彭定贇　張飛鵬

摘 要：隨著社會(huì)不斷發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)不斷深化，傳統(tǒng)物質(zhì)財(cái)富觀難以全面詮釋“財(cái)富”的內(nèi)涵，不利于建立正確的輿論導(dǎo)向機(jī)制，已成為和諧社會(huì)建設(shè)的重要梗阻?；诖?，本文提出了“廣義財(cái)富”的概念，將虛擬財(cái)富納入財(cái)富的范疇，拓寬財(cái)富的內(nèi)涵，闡述虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富之間的聯(lián)系與區(qū)別，深化人們對(duì)“財(cái)富”的再認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)構(gòu)建“廣義財(cái)富”的測算公式，以明確全面反映滿足人們生理需求和心理需求的“財(cái)富”內(nèi)涵，改變?nèi)藗兣f有的財(cái)富思想，形成既重視物質(zhì)也看重精神的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)大眾樹立科學(xué)的財(cái)富觀和正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：實(shí)物財(cái)富；虛擬財(cái)富；廣義財(cái)富

中圖分類號(hào)：F069.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-9448 （2016） 03-0027-07

Abstract： Along with the development of society and deepen perceptions， the traditional of fortune view based in material can ‘t figure out the conception of “fortune”， which will be not good for building of correct public opinion and hinder the construction of harmonious society. This paper proposes “generalized fortune ” and the conception of “fortune” will be extended to include it. By expounding the relation and difference between virtual fortune and material fortune， this paper want more people to understanding what is “generalized fortune ” .Based on the deeper knowing， Calculating formula of “generalized fortune ” will be put forward， which can satisfy physiological demands and psychological demands. This conception can change old fortune view， lead correct fortune view which addresses balance of physiological demands and psychological demands.

Keywords： material fortune， virtual fortune， generalized fortune

一、問題提出

當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富是一個(gè)熱門話題。各種不斷推出的財(cái)富榜，成為了公眾茶余飯后的談資。人們對(duì)財(cái)富的各種看法，構(gòu)成了財(cái)富觀。財(cái)富觀深刻地影響著人們看待事物的眼光和他們的實(shí)際行為。樹立正確的財(cái)富觀，無論是對(duì)于國家社會(huì)，還是家庭個(gè)人都有著非凡的意義 [2]。在傳統(tǒng)文化中，中國人習(xí)慣以形象思維作為自己的思考方式。中國人非常看重有形的東西，如房屋、土地、現(xiàn)金、設(shè)備以及汽車等等。對(duì)于許多無形的東西，往往容易忽略。有形的東西可以切實(shí)地滿足人們的生理需求或物質(zhì)需求。毫無疑問，它是個(gè)人生存的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的基石。在物質(zhì)匱乏時(shí)期，這種價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

隨著經(jīng)濟(jì)地不斷發(fā)展，中國社會(huì)的生產(chǎn)力水平有了質(zhì)的飛越。人們開始逐漸弱化對(duì)物質(zhì)[3]的需求，重視起精神層面的發(fā)展。個(gè)體的主觀感受，心理被滿足程度日益成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。在新時(shí)期，財(cái)富的特征逐漸泛化，形態(tài)也出現(xiàn)了多元化的趨勢。各種基于人的價(jià)值物被賦予了新的維度，財(cái)富觀的改變勢在必行。改變社會(huì)的財(cái)富觀是一件緊迫的事情。人們的需求沒有被引導(dǎo)到精神層面的虛擬財(cái)富追求中，那么人們的需求就會(huì)集中走向?qū)ι莩尬镔|(zhì)地極致追求[4]。到了那個(gè)時(shí)候，人們會(huì)為了追求極致的物質(zhì)享受而變得不折手段，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)不斷的惡化，物質(zhì)主義的甚囂塵上則是在所難免的事情。

本文以實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富作為基礎(chǔ)，提出“廣義財(cái)富”的概念，建立了完整的測算模型，希望通過這項(xiàng)研究來達(dá)到促進(jìn)傳統(tǒng)財(cái)富觀加快轉(zhuǎn)變的目的，引導(dǎo)大眾樹立科學(xué)的財(cái)富觀，推動(dòng)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、文獻(xiàn)綜述

