張偉

（南寧孔廟博物館 文物部，南寧 530028）

“有機更新”視角下南寧金獅巷的保護與建設國家歷史文化名城之芻議

張偉

（南寧孔廟博物館 文物部，南寧 530028）

歷史文化街區(qū)是一個城市的文化名片，見證著城市發(fā)展的歷程。本文就南寧金獅巷歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀與保護進行深入調(diào)研，分析金獅巷歷史文化街區(qū)的特色及其價值，將“有機更新”納入歷史街區(qū)的保護與發(fā)展的科學途徑中，為歷史街區(qū)的妥善保護與可持續(xù)發(fā)展提供借鑒，以期解決歷史街區(qū)的保護與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的矛盾，提出強化南寧歷史街區(qū)保護與國家歷史文化名城建設的對策與建議。

金獅巷 歷史街區(qū) “有機更新” 歷史文化名城

1982年2月，國家為保護那些曾經(jīng)是古代政治、經(jīng)濟、文化中心或近代革命運動和重大歷史事件發(fā)生地的重要城市及其歷史文物古跡免受破壞，提出“歷史文化名城”評選，這項文化保護機制因運而生。“歷史文化名城”評選項目設置的初衷就是要求各地在城市開發(fā)建設發(fā)展中注重保護、挖掘城市歷史文化內(nèi)涵。國家歷史文化名城既要滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，又要充分體現(xiàn)出一個城市歷史文化的傳統(tǒng)底蘊。截止2016年5月4日，國務院已將129座城市（瓊山市已并入?？谑校瑑烧咚阋蛔┝袨閲覛v史文化名城，并要求對這些城市的文化遺跡進行重點保護［1］。近年來南寧市獲得了許多國家級的城市榮譽稱號，諸如“全國文明城市”、“國家衛(wèi)生城市”等等，但還未獲得“國家歷史文化名城”的稱號。

根據(jù)國務院2008年4月公布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》中提出的申報國家歷史文化名城的四項條件：一是保存文物特別豐富；二是歷史建筑集中成片；三是保留著傳統(tǒng)格局和歷史風貌；四是歷史上曾經(jīng)作為政治、經(jīng)濟、文化、交通中心或軍事要地，或發(fā)生過重要歷史事件，或其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、歷史上建設的重大工程對本地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響，或能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色。目前南寧市（包括城區(qū)和市轄縣）共調(diào)查登記不可移動文物540處［2］，其中包括全國重點文物保護單位——頂螄山貝丘遺址、昆侖關(guān)戰(zhàn)役遺址、智城城址，同時還有眾多歷史文化名人和近現(xiàn)代名人的故居及舊址，歷史文化遺跡遺物十分豐富，可見南寧市已具備多項申報條件。此外，在所申報的歷史文化名城保護范圍內(nèi)還要求有兩個以上的歷史文化街區(qū)。

南寧始建州郡于公元318年的東晉時期，迄今已有1600多年的歷史，嶺南文化源遠流長，極具地方特色的騎樓老街至今仍散發(fā)著獨特的韻味。南寧歷史文化街區(qū)是邕城往昔經(jīng)貿(mào)發(fā)展、商旅文化繁榮的見證，是傳承南寧文化和反映老南寧歷史文脈的重要建筑群。南寧的歷史文化街區(qū)主要包括金獅巷、蒲廟老街等，其中最具代表性的當屬有著濃厚街道肌理的金獅巷，現(xiàn)為南寧市保存最為完好的歷史街區(qū)，它突出反映了老南寧地方傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特征和文化風貌，極具歷史價值、文化價值和建筑藝術(shù)價值。金獅巷民居群周邊是南寧歷史遺存最多和文化內(nèi)涵最為豐富的片區(qū)，附近文物保護單位眾多，如蘇緘殉難處遺址、新華街水塔、廣西高等法院舊址等等。因此金獅巷歷史文化街區(qū)的保護與規(guī)劃對于南寧市國家歷史文化名城的申報工作有著重要意義。

