路光輝

(天津體育學(xué)院 體育文化研究中心，天津 300381)

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斯巴達(dá)軍事化體育的影響及啟示*

路光輝

(天津體育學(xué)院 體育文化研究中心，天津 300381)

摘要:隨著斯巴達(dá)軍事化體制的建立，體育倍受城邦的重視，同時(shí)也被打上深深的軍事化烙印，軍事化體育是斯巴達(dá)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大之邦的重要路徑。在對(duì)斯巴達(dá)體制的建立與體育軍事化進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)斯巴達(dá)男子的體育訓(xùn)練與女子的體育鍛練進(jìn)行研究，得出：體育在軍事訓(xùn)練中有著重要的作用；斯巴達(dá)女子參加體育鍛煉是為了強(qiáng)健身體，生育健康的男孩。

關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)；體育訓(xùn)練；軍事化體育

在古希臘城邦中，斯巴達(dá)以軍事化的社會(huì)體制著稱，這一體制曾鑄就了強(qiáng)大的斯巴達(dá)，尤其表現(xiàn)在其強(qiáng)大的軍事力量上?？梢哉f，斯巴達(dá)城邦社會(huì)的方方面面都被納入這一體制，教育作為培養(yǎng)未來公民的重要方式，對(duì)城邦的發(fā)展有著至關(guān)重要的意義，毋庸置疑也成為這一體制不可或缺的部分。在軍事化的社會(huì)體制下，斯巴達(dá)的體育教育倍受城邦的重視，同時(shí)也被打上了深深的軍事化烙印。

1斯巴達(dá)政制的建立與體育的軍事化

斯巴達(dá)體育與軍事化的社會(huì)體制有著密切的聯(lián)系，因此，我們對(duì)斯巴達(dá)體育的考察，也要基于這一聯(lián)系?？v觀斯巴達(dá)政制的建立及發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)它與斯巴達(dá)發(fā)動(dòng)的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系。從公元前8世紀(jì)后期始，斯巴達(dá)先后發(fā)動(dòng)了兩次征服美塞尼亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。美塞尼亞人戰(zhàn)敗，大部分淪為斯巴達(dá)人的奴隸。不斷的征戰(zhàn)擴(kuò)大了斯巴達(dá)領(lǐng)土，使之成為強(qiáng)大的城邦，同時(shí)也對(duì)斯巴達(dá)的社會(huì)制度和構(gòu)成產(chǎn)生了深刻的影響。斯巴達(dá)把被征服的居民分成兩類，一類是庇里阿西人(Perioikoi)，他們擁有人身自由，有自己的土地，及一定程度的地方自治，但沒有政治權(quán)力，在軍事和外交上完全臣服于斯巴達(dá)，而且還需要服兵役。另一類是黑勞士(Heilotae)，黑勞士是斯巴達(dá)社會(huì)中最低的階層，他們沒有人身自由，歸斯巴達(dá)國(guó)家所有，斯巴達(dá)公民無權(quán)買賣黑勞士或使其獲得自由。他們?yōu)樗拱瓦_(dá)人耕種份地，并把一部分收成交給份地的主人[1]。因此，黑勞士幾乎承擔(dān)了斯巴達(dá)公民所有的生產(chǎn)和勞作，而且他們還要參戰(zhàn)，在軍隊(duì)中充當(dāng)隨從、水手、步兵等。

低賤的社會(huì)地位以及艱難的生活境遇必然引起不甘忍受剝削和奴役的庇里阿西人和黑勞士的強(qiáng)烈反抗。尤其是作為社會(huì)最底層、受剝削最嚴(yán)重的黑勞士階層，其暴動(dòng)不斷。公元前464年，正值斯巴達(dá)發(fā)生大地震之際，部分庇里阿西人和美塞尼亞的黑勞士聯(lián)合舉行起義，燒殺擄掠，給城邦帶來很大的災(zāi)難，同時(shí)也再次給斯巴達(dá)人敲響了警鐘。為了城邦秩序的穩(wěn)定持久，依靠軍事征服而建邦的斯巴達(dá)，采用了暴力的方式來穩(wěn)固其社會(huì)制度。即實(shí)行城邦社會(huì)的軍事化，把斯巴達(dá)男子訓(xùn)練成合格的戰(zhàn)士，以鎮(zhèn)壓社會(huì)庇里阿西人和黑勞士的反抗。這樣，以暴治暴、以暴治邦的方式在不斷的征服和鎮(zhèn)壓中得以形成。