（一） 目前關(guān)于財(cái)富內(nèi)涵的研究成果

1. 財(cái)富觀

財(cái)富觀是一個(gè)古老的話題，歷史上眾多經(jīng)濟(jì)流派都對(duì)這個(gè)問題提出了自己的看法。在古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以前，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為貨幣就是財(cái)富，他們后來被稱為重商主義者[5]。也有些人認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品才是財(cái)富，工商業(yè)根本不進(jìn)行生產(chǎn)，他們后來被稱為重農(nóng)學(xué)派[6]。這些觀點(diǎn)構(gòu)成了人們最早期對(duì)財(cái)富觀的探討。古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為財(cái)富的來源是人們的勞動(dòng)，勞動(dòng)數(shù)量與質(zhì)量地提升是增進(jìn)財(cái)富的關(guān)鍵。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中反對(duì)將金銀、農(nóng)產(chǎn)品與財(cái)富混為一談，提出社會(huì)生產(chǎn)的所有用于交換與消費(fèi)的商品都是真正的財(cái)富[7]。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承了部分邊際學(xué)派的觀點(diǎn)，重視主觀效用。馬歇爾以均衡理論作為基礎(chǔ)，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出了財(cái)富就是滿足人類欲望效用之和的觀點(diǎn)[8]。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)將討論重點(diǎn)從“什么是財(cái)富”轉(zhuǎn)移到“什么推動(dòng)了財(cái)富增長”。他們還進(jìn)一步地將“財(cái)富增長”與“經(jīng)濟(jì)增長”等同看待。

2. 虛擬經(jīng)濟(jì)

虛擬資本是虛擬經(jīng)濟(jì)一詞的前身。它最早出現(xiàn)于英國銀行家里瑟姆的著作《關(guān)于通貨問題的通信》一書中，其含義基本等同于匯票。馬克思在《資本論》一書中對(duì)虛擬資本進(jìn)行了詳實(shí)分析，認(rèn)為虛擬資本是在銀行信用制度和借貸資本的基礎(chǔ)上誕生的，但它本身并不存在任何價(jià)值[9]。在這以后，國內(nèi)國外都鮮有此方面研究。20世紀(jì)90年代，東南亞金融危機(jī)震撼全球[10]，這促使我國學(xué)者開始重新思考虛擬經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。劉駿民（2000）認(rèn)為虛擬經(jīng)濟(jì)是一個(gè)與實(shí)物經(jīng)濟(jì)相對(duì)的概念，以服務(wù)實(shí)物經(jīng)濟(jì)作為其最終目的[11]。在21世紀(jì)，自然資源、資金以及知識(shí)都已高度資本化，虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵大大突破了原有含義。因此，研究虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)于走出金融危機(jī)，探明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律有著極其重要的意義。林左鳴（2005）進(jìn)一步拓寬了虛擬經(jīng)濟(jì)的概念，將信用、人力資本等也納入到了虛擬經(jīng)濟(jì)的范疇，認(rèn)為能滿足人們心理需求或生理需求的一切經(jīng)濟(jì)之和都可以稱為虛擬經(jīng)濟(jì)[12]。

3. 虛擬財(cái)富

虛擬財(cái)富是虛擬經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)基本概念。它來自于虛擬經(jīng)濟(jì)，與實(shí)物財(cái)富不同的是，它的使用價(jià)值是一種虛化的價(jià)值，并不依托任何的物質(zhì)載體。張家喜（2008）認(rèn)為虛擬財(cái)富就是有助于增加實(shí)物財(cái)富價(jià)值的各類關(guān)系在所有權(quán)權(quán)證上集中地表現(xiàn)[13]。目前，實(shí)物財(cái)富已越來越依靠虛擬財(cái)富，虛擬財(cái)富的導(dǎo)向作用也越來越明顯。林左鳴（2011）拓寬了虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，也拓寬了虛擬財(cái)富的內(nèi)涵，將聲望、人力資本等非權(quán)證關(guān)系也納入到了虛擬財(cái)富的范疇[14]。馬擁軍（2014）從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展重新闡述了虛擬財(cái)富的存在性與價(jià)值性，鞏固了虛擬財(cái)富觀的理論基礎(chǔ)[15]。

（二） 要素理論與收入分配

1. 要素理論

威廉·配第最早提出了“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，將土地和勞動(dòng)看成了推動(dòng)財(cái)富增長的最重要的兩個(gè)要素[16]。其后，亞當(dāng)·斯密把資本也視為重要的生產(chǎn)要素，形成了三元生產(chǎn)要素理論。近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾提出組織也是一種重要的生產(chǎn)要素，也有學(xué)者認(rèn)為企業(yè)家才能同樣對(duì)生產(chǎn)有著至關(guān)重要的意義。目前，土地、資本、企業(yè)家才能、組織以及勞動(dòng)是學(xué)術(shù)界公認(rèn)地最重要的五個(gè)生產(chǎn)要素[17]。

