文/洪銀興

《資本論》提供中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)話語體系的范式

文/洪銀興

建設(shè)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系和學(xué)術(shù)話語體系的重要組成部分。既要堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，又要用中國理論闡釋中國實踐，立足中國實踐升華中國理論。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)作為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化時代化的成果，是創(chuàng)新的理論，但不是憑空創(chuàng)造的，需要對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的實踐進行理論概括。進行理論概括的經(jīng)濟學(xué)話語體系就是馬克思《資本論》提供的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式。

一般說來，理論經(jīng)濟學(xué)的話語體系包括經(jīng)濟學(xué)的范式和所使用的經(jīng)濟學(xué)范疇。所謂經(jīng)濟學(xué)范式涉及基本立場、基本原理和基本方法。

當(dāng)今的經(jīng)濟學(xué)范式主要是兩種：西方經(jīng)濟學(xué)范式和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式。這兩種范式的經(jīng)濟學(xué)雖然都是研究經(jīng)濟問題，但兩者的研究對象、層次和任務(wù)不盡相同。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別，后者偏重于經(jīng)濟現(xiàn)象的描述，著重研究微觀和宏觀經(jīng)濟運行中各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系；前者偏重于經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)的分析，研究人與人之間的社會關(guān)系，它建立的各種經(jīng)濟范疇都反映一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。后者注重經(jīng)濟運行分析，也會涉及經(jīng)濟制度的分析，但它把制度作為經(jīng)濟運行分析的前提；前者注重經(jīng)濟制度（包括經(jīng)濟體制）的分析，也會涉及經(jīng)濟運行，但對經(jīng)濟運行分析的重點是各種生產(chǎn)關(guān)系在經(jīng)濟運行中的配置和調(diào)整。這兩個理論體系對分析經(jīng)濟過程有不同的理論和現(xiàn)實意義，不可替代，不能簡單排斥，甚至可以相互學(xué)習(xí)。但就其成為何種經(jīng)濟學(xué)的話語體系，則是由某種經(jīng)濟學(xué)的特定的研究對象和任務(wù)決定的。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，首先是政治經(jīng)濟學(xué)，其研究對象是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的處于社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系。其研究任務(wù)是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上發(fā)展和完善公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，涉及的是經(jīng)濟的本質(zhì)層次、制度層次的分析。由此決定，其話語體系要以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式為基礎(chǔ)。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的范式，是由馬克思的《資本論》建立的，概括地說，包括四個方面內(nèi)容。第一，基本立場代表無產(chǎn)階級根本利益。第二，研究對象是在一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系。第三，基本任務(wù)是闡述經(jīng)濟規(guī)律，尤其是社會主義代替資本主義的必然性。第四，研究方法是唯物辯證法和歷史唯物主義。這種經(jīng)濟學(xué)范式必須貫穿到中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建中，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的世界觀方法論基礎(chǔ)。就話語體系來說，《資本論》為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)話語體系的貢獻主要有以下三個方面：

一是《資本論》中建立的系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)范疇。這些范疇在政治經(jīng)濟學(xué)教科書中得到了廣泛地使用，即使是在現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟學(xué)教材中也在一定程度上得到使用。尤其是《資本論》關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的話語系統(tǒng)，涉及社會主義和資本主義經(jīng)濟的規(guī)定性，包括公有制和私有制在內(nèi)的各種所有制形式及其特征，各類經(jīng)濟規(guī)律，工資、地租、利息等分配范疇，涉及馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基本規(guī)定，它們是中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系中的核心范疇。

某些在《資本論》中被馬克思所批判的產(chǎn)生資本主義罪惡的范疇在社會主義初級階段不一定要全盤否定。例如：競爭、積累等造成兩極分化，但在市場經(jīng)濟條件下，對資源配置效率提高的作用則是需要充分肯定的。再如私人資本、剩余價值在資本主義分析中，在肯定其歷史作用的同時，對其剝削勞動而被詛咒。而在社會主義初級階段的經(jīng)濟分析中，有無個人財產(chǎn)和個人財產(chǎn)的多少都不能成為政治上先進和落后的標準，私人資本及其剩余價值作為多種所有制經(jīng)濟的一部分得到肯定。

二是《資本論》闡述的經(jīng)濟學(xué)基本原理。《資本論》在一定程度上說就是市場經(jīng)濟論。我國的經(jīng)濟體制在轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟后，許多經(jīng)濟現(xiàn)象與《資本論》分析的經(jīng)濟現(xiàn)象相近。商品貨幣理論，競爭理論，資本積累理論，資本有機構(gòu)成理論，資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論，社會總產(chǎn)品實現(xiàn)條件理論，平均利潤率規(guī)律理論，流通費用理論，地租理論，信用經(jīng)濟理論，經(jīng)濟周期理論，等等，都可以成為中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的話語體系的基礎(chǔ)。