關(guān)于斯巴達(dá)政制的建立，古希臘人通常把此歸功于立法者萊庫古(Lycurgus)。不過，現(xiàn)代學(xué)者更傾向于把這種變革視為一個(gè)過程，是由很多因素共同作用的結(jié)果，比如美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)、重裝步兵改革等。隨著軍事化體制在前6世紀(jì)末期完全確立，斯巴達(dá)城邦儼然成為一個(gè)軍事機(jī)器[2]。在這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)守紀(jì)、忠誠、勇敢的城邦里，不管是成年男子、女子還是兒童都要接受嚴(yán)格的訓(xùn)練。斯巴達(dá)這種具有軍事色彩的教育制度被稱作“agōgē”，有教化、引導(dǎo)、訓(xùn)練之意，是一種嚴(yán)格的教育體制。其目的是為斯巴達(dá)軍隊(duì)培養(yǎng)在身體和精神上都十分強(qiáng)大的戰(zhàn)士，培養(yǎng)他們守紀(jì)、服從的精神及視城邦的利益至上的觀念。在古希臘各城邦中，斯巴達(dá)是唯一沒有城墻防護(hù)的城邦，斯巴達(dá)憑借鑄就強(qiáng)大的公民軍事共同體來維護(hù)城邦的長(zhǎng)治久安。相傳當(dāng)斯巴達(dá)人問萊庫古怎樣才能有效地抵御敵人的入侵時(shí)，萊庫古回答道：“勇士護(hù)城，固若金湯；磚石護(hù)城，城毀邦亡?！盵3]斯巴達(dá)的治國(guó)策略鮮明地體現(xiàn)出來。為了塑造堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，男孩從7歲開始就要接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，一直到壯年。對(duì)斯巴達(dá)人來講，讀書識(shí)字夠用即可，而且言談要盡可能簡(jiǎn)短，意思準(zhǔn)確，反對(duì)無休止的高談闊論。因而，在斯巴達(dá)體育受到特別的重視，文法受到冷落。

2塑造強(qiáng)壯的士兵：斯巴達(dá)男子的體育訓(xùn)練

斯巴達(dá)的體育教育與塑造優(yōu)秀的戰(zhàn)士密切聯(lián)系，這也致使我們很難把他們的體育與軍事訓(xùn)練完全分割開來。不過這種體育教育的軍事化也正是斯巴達(dá)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

軍事化的社會(huì)體制使得城邦對(duì)公民體質(zhì)的要求十分嚴(yán)格，無論是嬰兒的出生還是兒童乃至成年的教育，身體的訓(xùn)練都受到格外的重視。根據(jù)普魯塔克的記載，在斯巴達(dá)，父親并無權(quán)力按照自己的意愿撫養(yǎng)和教育自己的孩子。當(dāng)孩子出生時(shí)，要送去接受部族長(zhǎng)者的檢驗(yàn)，凡是身體畸形或體質(zhì)孱弱的，皆被丟棄，只有通過檢查的才能得以生存[3]?？梢?，在斯巴達(dá)體質(zhì)的強(qiáng)弱對(duì)城邦有著重要的意義，在公民與城邦的利益之間城邦的利益至上。當(dāng)男孩長(zhǎng)到7歲時(shí)，則須離開家庭，接受城邦對(duì)他們的教育，直到30歲結(jié)婚的年齡。在這樣一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的教育周期里，城邦通過軍事化的管理、惡劣的環(huán)境、高強(qiáng)度的訓(xùn)練以及嚴(yán)酷的訓(xùn)誡等方式，把一個(gè)懵懂的少年訓(xùn)練成剛毅、堅(jiān)韌、忠勇、敏捷的戰(zhàn)士。這種教育和訓(xùn)練體制鑄就了斯巴達(dá)強(qiáng)大的軍隊(duì)，在整個(gè)古風(fēng)古典時(shí)期斯巴達(dá)因好的秩序和強(qiáng)大的力量著稱于希臘世界，尤其是在希波戰(zhàn)爭(zhēng)及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，斯巴達(dá)強(qiáng)大的軍事力量得到見證?？v觀斯巴達(dá)的整個(gè)教育體制，我們不難發(fā)現(xiàn)體育有著重要的地位，具體而言，主要分為以下兩個(gè)方面。