2. 收入分配

收入分配政策與要素理論有著十分密切的聯(lián)系，要素是推動(dòng)財(cái)富增長的源泉，財(cái)富增長又是收入初次分配與再分配的基礎(chǔ)，因而財(cái)富觀與收入分配政策也存在著相互影響的關(guān)系。1959年，馬斯格雷夫在《財(cái)政學(xué)原理》中提出了政府有包含收入分配在內(nèi)的三大職能。由于歷史條件的限制，中國學(xué)術(shù)一直沒有收入分配的概念。中共十四大以后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，收入分配開始逐漸被我國學(xué)者認(rèn)同，相關(guān)研究開始不斷出現(xiàn)?？傮w上而言，收入分配的研究一直是在效率與公平之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，保證經(jīng)濟(jì)既能迅速增長，又不會(huì)出現(xiàn)較大的收入差距，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。

三、“廣義財(cái)富”的構(gòu)成

長期以來，人們只將可見的商品看作財(cái)富，即實(shí)物財(cái)富與財(cái)富是多詞一義。隨著社會(huì)的發(fā)展，金融資產(chǎn)的作用日益重要。因?yàn)榻鹑谫Y產(chǎn)是一種無物質(zhì)內(nèi)容的憑證，所以金融資產(chǎn)被稱為虛擬財(cái)富。財(cái)富開始被認(rèn)為是實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富之和。隨著信息時(shí)代的到來，越來越多的學(xué)者提出將信用、人力資本以及聲望也納入到虛擬財(cái)富的范疇，這種新內(nèi)涵被稱為廣義虛擬財(cái)富。這里提出的“廣義財(cái)富”概念，將前人的各項(xiàng)觀點(diǎn)納入到一個(gè)統(tǒng)一的概念范疇，方便進(jìn)行后一步的研究。

（一） “廣義財(cái)富”概念提出

“廣義財(cái)富”是本文提出的新概念，由虛擬財(cái)富和實(shí)物財(cái)富構(gòu)成。廣義財(cái)富是指能夠滿足人類心理需求或物質(zhì)需求，引起正效用流入的一切物質(zhì)或非物質(zhì)的事物[18]。廣義財(cái)富往往可以給人們帶來心理層面和物質(zhì)層面的雙重滿足，但是心理層面的引導(dǎo)作用往往要大于物質(zhì)層面的引導(dǎo)作用?！皬V義財(cái)富”不僅僅強(qiáng)調(diào)心理導(dǎo)向作用在這種財(cái)富觀中的地位，更強(qiáng)調(diào)財(cái)富的特征是多元化的。無論是有形還是無形，是否存在物質(zhì)內(nèi)容，它都可以被稱為是一種財(cái)富，打破了原有觀念的束縛。虛擬財(cái)富可以進(jìn)一步細(xì)分為狹義虛擬財(cái)富和廣義虛擬財(cái)富。狹義虛擬財(cái)富就是各種金融資產(chǎn)的總和，廣義虛擬財(cái)富特指林左鳴提出的應(yīng)納入到虛擬財(cái)富范疇的新增內(nèi)涵，如人力資本、信用以及聲望等等，具體劃分如圖1所示。

（二） “廣義財(cái)富”的界定

界定“廣義財(cái)富”的關(guān)鍵是對(duì)實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富進(jìn)行有效界定。目前，關(guān)于實(shí)物財(cái)富的界定是比較明確，狹義虛擬財(cái)富的界定也比較明確 [19]，廣義虛擬財(cái)富的界定則存在較大爭議，其包含了許多無法在市場上得到公開報(bào)價(jià)的項(xiàng)目。實(shí)物財(cái)富的內(nèi)涵包括房屋、固定資產(chǎn)以及高值耐耗品等，狹義虛擬財(cái)富的內(nèi)涵包括現(xiàn)金、股票、債券、保險(xiǎn)以及其他金融衍生品等，廣義虛擬財(cái)富的內(nèi)涵包括聲望、信用以及人力資本等。狹義虛擬財(cái)富主要指的是各種金融資產(chǎn)，它們往往還存在物質(zhì)載體憑證，廣義虛擬財(cái)富是各種不可見財(cái)富，它們往往沒有任何的物質(zhì)載體憑證，這兩種財(cái)富構(gòu)成了虛擬財(cái)富的內(nèi)涵，這些的總和則構(gòu)成了“廣義財(cái)富”的全部內(nèi)涵。“廣義財(cái)富”的內(nèi)涵也是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷擴(kuò)充的，不會(huì)只局限于這些概念。