一、金獅巷歷史概況

金獅巷（興寧路西二里），位于興寧路至當陽街之間，長230米，寬4米。金獅巷起建與南寧“宋城”的興建屬同一時期。唐代古城在經(jīng)歷過北宋皇祐四年（1052年）儂智高起事的戰(zhàn)亂后，被荒廢，出現(xiàn)“蒿棘閭井”的景象［3］。新建邕城，地址位于五花嶺。宋熙寧八年（1075年）交趾發(fā)兵進犯邕城，城陷。而后在城西北方又新建“宋城”，“元豐三年得旨修筑，六年而城備，周二千五百二十步，高三丈五尺，下廣六丈，上廣二丈六尺，環(huán)以屋。三面為壕，而西因長江焉，子城在其內(nèi)”［4］。此后金獅巷民居群的建筑規(guī)模也隨著古城的發(fā)展不斷地擴大，建筑形制也不斷地變化，至明清時期漸趨穩(wěn)定，一直到民國前期，街道位置大體沒有變化。

關(guān)于金獅巷名字的由來，一說相傳古代，每逢過年就有一對獅子（一黃一白），在銀獅巷（今興寧路西一里）和金獅巷（今興寧路西二里）兩巷嬉戲玩耍，金獅巷、銀獅巷由此聲名漸起。解放前，富商、地主公館多建在此路段。而金獅、銀獅巷也因富賈聚居，而家家門前有石獅。二說金獅巷本應叫“金絲巷”，“絲”是象征巷子蜿蜒曲折，如同絲帶一樣，而“金銀”代表了當初這里的住戶非富即貴。巷內(nèi)老街坊曾挖出過一塊殘缺的石碑，雖然石碑落款、時間等信息缺失，但碑上仍可以清楚地看到“金絲巷”的字樣［5］。民國初年，金獅巷分為金龍坊、金獅巷、城隍廟巷三段，民國二十一年（1932年）后，統(tǒng)稱為興寧路西二里。

金獅巷民居群建筑平面布局規(guī)整（圖1、2、3），每戶面寬均為三開間，進深有三進、四進不等，地方特色濃郁。小開間大縱深的住宅格局，是嶺南民居中沿街巷建設民居的主要形式。這種窄面寬長進深、通過天井來協(xié)調(diào)通風、采光，通過廊道來連接前后的建筑形式充分反映了老南寧民居的建造特點。整體布局十分巧妙，多層次進深，長廊道相連，一家之內(nèi)，封閉空間、半開放及開放空間均同時出現(xiàn)，在建筑形制上既肅穆大方，又淳樸平和。

圖1 金獅巷民居群平面圖

圖2 金獅巷民居群遠眺圖

圖3 金獅巷圖

清代末期及民國初年伴隨著碼頭商貿(mào)業(yè)的發(fā)展，金獅巷內(nèi)部分清代建筑被改建，出現(xiàn)了融合西洋建筑特色的中西合璧式建筑。此類“洋樓”建筑平面布局合理嚴謹，廳堂居室寬敞舒展、功能分區(qū)合理。建筑樣式新穎別致，門窗、外廊及裝飾帶有明顯的外來建筑風格。這種中西合壁的洋樓，是南寧多元文化的具體體現(xiàn)，增加了南寧歷史建筑以及歷史街區(qū)整體的多樣性。

二、金獅巷的價值與特色

北宋熙寧八年（1075年）交趾調(diào)集重兵，對廣西發(fā)動大規(guī)模進攻，命太尉李常杰和大將宗宜率軍十萬，水陸并進，從欽、廉及永平（今寧明）直逼邕州。時邕州守城官兵及土丁僅2800人，邕州知州蘇緘率部殊死抵抗42天，熙寧九年（1076年）正月二十一日，邕城陷落。城潰時，蘇緘父子與家人及通判唐子正與交趾軍巷戰(zhàn)，各人身負重傷，唐子正陣亡。蘇緘大呼“吾義不死賊手”，率家人回家（金獅巷、銀獅巷附近）燃起事前挖好并堆滿燃燒物的大坑，全家36人縱入火中殉國。

宋仁宗對蘇緘御敵守城殉國深表哀悼，詔“恤嶺南死事家屬，立殉難將士墓”，追贈奉國軍節(jié)度使，謚忠勇。邕城人民為紀念蘇緘，在其全家殉難處附近建城隍廟。尊蘇緘為邕城城隍，并于廟的后殿即殉難處建“蘇忠勇公成仁祠”，城隍廟及蘇忠勇公成仁祠已于解放后建紅星劇場時拆除，現(xiàn)尚存石砌階梯及城墻基礎(chǔ)，提醒著過往的行人此乃邕州知州蘇緘殉國之處，是一處重要的愛國主義教育場所。