2.1分組裸體訓(xùn)練

城邦挑選一名優(yōu)秀的高級(jí)行政官員專門負(fù)責(zé)斯巴達(dá)男子教育，他擁有絕對(duì)的權(quán)力，可以對(duì)任何不服從命令或違反規(guī)定的男孩施加懲罰。按照年齡把男孩們分入不同的組隊(duì)，從20歲左右的青年中選出能干好斗的人為各組的隊(duì)長(zhǎng)——埃壬(eiren)，指導(dǎo)和監(jiān)督他們的訓(xùn)練，再從每隊(duì)中選一名杰出的少年為督察員，當(dāng)埃壬暫且離開時(shí)，由他代管。埃壬有很大的權(quán)力，每個(gè)隊(duì)員都要服從他的指揮，稍有不從或者不令埃壬滿意，可能就會(huì)遭到鞭笞等嚴(yán)厲的懲罰[4]。由于斯巴達(dá)人認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)士必須具備良好的身體素質(zhì)，因而體育受到城邦的高度重視。不過，由于培養(yǎng)目標(biāo)的不同，斯巴達(dá)體育不同于其他城邦為塑造健美的身材或?yàn)槿〉酶?jìng)技會(huì)的優(yōu)勝而進(jìn)行的訓(xùn)練，斯巴達(dá)體育多集中于對(duì)力量、耐力和速度的培養(yǎng)。比如埃壬不教授男孩們?nèi)瓝艉退拥募记?，而是鼓?lì)他們進(jìn)行搏斗或角力[5]。又如，射箭、擲標(biāo)槍、隊(duì)形訓(xùn)練、負(fù)重跑、騎馬等都成為斯巴達(dá)體育的重要內(nèi)容，可見斯巴達(dá)體育有著明顯的軍事色彩。為了更好地鍛煉他們的體魄，斯巴達(dá)的體育訓(xùn)練要求男孩們裸體進(jìn)行，既不能涂油也不能穿鞋。色諾芬指出光腳訓(xùn)練在跑、跳時(shí)會(huì)比穿鞋子的人更加敏捷，爬山、攀爬峭壁時(shí)會(huì)少些危險(xiǎn)[4]。

為了達(dá)到理想的訓(xùn)練效果，除了對(duì)男孩們進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練外，還建立了嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制。男孩在日常的體育訓(xùn)練中，除了受到埃壬的監(jiān)督之外，還常常引起一些年長(zhǎng)者的關(guān)注。這些年長(zhǎng)的人有眷愛他們的且有著較高聲望的青年人，也有老年人，他們經(jīng)常去觀看男孩們的訓(xùn)練和比賽，并對(duì)他們的錯(cuò)誤進(jìn)行規(guī)勸或懲罰。每隔10天斯巴達(dá)男孩們須裸體接受城邦監(jiān)察官的檢查，身體好的男孩受到贊揚(yáng)，不好的則遭鞭笞[6]。