（三） 實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富區(qū)別、聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化

虛擬財(cái)富是一種潛在的財(cái)富，它的增加有利于在未來加快實(shí)物財(cái)富的流入，對(duì)財(cái)富預(yù)期造成較大程度的影響。實(shí)物財(cái)富是虛擬財(cái)富某種程度上的反映，體現(xiàn)出現(xiàn)階段虛擬財(cái)富的存量[20]。當(dāng)然，這種反映具有一定的滯后性。實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富在特征和效用上具有明顯的差異。實(shí)物財(cái)富有著十分顯著的物質(zhì)內(nèi)容，而虛擬財(cái)富則并不存在物質(zhì)內(nèi)容。虛擬財(cái)富的存在基礎(chǔ)并不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，而是各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系或是某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。基于權(quán)利義務(wù)關(guān)系的狹義虛擬財(cái)富可能還存在紙質(zhì)版或電子版的憑證，而基于某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的廣義虛擬財(cái)富則根本不存在任何憑證，它的獨(dú)立性遠(yuǎn)強(qiáng)于前者，與實(shí)物財(cái)富聯(lián)系非常弱，有著自己獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律[21]。在效用對(duì)象上，實(shí)物財(cái)富主要滿足人們的物質(zhì)需求，而虛擬財(cái)富主要滿足人們的心理需求。有些時(shí)候同一事物可能會(huì)存在雙重的滿足效果，出現(xiàn)了這種情況就以其主要效果作為劃分依據(jù)。在一定條件下，實(shí)物財(cái)富可與虛擬財(cái)富進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化[22]。實(shí)物財(cái)富具有較差的流動(dòng)性和變現(xiàn)力，而虛擬財(cái)富具有較強(qiáng)的流動(dòng)性和變現(xiàn)力，甚至可以直接獲得現(xiàn)金的流入。人們可以根據(jù)自己的需求，依據(jù)實(shí)際情況自主選擇。非轉(zhuǎn)換時(shí)期，兩者之間也存在激勵(lì)效應(yīng)，刺激雙方共同增長，推動(dòng)財(cái)富總量的增加。

四、“廣義財(cái)富”測算方法的探索

（一） 虛擬財(cái)富的測算方法

虛擬財(cái)富由廣義虛擬財(cái)富和狹義虛擬財(cái)富構(gòu)成。

狹義虛擬財(cái)富（NVF）包括現(xiàn)金、存款、證券、保險(xiǎn)以及債券等。這些項(xiàng)目貨幣化計(jì)量簡單，均可以在公開市場上得到公允報(bào)價(jià)，進(jìn)行有效計(jì)量。

廣義虛擬財(cái)富（GVF）包括聲望、人力資本以及信用等三項(xiàng)。

聲望（Prestige）是具有財(cái)富效應(yīng)的要素[23]，在不同的環(huán)境下它的作用效果是不同的。總體而言，發(fā)展中國家聲望的財(cái)富效應(yīng)比發(fā)達(dá)國家聲望的財(cái)富效應(yīng)更加顯著。聲望的測算一直是一個(gè)難題，相關(guān)的文獻(xiàn)也較少。胡棋智（2009）等人認(rèn)為收入是衡量一個(gè)人聲望的重要指標(biāo) [24]。齊良書（2006）等人認(rèn)為人們選擇的職業(yè)類型以及該人行業(yè)內(nèi)知名度是衡量一個(gè)人聲望高低的重要指標(biāo)[25]。本文認(rèn)為聲望傳播范圍（S）的大小、知曉人數(shù)（P）的多寡以及持續(xù)時(shí)間（T）的長短是測量個(gè)人聲望最有效的三個(gè)指標(biāo)。這三種指標(biāo)構(gòu)成了一種立體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可以較為科學(xué)的反映一個(gè)人真實(shí)的聲望水平，具體的函數(shù)表示為：