清代末期伴隨著碼頭商貿(mào)業(yè)的發(fā)展，金獅巷也迎來了繁榮期。清光緒二十四年（1899年），廣西巡撫黃槐森奏請清政府在廣西左江地方設立口岸。光緒二十四年（1899年），清政府同意南寧自開口岸。光緒三十三年（1907年），南寧關(guān)正式成立?！吧滩捍a頭，清光緒三十一年創(chuàng)建。工程浩大，為建筑物之最巨。光緒二十七年，廣西巡撫黃槐森奏準南寧自辟口岸，不許各國分劃租界，以均利益而保事權(quán)，經(jīng)總理衙門，照會各國公使遵照，此南寧開辟商埠之始?！保?］南寧“自開商埠”，不僅帶動了邕州碼頭航運的繁榮和發(fā)展，也是中國近代內(nèi)陸沿海城市第一個“自開商埠”，南寧濱西江上游，扼左、右江匯合之咽喉，西鄰越南，東通粵港。左、右江及紅水河流域的商品、土特產(chǎn)，均以此為集散地。金獅巷南側(cè)就有三清觀碼頭、海關(guān)碼頭、水街碼頭、石巷口碼頭等等，云貴、廣東及東南沿海各省的富商也紛至沓來，頓然間金獅巷四方商賈云集，店行坊館極為繁榮。清末時期興盛的碼頭貿(mào)易帶來老南寧市井商貿(mào)的興旺，初步形成了現(xiàn)在“三街夾兩巷”①三街兩巷主要指：興寧路、民生路、解放路、金獅巷、銀獅巷。的街道形態(tài)，金獅巷也見證了老南寧商貿(mào)發(fā)展最為輝煌的時刻。

解放后，政府對金獅子巷的部分私宅進行接管、代管或改造，巷內(nèi)部分宅院在上個世紀五六十年代被接收改造為機關(guān)辦公地點或者單位宿舍，1952年南寧市組建合作社聯(lián)合社籌備委員會，社址在金獅巷52號；1959年選舉產(chǎn)生的南寧市文聯(lián)第一屆委員會，辦公地點在金獅巷63號。后期隨著社會主義建設的開始及改革開放，金獅巷逐漸衰落，不見往昔的繁華，但它卻記載著邕城人民抗擊外敵的歷史，亦作為南寧開埠文化的載體之一，承載著南寧歷史記憶的豐富信息，見證了南寧歷史的興盛與哀愁，是一部活的史書。

三、保存現(xiàn)狀

金獅巷北側(cè)現(xiàn)存的10棟清末民國初期的民居建筑（即50、52、54、56、58、60、62、64、66、68號）已于2002年被列為南寧市文物保護單位。其中金獅巷50、52、56、68號為民國時期改建后的中西結(jié)合式建筑，均為二至三層建筑形制；其他清末建筑為硬山式磚木結(jié)構(gòu)，青磚青瓦清水墻，形式豐富多彩。1980年南寧市政建設將巷內(nèi)原有的石條路改成現(xiàn)在的水泥路。

金獅巷曾經(jīng)是一條典型的商賈達官生活住宅區(qū)，匯聚了明末清初的一些大民族資本家和金融業(yè)、化工業(yè)、制造業(yè)的代表人物，其后人多居于此，但后期由于各種原因多數(shù)已經(jīng)搬離老宅。現(xiàn)52號、54號大門已被紅磚封堵；56號保存較好，民國時期實業(yè)家湯可權(quán)后人仍在居住使用；60號現(xiàn)為新華社區(qū)軍警民計生協(xié)會會員之家；64號后期被改建，一半建筑已變?yōu)榧t磚墻體；62號已經(jīng)全部改建為二至三層鋼混結(jié)構(gòu)，原建筑風格已失；66號的第四進由于年久失修已經(jīng)倒塌。后期部分巷內(nèi)住戶為了生活便利，對原建筑進行了裝修改造，客觀上對文物本體造成了破壞。最為嚴重的當屬2012年發(fā)生的金獅巷 58號業(yè)主擅自拆除老建筑、計劃建新樓的文物違法事件［7］。金獅巷雖歷經(jīng)數(shù)百年社會動蕩、風雨侵蝕，許多古民居已翻修或翻建，但從整體上仍保留了老街巷的基本面貌與特征。

