身立命的第一塊土地，在閻連科的文學觀念中，土地和自然有著豐富的內(nèi)心世界，而且與作家自身的精神世界息息相通，閻連科將土地與自然置于作家同等的地位進行寫作，成為“人本身滋養(yǎng)靈魂的土地和草木，是詩人脈管的血源和魂靈的棲息之所在”。

在閻連科的許多鄉(xiāng)土題材的小說中，植物有無數(shù)和人類共通的東西，作家尋找著植物的語言，甚至聽到那些植物生長的聲音，還能聽到夏天植物的根在爭更多養(yǎng)分時的爭爭吵吵，打打鬧鬧，植物之間像一場戰(zhàn)爭一樣，表面像弟兄一樣在生長，下面像戰(zhàn)爭一樣地在爭斗。在《我與父輩》中，閻連科是大自然的細心觀察者，對麥田、村后的小河、村里的溝渠等都非常熟悉，他記錄了小路、地名、雜木叢以及他年輕時曾經(jīng)有過的田野和草地，他熟知的動物、植物和人們，而這正表明了作家對那片土地的眷戀與努力追尋的精神指向。

二、欲望動力論批判

隨著人類社會的迅猛發(fā)展，隨著人類欲望的急劇膨脹，人的無限的欲望需求與有限的自然資源之間的矛盾日益尖銳。人類的生存困境已經(jīng)從早年因自然資源造成的人類的貧窮、饑餓和疾病轉變成了今天因為過于追求發(fā)達和利益而造成的因改變自然而出現(xiàn)的新的災難，如非典、禽流感以及揮之不去的霧霾天。

長期旅居在外的豫籍作家閻連科十分關注生態(tài)問題，他認為中國、亞洲乃至整個世界過度迅速和繁榮的城市化建設使人類面臨著新的生存困境，這種巨大變化不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟繁華的城市，就連作家偏僻家鄉(xiāng)所在的那個自然村落，也發(fā)生了有形、無形的巨大變化，甚至是帶來了讓人無法承受的災難?！拔拿髟谶M步，而鄉(xiāng)村的詩意，卻正在這進步之中消失殆盡和發(fā)生著巨大的更替和墜落”。如果人類不能控制自身膨脹的貪欲，超越自然環(huán)境的有限承載能力，其結果必然是瘋狂的人類為了爭奪有限的資源而互相殘殺，而自然也必將以它自己的方式報復人類，將人類引入墳墓。

三、工業(yè)化批判

19世紀以來，工業(yè)文明的惡性膨脹導致人與自然關系的不良循環(huán)，人本主義思想的盛行又使人類將整個世界和自然都看作發(fā)展現(xiàn)代文明的工具，違背自然規(guī)律，透支自然資源，在很多情況下導致了自然美的消失和災難性的污染，人類對現(xiàn)代工業(yè)文明的瘋狂追求所換來的社會進步，是以自然環(huán)境的惡化以及人性腐化、道德淪喪為代價的。

在閻連科的《日光流年》前后三任村長為了讓三姓村村民擺脫活不過四十歲的宿命，采取一種內(nèi)部自救的方式帶領村民多生孩子以加快繁殖速度，吃油菜以調整飲食結構，多翻地來改變土質，然而這些努力均以失敗而告終，三姓村民仍然沒能活過四十歲。最后一任村長司馬藍轉而向外部世界求索，帶領村民修建引水工程，期望通過改變水質來改變命運。當司馬藍帶領村民付出巨大代價修通水渠，最終積勞成疾離開人世時，引來的靈隱水卻充滿諷刺意味。通過《日光流年》這個似乎離奇卻又可怕的故事，閻連科表達了他對惡性膨脹的現(xiàn)代化進程的深切關注與憂慮。究竟什么是文明？究竟什么才是進步？生態(tài)主義思想家認為只有合理利用自然，在自然能夠承載的范圍內(nèi)增加人類的物質財富，開創(chuàng)一條有效而良性綠色工業(yè)發(fā)展道路，進而實現(xiàn)與自然的真正和諧。

四、結語

工業(yè)超速發(fā)展和物欲橫流已使地球滿目瘡痍、不堪重負，人類正處于全球生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡的時代，在現(xiàn)代生態(tài)災難的大語境下，具有社會責任和使命感的人文學者勢必要發(fā)出自己的聲音，重建人類正在逐漸失去的自然和精神家園。作為從土地和鄉(xiāng)村走出來的寫作者，新時期豫籍作家閻連科自覺地承擔了更多的責任與使命，記述了城市化進程中內(nèi)心的焦慮與不安，關注人類的新生存境遇，對挑戰(zhàn)人類中心主義、重建生態(tài)整體主義意識具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

［1］閻連科，張學昕.我的現(xiàn)實我的主義［M］.北京：中國人民大學出版社，2011.

［2］張學昕，閻連科.存在、現(xiàn)實與現(xiàn)實主義［J］.當代作家評論，2008（2）.

作者單位：（鄭州師范學院文學院）

基金項目：本文系河南省軟科學研究計劃項目，項目編號：132A00410660。

作者簡介：李蓓蓓（1981-），女，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：生態(tài)文學。