2.2經(jīng)常性體育比賽

除了進(jìn)行日常的體育訓(xùn)練之外，斯巴達(dá)青少年們還經(jīng)常參加各種體育比賽。這些比賽既是對(duì)力量、耐力等的鍛煉，又可以培養(yǎng)他們好斗的精神及集體合作的意識(shí)。對(duì)斯巴達(dá)青少年而言，參加公共節(jié)日中的體育比賽既是對(duì)自身身體素質(zhì)的展示，也是對(duì)他們體育訓(xùn)練效果的公開檢測(cè)和監(jiān)督。

斯巴達(dá)每年都要舉行“裸體賽會(huì)”，即男孩們脫光衣服，在烈日下有節(jié)奏地模仿摔跤和拳擊的動(dòng)作，步伐沉穩(wěn)有力。由于要忍受強(qiáng)烈的暴曬，哲學(xué)家柏拉圖稱之為“嚴(yán)酷的耐力測(cè)試”。此外，還舉辦追逐賽(rape-runners)，即男子們裸體追逐一個(gè)束裝的男子，若抓到這個(gè)男子，則為冠軍[7]。

為了培養(yǎng)男子堅(jiān)強(qiáng)的意志和斗志，斯巴達(dá)還常常舉行多種殘酷的比賽，其中以稱之為懸鈴樹叢中的組隊(duì)賽跑最為典型。此比賽是斯巴達(dá)青少年組隊(duì)向一個(gè)叫做帕拉塔涅斯塔斯(platanistas)的地方進(jìn)發(fā)，最先到達(dá)的為勝者。帕拉塔涅斯塔斯是一個(gè)布滿懸鈴樹的地方，四周被河環(huán)繞，河上有兩座橋。在比賽前的晚上，他們要先獻(xiàn)祭并抓鬮決定走哪座橋，第二天兩隊(duì)開始進(jìn)行比賽。為了最先到達(dá)目的地，雙方的斗爭(zhēng)方式不折手段，十分殘忍，可以抓踢撕咬，甚至可以用手指摳對(duì)方的眼睛[8]。雖然這一比賽十分殘酷，但在斯巴達(dá)卻十分盛行，其主要原因在于斯巴達(dá)人認(rèn)為非人性化的訓(xùn)練方式利于培養(yǎng)更加強(qiáng)大的戰(zhàn)士，使之更能適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)上的搏斗和廝殺，從而獲得勝利。

3孕育健康的未來公民：斯巴達(dá)女子的體育鍛煉

與雅典等其他城邦婦女不同，斯巴達(dá)婦女可以進(jìn)行體育鍛煉和戶外體育活動(dòng)，接受一定的文化教育。這與斯巴達(dá)軍事化社會(huì)體制有著密切的關(guān)系。婦女也被納入軍事化的城邦體制，她們的職責(zé)就是為城邦生育健康強(qiáng)壯的戰(zhàn)士，以及在情況需要的時(shí)候有能力保衛(wèi)她們自己、孩子和城邦。根據(jù)普魯塔克的描述，萊庫古規(guī)定“不準(zhǔn)人們?cè)谀贡峡滔滤勒叩拿?，除了?zhàn)死的男子和在產(chǎn)床上死去的女子”[3]?？梢娫谒拱瓦_(dá)婦女的生育功能與男子的英勇作戰(zhàn)、保衛(wèi)城邦有著同等重要的地位。而且，斯巴達(dá)婦女以生育優(yōu)秀的男孩為至高的榮耀。當(dāng)一位愛奧尼亞婦女炫耀自己編織的布料時(shí)，一位斯巴達(dá)婦女指著她的4個(gè)英俊的兒子說道：“這才是優(yōu)秀的婦女應(yīng)該做的，她應(yīng)該為這些孩子感到驕傲和自豪。”[9]

如何才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育？據(jù)色諾芬的記載，萊庫古認(rèn)為女子應(yīng)進(jìn)行體育鍛煉，因?yàn)橹挥猩眢w強(qiáng)壯的父母才能生育更加強(qiáng)壯的后代[4]。普魯塔克也提到萊庫古要求女子進(jìn)行體育鍛煉的目的在于更好的孕育。因此，城邦要求斯巴達(dá)女子要像男子一樣進(jìn)行體育鍛煉，接受城邦公共教育。