四、存在問題

（一）保護規(guī)劃滯后

近些年許多歷史街區(qū)的保護均取得了良好的效果，比如平遙南大街、烏鎮(zhèn)古街、黃山屯溪老街等街區(qū)的整治，但是保護理論的研究與規(guī)劃的制定仍明顯落后于城市的發(fā)展速度，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市“同一化”問題日益嚴重。南寧的城市格局是以舊城為中心慢慢擴張形成的，金獅巷一直處于舊城生活與經(jīng)濟的中心區(qū)域，有著很好的區(qū)位優(yōu)勢，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展、時間的流逝及相對不齊全的生活配套設施，使得老巷子的建筑質(zhì)量、生活環(huán)境每況愈下。這些早已不能滿足現(xiàn)代人生活水平的需要，居民要求改造的呼聲很高。而這種訴求一旦和開發(fā)的利益相結(jié)合，就會形成對歷史街區(qū)保護的巨大威脅，也凸顯出保護規(guī)劃的滯后。

（二）保護與發(fā)展的矛盾

金獅巷內(nèi)住戶破壞文物古建事件的發(fā)生固然與業(yè)主文物保護意識不強有關(guān)，但也不能忽視業(yè)主自身住房面積嚴重不足、居住環(huán)境惡劣這一客觀因素。金獅巷街區(qū)內(nèi)保存的老建筑較多，市政設施配套不齊全，基礎(chǔ)設施條件較差，沒有天然氣等管道入戶，給居民的日常生活帶來極大的不便。另外，從建筑結(jié)構(gòu)角度講，傳統(tǒng)歷史建筑采用的是磚木結(jié)構(gòu)，大多數(shù)存在年久失修，木質(zhì)糟朽，磚墻開裂等問題，雨季瓦面滲漏也很普遍，部分房屋已成危房，存在安全隱患，不容忽視，再加之街道空間狹窄，應急通道空間不足，這對消防救護等也極為不利。

（三）街巷文化的流失

街巷空間的物質(zhì)空間與非物質(zhì)文化兩者相互依存，共同傳承才能讓歷史街區(qū)保持原有的風貌與活力。街巷的傳統(tǒng)人文氣息，并不像其空間物質(zhì)環(huán)境，能夠按照圖紙原貌重建，而街巷文化既是其物質(zhì)空間特征形成的主要動因，又是其內(nèi)在空間的構(gòu)成元素，街巷文化一旦失去了傳承，歷史街區(qū)和傳統(tǒng)街道就會因為建構(gòu)元素的消失而逐漸蕭條。金獅巷里下棋、遛彎的大爺，閑聊的阿婆等，都是街巷文化的體現(xiàn)，在對金獅巷的物質(zhì)空間進行保護整治的同時，如果忽略了傳統(tǒng)街巷文化的沿襲，即使街巷物質(zhì)空間質(zhì)量得到了提升，也會因為傳統(tǒng)文化和人文生活特征的缺失，而讓金獅巷丟失了最重要的場所精神和文化認同感。

五、對策與思考

金獅巷歷史街區(qū)的形成是區(qū)域地理條件和人文環(huán)境在長時間發(fā)展中相互作用的結(jié)果，是老南寧城市形象的重要體現(xiàn)，其整體風貌不是由單獨的建筑或街道空間決定的，而是由建筑與建筑、街巷與街巷、時間與空間，以及它們相互之間的關(guān)系所共同營造的。隨著時代的不斷發(fā)展，金獅巷的中心地位也逐步下降，逐漸脫離市民的生活，被孤立于城市生活之外，走向衰落。這也是許多歷史街區(qū)所共同面臨和需要解決的一個問題。

（一）做好“頂層設計”

