王媛媛

摘 要：通過跟蹤調(diào)查和深度訪談，從質(zhì)性的視角分析了女生體育參與不足的問題。研究表明，理性崇拜，對身體缺乏信任，是形成問題的根本原因。通過意義建構(gòu)、感悟方法、沉浸文化和獨立人格生成體育課程，能夠有效改善現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：體育；參與；意義

中圖分類號：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.05.035

1 美好的泡影

人類發(fā)展的歷史表明，體育對人的健康成長具有重要意義。古往今來的教育家，無不重視體育。然而，在高職院校中，女生參與體育的情況卻不甚理想，體質(zhì)健康水平下降趨勢仍然沒有得到遏制。為此，本文通過跟蹤訪談和參與調(diào)查，對女生體育參與不足的問題展開研究，尋找女生體育參與不足的解決辦法。

在不參與鍛煉的原因中，主要有四個方面的理由。一是不贊成鍛煉，認(rèn)為鍛煉無甚成效，還浪費時間。過去參與體育的經(jīng)歷告訴這些女生，體育參與體驗并不好。二是沒有鍛煉的條件，缺乏項目、設(shè)施和技術(shù)支持，也有經(jīng)濟(jì)短缺的原因。這些女生大多不會玩，缺乏主動性。三是自我管理不善，執(zhí)行力差，不能實施自己的計劃，總是會被耽誤。生活中耗費精力的事情很多，只有犧牲體育鍛煉。四是不好意思去鍛煉，感覺比較別扭。女生鍛煉，似乎是心理有問題。

以上理由，反映出兩個內(nèi)在原因：輕視體育參與和參與體驗不佳。那么，體育作為人成長的重要途徑，作為最原始的快樂之一，為什么會落得如此田地呢？

2 大腦的統(tǒng)治

深度訪談表明，學(xué)生了解身體的重要性，但懷疑體育對身心發(fā)展和個人成長的意義。體育對身體活力的維持和促進(jìn)，不是立見成效的，其中有個延滯期。體育效果也不能全面客觀鑒別的，有很多益處是無法表述清楚的。想立見顯效，這誠然是做不到的。因此，急躁與功利，會令參與者感到焦慮。學(xué)校以客觀化方法推進(jìn)體育參與，甚至與畢業(yè)考評掛鉤。這種做法充滿了急躁和功利的暗示，使得學(xué)生總是在分析得失利弊，只重視結(jié)果，不在乎過程，效果可想而知。實際上，體育促進(jìn)身心發(fā)展，是通過當(dāng)下的體驗和調(diào)整實現(xiàn)的，結(jié)果只是現(xiàn)在的副產(chǎn)品。因此，那些精心設(shè)計體育參與計劃，并不能使得參與者獲得身體和心靈的滿足。相反，設(shè)計使得體育已不是活潑的、豐滿的現(xiàn)實生活，而是被切割分解成各種符號，存在于大腦的價值判斷中。當(dāng)價值超越意義，目標(biāo)超越目的，形式大于內(nèi)容，體育參與不被重視，在情理之中。

大腦的設(shè)計，不僅損害了體育參與者的動機(jī)，也使得參與者難以獲得意義體驗。有些女生參加一段時間體育活動后，由于體驗不佳，便不再參與了。實際上，體育參與的體驗不可能總是愉快的，有些階段甚至是痛苦的。但是，成長會給這些痛苦劃上句號，并讓痛苦變得幸福起來。登山是艱苦的，但能夠吸引人去參加，原因是登山能讓人提升自我的心靈境界。實現(xiàn)成長，需要不斷感受和領(lǐng)悟。感受到身心的變化，需要拋開大腦有預(yù)設(shè)的核查，尊重身心的真實反應(yīng)，相信身心發(fā)出的信息。不相信軀體的感覺，缺乏包容的耐心，就沒有心靈空間去容納新奇的身心感受。于是，智慧得不到吸收，改善失去了契機(jī)，身心封閉而不能成長，失望油然而生。

體育參與者迷信大腦，身體與心靈處于被拋棄的邊緣。她們帶著不必要的防御，不相符的知行和不真實的假設(shè)，來到體育世界。但不問心，不走心，不用心，不動身，不恤身，不養(yǎng)身，讓她們帶著沮喪和失望，離開了體育?；谝陨戏治?，組織了不鍛煉的女生進(jìn)行了討論和交流，期待她們能夠改變體育參與的認(rèn)識和態(tài)度，從而提高鍛煉動機(jī)。

3 生命的表達(dá)

在分析體育參與不足的原因時，大多數(shù)女生并不認(rèn)為自己被大腦控制。即使贊同的同學(xué)，也并沒有因此而改變行為。在集體交流的過程中，參與者總是陷入一種反復(fù)的循環(huán)推理之中，而且常常被情感沖動所打斷。漸漸地，參與者都感受到了心智的局限，即顯性化和客觀化的標(biāo)準(zhǔn)一直在左右參與者的思考。

顯性、效率、客觀，是量性思維的主要特點，以量性方法為主要認(rèn)識手段是實證哲學(xué)[1]。這一哲學(xué)及其方法論，有助于展現(xiàn)事物的因果規(guī)律，對于科技創(chuàng)新意義非凡。但用其追求人生的意義，解決人性的問題，效果欠佳。因為感情本身是一種感受，而不是理性的思考。解決女生不參與體育活動的問題，需要突破量性思維的限制。