某些在《資本論》中分析資本主義的原理可以用于分析現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟。例如資本原理。在相當(dāng)長的時期中在社會主義經(jīng)濟分析中不使用資本范疇，試圖用資產(chǎn)、資金甚至社本等概念去代替它。如國有資產(chǎn)，國有資金。這些替代概念實踐證明是不科學(xué)的。在馬克思的原理中，資本有三個方面定義。首先，資本是一種生產(chǎn)關(guān)系，是資本雇傭勞動的關(guān)系。其次，資本的本性是實現(xiàn)價值增殖。第三，資本是作為生命體的運動，資本在運動中實現(xiàn)資本的增值。在現(xiàn)階段，私人資本的這三個定義是完整的。而公有資本雖不包含其第一個定義，但后兩個定義是不可或缺的。資本價值不增殖，不在運動中增值，何謂資本。不僅如此，公有的不稱為資本，如何同私人資本合資或建立混合所有制。尤其是國資改革，國家對國有企業(yè)由管資產(chǎn)轉(zhuǎn)為管資本，《資本論》關(guān)于資本原理的分析，更成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要話語。而且，一旦資本在社會主義經(jīng)濟分析中得到確認，與資本相關(guān)的范疇，如固定資本、流動資本、虛擬資本等范疇自然進入中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的話語體系。這表明，即使是分析資本主義的范疇在抽去其資本主義關(guān)系后也能成為分析中國特色社會主義的話語。

三是《資本論》對未來社會的預(yù)見和規(guī)定。馬克思身處資本主義社會，對替代資本主義社會后的未來社會作出了合乎邏輯的預(yù)測，其中有對社會主義經(jīng)濟制度的規(guī)定，如公有制、按勞分配、有計劃按比例分配社會勞動等。這些都應(yīng)成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的話語。問題是某些在《資本論》中明確認為到未來社會中不再存在的經(jīng)濟范疇，而在社會主義初級階段的實踐中仍然起作用的經(jīng)濟范疇，仍然需要進入中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的話語體系。例如當(dāng)時馬克思設(shè)想未來社會可以直接分配社會勞動，不需要“價值”插手其間。而在現(xiàn)實中還存在商品貨幣，還需要由市場和價值規(guī)律來調(diào)節(jié)社會勞動分配。再如馬克思當(dāng)時設(shè)想未來社會中個人收入分配只存在按勞分配。原因是其他生產(chǎn)要素都是公有的。而在現(xiàn)實中并不只是勞動要素私有，資本、技術(shù)、管理等要素都屬于不同的所有者。在分配上不僅要堅持按勞分配，還需要確認各種生產(chǎn)要素參與收益分配。于是就需要《資本論》中所闡述的要素所有權(quán)參與收入分配的話語體系。這意味著中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的話語體系不僅包括馬克思對未來社會的預(yù)想，還包括《資本論》中不屬于對未來社會預(yù)想的經(jīng)濟學(xué)的基本原理。這屬于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化和時代化。

現(xiàn)實的經(jīng)濟學(xué)話語體系中有一種現(xiàn)象，許多本來就能用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)話語說明的問題，硬要用西方經(jīng)濟學(xué)來說明，似乎只有西方經(jīng)濟學(xué)才能說明，這是不公平的。如果不加偏見，可以發(fā)現(xiàn)一些西方經(jīng)濟學(xué)的概念和原理不僅可以在《資本論》中找到，而且《資本論》的話語對現(xiàn)實的解釋更為準確。略舉幾例：關(guān)于市場配置資源的分析。西方經(jīng)濟學(xué)基本上是用帕累托改進來說明資源配置。而馬克思在《資本論》中用價值規(guī)律作用來說明市場機制對社會勞動時間的分配。明確指出“商品的價值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品”。再如產(chǎn)權(quán)理論，現(xiàn)在一講產(chǎn)權(quán)人們便講科斯理論。其實，在《資本論》中多處講的所有權(quán)問題就涉及產(chǎn)權(quán)問題。第一卷第2章分析交換過程時就指出交換關(guān)系實際是所有權(quán)的讓渡，彼此承認對方是私有者的這種具有契約形式的“法的關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系”?！顿Y本論》第一卷第23章分析的資本集中及其并購形式實際上就是企業(yè)代替市場和產(chǎn)權(quán)調(diào)整的理論。再如企業(yè)治理。西方經(jīng)濟學(xué)運用隊生產(chǎn)理論和委托—代理理論?！顿Y本論》在分析協(xié)作中的監(jiān)督管理時就全面分析了現(xiàn)在所講的“隊生產(chǎn)”理論中所分析的特點和監(jiān)督的必要性：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動”，“一旦從屬于資本的勞動成為協(xié)作勞動，這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能就成為資本的職能。”“在同一資本指揮下共同工作的大量工人也需要工業(yè)上的軍官（經(jīng)理）和軍士 （監(jiān)工），在勞動過程中以資本的名義進行指揮。監(jiān)督工作固定為他們的專職。”

當(dāng)然，實踐在發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)的話語體系也在實踐的發(fā)展中越來越豐富。馬克思在100多年前寫《資本論》時，社會主義經(jīng)濟及相關(guān)的話體系只是在他合乎邏輯的推導(dǎo)中。實踐中的社會主義需要面對新時代研究新問題、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、概括新理論。中國的實踐需要用中國理論闡釋，中國理論需要立足中國實踐升華。尤其是需要科學(xué)說明，在一個經(jīng)濟文化都相對落后的國家中發(fā)展什么樣的社會主義，如何建設(shè)社會主義。這意味著需要有產(chǎn)生于中國實踐的話語體系，體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。依據(jù)中國的當(dāng)代實踐創(chuàng)造的話語體系仍然歸屬于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)體系，其創(chuàng)新和發(fā)展是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式和話語體系內(nèi)的創(chuàng)新，體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化和時代化。

作者單位：（南京大學(xué)；摘自《經(jīng)濟學(xué)家》2016年第1期；原題為《〈資本論〉和中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的話語體系》）