人力資本（Human Capital）的計(jì)量一直是人們廣泛討論的重要話題[26]。不少學(xué)者提出了不同的計(jì)量方法，如機(jī)會(huì)成本法、重置成本法以及歷史成本法等[27]。這里采用的是未來收益折現(xiàn)法來計(jì)算人力資本的現(xiàn)值。此方法易于計(jì)算，理論基礎(chǔ)可靠，被廣泛地承認(rèn)，具體公式如下：

信用（Credit）的測量可以直接引用國家信用管理體系數(shù)據(jù)庫中個(gè)人信用的數(shù)據(jù)，該數(shù)據(jù)庫由中央政府負(fù)責(zé)籌建，數(shù)據(jù)來源準(zhǔn)確，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)。

（二）實(shí)物財(cái)富的測算方法

實(shí)物財(cái)富（MF）的計(jì)量方法有許多，這里統(tǒng)一采用公允價(jià)值計(jì)量法。簡單而言，就是各項(xiàng)財(cái)富在公開市場上的報(bào)價(jià)。本章不采用賬面價(jià)值作為計(jì)量依據(jù)，那種計(jì)量方法簡單，卻忽略了市場行情的變化，無法公正的反映許多事項(xiàng)。

（三）“廣義財(cái)富”的測算方法

“廣義財(cái)富”（GF）是一個(gè)存量概念，是某個(gè)時(shí)點(diǎn)上財(cái)富的全部數(shù)量。理論上“廣義財(cái)富”是各種效用的總和，這里將“廣義財(cái)富”主要項(xiàng)目貨幣化，是為了方便人們直觀地理解與比較，并不能完全意義上代替“廣義財(cái)富”的真正價(jià)值?！皬V義財(cái)富”的貨幣化表現(xiàn)就是實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富之和，公式如下：

五、“廣義財(cái)富”對(duì)財(cái)富觀演化的影響

（一）傳統(tǒng)財(cái)富觀的主要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題

改革開放三十年來，我國綜合實(shí)力增到了迅猛增長，積累了大量物質(zhì)財(cái)富。以追求物資財(cái)富最大化為目標(biāo)的財(cái)富觀在當(dāng)時(shí)還是具有相當(dāng)積極意義的[28]。它刺激了人們投入自己的精力，創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富，為改變中國貧苦落后的面貌貢獻(xiàn)了巨大力量。然而，到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中后期，這種財(cái)富觀的負(fù)面影響越來越明顯，甚至影響到了近些年來經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量與速度。

盲目強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富積累，容易忽略精神文明的建設(shè)，導(dǎo)致社會(huì)道德水平較大程度地下滑，社會(huì)風(fēng)氣不斷地惡化。有些人為了個(gè)人私利而變得唯利是圖，他們不惜從事違法的商業(yè)活動(dòng)來獲取暴利，嚴(yán)重?cái)_亂了正常的商業(yè)秩序[29]。各級(jí)政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不惜以犧牲環(huán)境作為代價(jià)大力推動(dòng)效益高的高耗能產(chǎn)業(yè)，提前透支了該地區(qū)發(fā)展?jié)摿?。這些行為嚴(yán)重挑戰(zhàn)了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，違背了中華民族的傳統(tǒng)美德，默視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

舊財(cái)富觀還影響到了我國國家層面的戰(zhàn)略布局，不利于我國從產(chǎn)業(yè)鏈中低端向中高端過渡。產(chǎn)業(yè)鏈的中高端是以技術(shù)輸出、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及品牌營銷為主，產(chǎn)業(yè)鏈中低端是以原材料輸出、半成品制造為主。換句話說，產(chǎn)業(yè)鏈的中高端主要進(jìn)行虛擬財(cái)富創(chuàng)造，而產(chǎn)業(yè)鏈低端則主要進(jìn)行的是實(shí)物財(cái)富的改造。所以，轉(zhuǎn)變財(cái)富觀是勢在必行的事情。

（二） “廣義財(cái)富”概念提出推動(dòng)新財(cái)富觀的形成

新財(cái)富觀是以“廣義財(cái)富”作為其理論根基，但它并不是對(duì)舊財(cái)富觀的一種否定，而是一種繼承與發(fā)展?！皬V義財(cái)富”既包含虛擬財(cái)富，也包含實(shí)物財(cái)富，有利于人們摒棄只盲目偏重創(chuàng)造實(shí)物財(cái)富的舊觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)虛擬財(cái)富和實(shí)物財(cái)富的平衡發(fā)展，有利于落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地增長。