3.1多樣的體育運(yùn)動(dòng)

像斯巴達(dá)男子一樣，斯巴達(dá)女子從小就接受跑步、摔跤、扔鐵餅和擲標(biāo)槍等體育鍛煉，而且可以在男子訓(xùn)練的場(chǎng)地進(jìn)行訓(xùn)練。城邦的各種體育場(chǎng)館均對(duì)婦女開放，這在其他城邦實(shí)屬罕見。除了進(jìn)行這些體育鍛煉之外，斯巴達(dá)婦女還可以進(jìn)行騎馬訓(xùn)練。在斯巴達(dá)，賽馬十分流行，不僅男子熱衷于這一活動(dòng)，有錢的婦女也參與進(jìn)來，她們不僅養(yǎng)馬，而且能夠嫻熟地騎馬和駕馭馬車。像男子炫耀自己的財(cái)富和騎術(shù)一樣，很多斯巴達(dá)的少女也會(huì)互相攀比她們的馬匹[10]。斯巴達(dá)公主庫尼斯卡(Cyniska)，曾贏得公元前396年和前392年的兩屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的四馬賽車的冠軍，也是第一位獲得奧林匹亞競(jìng)技會(huì)優(yōu)勝的婦女[8]。庫尼斯卡被奉為斯巴達(dá)女英雄，并建有英雄祠，成為斯巴達(dá)婦女仰慕和效仿的對(duì)象。

3.2裸體或半裸訓(xùn)練

據(jù)普魯塔克的記載，萊庫古讓斯巴達(dá)少女像青年男子一樣習(xí)慣于在節(jié)日里裸體游行、唱歌、跳舞，在男子們的觀看之下卻絲毫不感到羞愧[3]。我們發(fā)現(xiàn)在斯巴達(dá)的藝術(shù)作品中存在很多裸體或半裸的女性形象。比如，在一個(gè)公元前5世紀(jì)中葉的陶瓶上，描繪了三個(gè)女運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練后沐浴的場(chǎng)景，她們同男子一樣，訓(xùn)練結(jié)束后先用“刮身板”刮掉油污，然后再洗浴。又如，斯巴達(dá)女運(yùn)動(dòng)員的形象通常為身穿束身短衣，大腿裸露在外面，這表明斯巴達(dá)婦女很可能裸體或半裸進(jìn)行體育鍛煉及參加體育比賽。波默羅伊(S.B. Pomeroy)進(jìn)一步指出不僅斯巴達(dá)少女裸體進(jìn)行體育鍛煉，已婚的、懷孕的婦女甚至年老的婦女也裸體訓(xùn)練[10]。女子裸體訓(xùn)練在斯巴達(dá)是很常見的，并為斯巴達(dá)人普遍接受。婦女裸體不但沒有絲毫的不體面和不道德，反而十分端莊，而且還能培養(yǎng)簡(jiǎn)樸的習(xí)慣和對(duì)健美的追求。在這種軍事化社會(huì)環(huán)境中，是否擁有健壯的身材不僅是男子的追求，而且也是評(píng)價(jià)女子的標(biāo)準(zhǔn)之一。斯巴達(dá)女子皆以健康、結(jié)實(shí)、有力的身材為美的型體，在她們看來理想的身體之美在于身體的健康有力，因而她們會(huì)嘲笑身體虛弱缺乏勇氣的男子。