質(zhì)性，相對于量性而言，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷特質(zhì)。它帶著改善生活境遇的目的，通過在場的參與和參與人的溝通，在覺悟中實現(xiàn)意義的不斷建構(gòu)[2]。成長目的、在場條件和發(fā)現(xiàn)過程是質(zhì)性方法主要特征。成長，是指參與活動的初衷，而不是預(yù)設(shè)終點。在場，是指投入到活動中研究，而不是置身事外。發(fā)現(xiàn)，是指覺察生命不同表現(xiàn)，而不是厚此薄彼。質(zhì)性方法適于表達(dá)生命的意義，適于展示關(guān)系的微妙，適于達(dá)成境遇的理解，適于促進(jìn)文化的生成[1]。

在質(zhì)性方法的指導(dǎo)下，參與者調(diào)整了討論的焦點，改為分享體育參與中的感受，氣氛漸漸的變得積極，討論者之間關(guān)系變得包容，理解和共鳴逐漸多了起來。在之后的幾次討論中，這種積極的氛圍得到延續(xù)，參與者漸漸喜歡上這種討論。她們感受到自己思維更加開放，心情更加放松，生命更有活力，鍛煉更有意思。在積極參與鍛煉的學(xué)生調(diào)查中，進(jìn)一步驗證了，意義是體育參與的內(nèi)在動力。集體分享所生成的觀點，不都是新觀點，但卻都有新體驗。就是這種新體驗，可能意味著，體育課程應(yīng)有新的表達(dá)方式。

4 快樂的參與

參照質(zhì)性原則，經(jīng)過多次實踐總結(jié)，新體驗的體育課程，至少包含以下四個方面。

首先，體育的目的不是成才，而是成人。體育的魅力，在于其更加接近生命的本來面貌，關(guān)懷生命在當(dāng)下的存在。研究發(fā)現(xiàn)，女生不追求更高、更快、更強(qiáng)，而追求健康、快樂和美。相對于競爭，她們更喜歡合作。發(fā)現(xiàn)生命的奇妙，產(chǎn)生生命的活力，促進(jìn)生命的和諧，是她們參與體育的意義所在。這種意義的不斷建構(gòu)，就是成人的過程。當(dāng)前體育課程的健康、交往和技能目標(biāo)，需要在成人意義的前提下，才能很好的實現(xiàn)。脫離意義談成長，必然形成割裂的課程，異化的人心。所以，體育課程以那些與生活相關(guān)的意義為目的構(gòu)建課程。

其次，體育中奇妙的感受，是通過體驗和感悟得來的，而不是邏輯分析能得來的。體育課程改革理念所提倡的主體性，就是尊重主體體驗和感悟。體育參與中包含情感、思維、生理等多元刺激，對這些刺激的反應(yīng)就是成長，就是樂趣所在。主體體驗和感悟，需要有能力的挑戰(zhàn)，也需要有情感的引發(fā)。沒有引發(fā)，就陷入無情的理性之中，失去了關(guān)懷生命的情感，也就失去了參與的動力，使活動索然無味。有了體驗與感悟，生命養(yǎng)分才能沁潤人的心靈，達(dá)成意義的建構(gòu)，實現(xiàn)個人的成長。

第三，體驗和感悟，需要沉浸其中的氛圍。沉浸，就是拋開所有生活中的憂慮，拋開功利的算計，拋開價值的判斷，以一種無知和好奇的心態(tài)去參與體育。絕圣棄智，方能洞察生命的奧妙[3]。如果放不下心，就無法生成快樂的果實。當(dāng)人沉浸在所進(jìn)行的活動中，樂趣和智慧就會顯現(xiàn)出來。當(dāng)人接納自己這種存在之后，生命的活力便霎時生發(fā)出來。

最后，投入到體育中去成長，需要獨立人格。在獨自做事時，女生們常常有種不安。于是，她們不敢堅持做正確的事情，從而懷疑自己，迷信權(quán)威，在短時間內(nèi)失去了獨立人格，不能相信軀體的感覺。依賴性是長期的過度干涉造成的，只要放手讓學(xué)生自己去行動，對自己的行為負(fù)責(zé)，學(xué)生便會逐漸獨立起來[4]。有了獨立人格，就有了自己的訴求和行動的起點，就有了克服困難的動力和堅持下去的勇氣。有了個性，就有了人格魅力，就有了發(fā)現(xiàn)智慧的能力。

5 未完的探索

女生體育參與不足，其文化心理學(xué)原因是理性崇拜造成的。推翻體育課程的理性統(tǒng)治，基于軀體感覺更多的信任，以意義目的、感悟方法、沉浸文化和獨立人格生成質(zhì)性體育課程，可以還給學(xué)生一個獨立的自我，敏銳的感覺，豐富的體驗和飽滿的生活。然而，其中樂趣和感悟，不能盡敘?；蚴亲陨硇逓椴蛔?，或是事物本不可言說，但所行已有所知，所知成為“我”。“我”這樣快樂地參與，獲得了成長的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1] Denzin， N. K. and Lincoln， Y. S. 主編. 風(fēng)笑天等譯. 定性研究：方法論基礎(chǔ)[M]. 重慶大學(xué)出版社，2007.1：P40-69.

[2] Liamputton.P. Ezzy.D著. 鄭顯蘭譯. 質(zhì)性研究方法健康及相關(guān)專業(yè)研究指南[M]. 重慶大學(xué)出版社，2009.1.1.

[3] 阿倫·瓦茲著. 李沁云譯. 心之道[M]. 廣西師范大學(xué)出版社，2015.4.1.

[4] 卡爾·羅杰斯著. 楊廣學(xué)，尤娜，潘福勤譯. 個人形成論[M]. 中國人民大學(xué)出版社，2007.7.1.