“廣義財(cái)富”與以往財(cái)富定義不同，它不僅包含了對(duì)現(xiàn)時(shí)財(cái)富存量的肯定，還包含對(duì)未來預(yù)期財(cái)富的評(píng)估。它有力解釋了財(cái)富未來的變化趨勢，開拓了人們的視野，有利于糾正人們錯(cuò)誤的財(cái)富評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)了人們發(fā)憤圖強(qiáng)投資自己的未來，提升自己的虛擬價(jià)值，增加自己的虛擬財(cái)富。

（三） 基于“廣義財(cái)富”概念的新財(cái)富觀對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的影響

新財(cái)富觀重視個(gè)人價(jià)值，是對(duì)“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的響應(yīng)。當(dāng)代社會(huì)，財(cái)富地創(chuàng)造越來越依靠科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新。而人正是科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新的主體[30]。人的能力是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，人的能力高低對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的質(zhì)量與速度有著巨大的影響。只重視物質(zhì)財(cái)富，會(huì)讓我們迷失方向，削弱自我意識(shí)的獨(dú)立性，無法發(fā)現(xiàn)個(gè)人能力的重要性。新財(cái)富觀地出現(xiàn)，有利于引導(dǎo)我們意識(shí)到人不僅僅只是財(cái)富的所有者，其本身所具有的能力也是一種財(cái)富。在這種財(cái)富觀的引導(dǎo)下，人們必然會(huì)加大對(duì)自身潛力的挖掘、激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)了個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展[31]。社會(huì)的風(fēng)氣也會(huì)由此而慢慢改善，形成重視個(gè)人能力，尊重個(gè)人價(jià)值的良性社會(huì)風(fēng)氣。

新財(cái)富觀有利于削弱經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，減輕社會(huì)動(dòng)蕩壓力。新財(cái)富觀強(qiáng)調(diào)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)物經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)，相輔相成地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。虛擬經(jīng)濟(jì)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)，但它本身的發(fā)展也是非常重要的。當(dāng)代社會(huì)，越來越多的虛擬經(jīng)濟(jì)依附在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上運(yùn)行，而虛擬經(jīng)濟(jì)的依附可以有效地提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)張又為虛擬經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張?zhí)峁┝艘栏娇臻g。虛擬經(jīng)濟(jì)的異常波動(dòng)往往會(huì)迅速傳播到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而引起國民經(jīng)濟(jì)較大波動(dòng)。反之，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的異常波動(dòng)也會(huì)迅速影響到虛擬經(jīng)濟(jì)，引起國民經(jīng)濟(jì)較大波動(dòng)[32]。所以，虛擬經(jīng)濟(jì)規(guī)模地?cái)U(kuò)張，可以有效地克制內(nèi)生性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，抵御非正常因素對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)的沖擊，進(jìn)而有利于平穩(wěn)整體的國民經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，減輕社會(huì)動(dòng)蕩壓力。

六、結(jié)論與啟示

新的時(shí)代需要新的財(cái)富觀，財(cái)富觀對(duì)一國發(fā)展的影響是顯而易見的。舊有的“以物為本”的財(cái)富觀已不再適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)需求，社會(huì)亟需一種新財(cái)富觀來引導(dǎo)大眾的思想走向[33]。

本文擴(kuò)充了財(cái)富的內(nèi)涵，將虛擬財(cái)富也納入到了財(cái)富的范疇，有助于引導(dǎo)人們重視精神的需求，改變?nèi)藗儗?duì)財(cái)富的傳統(tǒng)看法；虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富關(guān)系的揭示，深化了人們對(duì)“廣義財(cái)富”的認(rèn)識(shí)，引起人們重視虛擬財(cái)富的價(jià)值?！皬V義財(cái)富”的測算是本文的重要?jiǎng)?chuàng)新，構(gòu)建的測算模型可以有效幫助人們直觀理解“廣義財(cái)富”，為后續(xù)差距研究奠定基礎(chǔ)。

本文提出了“廣義財(cái)富”的概念，指出了虛擬財(cái)富和實(shí)物財(cái)富之間的區(qū)別與聯(lián)系，并構(gòu)建了各種財(cái)富的測算模型，但沒有具體地探究兩者之間轉(zhuǎn)換的機(jī)制、渠道和實(shí)證關(guān)系，這為以后的研究提供了探討空間。

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