歷史街區(qū)保護規(guī)劃是城市發(fā)展中一個重要的組成部分，也是申報國家歷史文化名城中必不可少的內(nèi)容。在制定保護規(guī)劃時，首先要挖掘歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵，以恢復街巷的空間特色為目標；其次要鼓勵居民參與到規(guī)劃建設中來，通過保護提升歷史街區(qū)的居住環(huán)境，來發(fā)揮居民參與歷史街區(qū)保護的潛能，并以此為契機提高全體居民的生活環(huán)境質(zhì)量；最后從“點”狀保護轉(zhuǎn)向“面”的保護，也就是說從保護單一文物建筑的消極文物保護方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯澏v史保護區(qū)，整體保護歷史街區(qū)環(huán)境的積極保護模式。2014年12月29日起施行的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護規(guī)劃編制審批辦法》中明確要求：歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村內(nèi)傳統(tǒng)格局和歷史風貌較為完整、歷史建筑或者傳統(tǒng)風貌建筑集中成片的地區(qū)應當劃出核心保護范圍，在核心保護范圍之外劃定建設控制地帶，以便對范圍內(nèi)建筑采取必要的保護措施。

保護金獅巷歷史街區(qū)，就要同時保護它一定范圍的環(huán)境狀態(tài)，不要使它從歷史形成的環(huán)境中孤立出來。失去了原有的環(huán)境，歷史建筑的真實性必定會受到破壞，其歷史信息就會缺失或歪曲。因此保護也是控規(guī)編制的前提，要貫徹于整個規(guī)劃編制過程中，最終達到既滿足歷史街區(qū)的保護又和城市經(jīng)濟的發(fā)展相協(xié)調(diào)。

（二）合理“有機更新”

“有機更新”理論，是吳良鋪教授針對北京舊城改造規(guī)劃的實踐，總結(jié)國際城市發(fā)展的經(jīng)驗教訓，進行長期研究而提出的理論。“有機更新”理論其核心思想是尊重歷史城區(qū)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應城市肌理，按照“循序漸進”原則，通過“有機更新”達到新的“有機秩序”［8］。從物質(zhì)環(huán)境的提高到城市文化的建設，這是歷史城區(qū)整體保護與人文復興的科學途徑。

金獅巷中的傳統(tǒng)建筑不同于一般的古建筑，它不但包含著文物保護單位，同時還包含著供居民生活起居的住宅建筑，這造成其損壞情況更為嚴重。吳良鋪曾說：“人的居住是社會的根本問題，歷史街區(qū)應先解決人居的問題，其次才是環(huán)境與經(jīng)濟、投資利益?！保?］具體到金獅巷，“更新”是指在保護歷史街區(qū)整體環(huán)境和文化遺存的前提下，為了滿足巷內(nèi)居民生活需要而進行的必要調(diào)整與變化，建立起既有利于保留歷史街區(qū)的建筑特點和功能，又有利于居民日常生活的保護機制。

同時有機更新的“整體設計觀”是歷史街區(qū)保護的另一個發(fā)展趨勢。金獅巷歷史街區(qū)的保護與更新不但包括著街巷內(nèi)部的道路、建筑，同時還包括著對周邊地段建筑的形式、高度、色彩等方面的控制，這些都是未來在歷史街區(qū)的保護中需要注重的。通過設定重點保護區(qū)、建設控制區(qū)、風貌協(xié)調(diào)區(qū)，以制定不同的保護要求。在重點保護區(qū)內(nèi)，應嚴格控制和保護原有建筑形式和各個構(gòu)建要素，包括門、窗、屋頂?shù)刃迯蛻獏⒄赵ㄖ问?、原有材料、原有工藝；在建設控制區(qū)內(nèi)，需延續(xù)傳統(tǒng)建筑風貌，借鑒傳統(tǒng)建筑的樣式、材料、色彩；在風貌協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)，對于已有的現(xiàn)代建筑，應重點對其建筑外觀進行改造，以保持整體風貌的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）彰顯“文化特質(zhì)”