4斯巴達(dá)軍事化體育的評(píng)價(jià)與啟示

4.1體育與軍事

在軍事化的社會(huì)體制下，斯巴達(dá)男子體育以培養(yǎng)強(qiáng)大的戰(zhàn)士為直接目的，盡管訓(xùn)練的內(nèi)容仍有跑、跳、摔跤、搏斗等增強(qiáng)體質(zhì)的訓(xùn)練，不過更多的是練習(xí)長(zhǎng)槍等武器的使用、軍事操練和演習(xí)以及旨在培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志、生存力、戰(zhàn)斗力的各種比賽。在這樣的教育機(jī)制和訓(xùn)練模式下培養(yǎng)的男子，更多的是剛強(qiáng)的令人膽顫的勇士，而非優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員。史實(shí)證明公元前6世紀(jì)之后，隨著這種軍事化體制的完全確立，斯巴達(dá)在奧林匹亞競(jìng)技會(huì)等體育賽會(huì)上所獲的冠軍日益減少。

雖然體育在軍事訓(xùn)練中有著重要的作用，不過軍事性并不是體育唯一的特性，體育還具有競(jìng)技性、娛樂性以及健康與健身等特性與作用，同時(shí)體育還是公民的基本素質(zhì)之一。僅注重體育的某一功能，既阻礙了體育的良性發(fā)展，又抑制了公民全面素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.2體育與婦女

斯巴達(dá)婦女可以像男子一樣進(jìn)行體育鍛煉，這在古代社會(huì)實(shí)屬罕見。從這一意義上來講，斯巴達(dá)婦女相比古代其他城邦婦女有著更多的社會(huì)權(quán)利和自由。不過，無論是已婚婦女還是未婚女孩，之所以進(jìn)行體育鍛煉，旨在培養(yǎng)成為合格的母親，或準(zhǔn)備成為合格的母親。而在斯巴達(dá)一個(gè)合格的母親最大職責(zé)和榮耀就是生育健康的男孩，并把他們培養(yǎng)成勇敢健壯的公民戰(zhàn)士。從生育的角度來講，斯巴達(dá)婦女和其他城邦的婦女又有很多的相似之處，即都擔(dān)當(dāng)為城邦繁衍后代的職責(zé)。所不同的是由于斯巴達(dá)軍事化的社會(huì)體制，使得斯巴達(dá)婦女更加強(qiáng)調(diào)體育鍛煉對(duì)優(yōu)生的意義，而且為了能生育優(yōu)秀的孩子，女人可以參加體育訓(xùn)練。由此可見，雖然斯巴達(dá)婦女擁有體育權(quán)，但是這種權(quán)利的享有是以孕育優(yōu)秀的城邦后代為目的的，而且斯巴達(dá)婦女仍要聽從于男子，故從這一意義上講，斯巴達(dá)婦女并沒有擁有與男子相等的地位，她們?nèi)愿綄儆谀行浴?/p>

是否擁有平等的體育參與權(quán)是衡量婦女社會(huì)地位的重要標(biāo)尺。不過平等的體育參與權(quán)并不是以男性為標(biāo)準(zhǔn)，完全與男性相同的體育權(quán)利，而是在尊重男女生理、心理差異的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)和發(fā)展更加尊重女性、符合女性身心發(fā)展的體育項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)規(guī)則，消除性別歧視，讓女性更加廣泛地參與到體育運(yùn)動(dòng)中來，綻放獨(dú)特的女性體育之美。

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[10] Sarah B. Pomeroy.Spartan Women[M].New York: Oxford University Press,2002.

Influence and Enlightenment of Sparta Military Physical Education

LU Guanghui

(Sports Culture Research Center, Tianjin Inst. of Physical Education, Tianjin 300381, China)

Abstract:With the establishment of Sparta military system, the physical education has been highlighted by towns and influenced by military. The military sport is an important way for Sparta to create a powerful country. The paper discusses the establishment of Sparta system and the sports military and researches the sports training of Sparta men and women .The paper proposes that sport has played an important role in militany training. Sparta women took physical practice in order to build up strength and give birth to healthy babies.

Key words:Sparta; physical training; military sport

*基金項(xiàng)目：天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(20132808)，天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目(TJTYHQ1401)。

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2016)03-0011-03

(收稿日期：2016-02-18)