歷史街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑是歷史文化的濃縮，傳達了歷史街區(qū)的許多重要特征，反映了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了街區(qū)的特色。每一個歷史街區(qū)都有著不同形成環(huán)境和不同的發(fā)展歷程，這造就了歷史街區(qū)都有著不同的個性，因此對于歷史街區(qū)的保護，不但要保護其物質(zhì)形態(tài)，也要傳承其文化符號。有一些歷史街區(qū)雖然沒有拆除重建，但已將建筑全部改為旅游和文化娛樂場所，將街區(qū)內(nèi)原有的居民全部遷出。這樣的做法只是保留了街區(qū)的外殼，使歷史街區(qū)失去了靈魂，失去了傳統(tǒng)的生活方式和習俗，失去了原有街巷的歷史韻味。

金獅巷歷史街區(qū)的保護包括對有形的文化遺產(chǎn)保護和無形的文化遺產(chǎn)的保護，其中涉及了人們生產(chǎn)生活的方方面面，它不單純是一個保護的課題，更重要的是對街巷文化在保護基礎(chǔ)上的“有機更新”。首先要挖掘金獅巷的文化特質(zhì)，確定具體保護與傳承的內(nèi)容，將其作為街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；其次以“有機更新”，街區(qū)再利用為目的，處理好保護與更新的相互關(guān)系，以便更好地煥發(fā)街巷的文化特色。例如金獅巷內(nèi)的街道幽靜狹長，有一種安靜、淳樸的人文氛圍。因此保持街巷的走向，控制街巷的寬度，恢復其原有的道路風貌，使其不但滿足現(xiàn)代人生活的需要，又延續(xù)老街區(qū)的幽靜氛圍，彰顯街巷文化特色，達到人文與建筑的一種和諧狀態(tài)。

六、結(jié)語

金獅巷歷史街區(qū)的“有機更新”保護是為了最大限度延續(xù)該區(qū)域的建筑結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)功能和人文活力，并使其成為不斷發(fā)展的城市功能和文化中一個較為穩(wěn)定的構(gòu)成元素。南寧市政府也曾多次組織了“三街兩巷”的專項保護規(guī)劃的論證，對傳統(tǒng)歷史街區(qū)的保護與利用提出了許多積極的建設性意見，但方案缺乏足夠的文化完整性意識，對街巷空間功能與文化特質(zhì)的調(diào)研深度有所欠缺。歷史文化街區(qū)不僅是若干歷史建筑的聚合，同時也是若干要素組成的人文環(huán)境。當下我們正在努力構(gòu)建社會主義和諧社會，“和諧”作為一個重要的哲學范疇，指事物在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)、完整和合乎規(guī)律的存在狀態(tài)。金獅巷歷史街區(qū)的保護規(guī)劃是一項龐大而復雜的工程，必將涉及到社會、經(jīng)濟、人文、環(huán)境、文物以及各方面的和諧統(tǒng)一。因此，對金獅巷歷史街區(qū)場所空間與文化空間要有更加清楚的認識與理解，從而利于歷史街區(qū)的保護與再生，以延續(xù)其獨特的生命力，這也是創(chuàng)建國家歷史文化名城的題中之義。

［1］國務院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復［EB/OL］.（2016－05－04）［2016-10-10］.http://www.gov.cn/zhengce/content/2016-05/04/content_ 5070199.htm.

［2］周梅清.南寧市不可移動文物空間分布特征分析［J］.中共南寧市委黨校學報，2014（6）：51－57．

［3］《南寧古籍文獻叢書》編篡委員會．南寧府志［M］．南寧：廣西人民出版社，2008．

［4］周博琪．永樂大典［M］．北京：中國戲劇出版社，2008．

［5］何茜.金獅巷老住戶的心愿［N］.南寧晚報，2016-08-25（12）.

［6］中國第二歷史檔案館.1921年前中國已開商埠［J］.歷史檔案，1984（2）:54-63.

［7］李儉芹.古屋新增人口應有出路方案［N］.南國早報，2012-03-19（07）.

［8］單霽翔.吳良墉學術(shù)思想對文物事業(yè)的貢獻［J］.中國文化遺產(chǎn)，2012（2）:13.

［9］吳良墉.人居環(huán)境的科學探索［J］.規(guī)劃師論壇，2011（6）：6.

責任編輯：顧 松

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1009-4245（2016）05－0046-05

張偉（1983— ），男，山西大同人，南寧孔廟博物館文物部主任，研究方向：文化遺產(chǎn)保護、地方史研究。