張錫慶

園丁是什么？是培養(yǎng)和培育自然植物的工作人員。為它們施肥、澆水，修剪、除害，防護(hù)、培育，使它們成為一個(gè)社會(huì)所需的、美觀的有用之才。他們面對(duì)的自然界的植物。

教師是什么？是把人培養(yǎng)和培養(yǎng)成社會(huì)所需要棟梁之才的工作人員。為了培育人才，他們辛勤耕耘，像蠟燭一樣燃燒了自己，照亮了他人。他們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人。

園丁在發(fā)現(xiàn)植物出現(xiàn)蟲(chóng)害或枝杈歪斜時(shí)可使用打蟲(chóng)劑或剪子、鋸子把病枝去除，把歪斜枝杈鋸掉。當(dāng)教師在發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤或毛病時(shí)，就需要?jiǎng)佑酶鞣N各樣的教育手段來(lái)促使學(xué)生改正他們所犯錯(cuò)誤和毛病。

教育的方法有多種多樣：說(shuō)服，教育，督促，表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)，批評(píng)，懲戒，懲罰等等。

教育的懲罰是指在學(xué)校中，針對(duì)個(gè)人或集體的不良行為，給予否定或批評(píng)處分（不包括體罰），以制止某種行為的發(fā)生。這類(lèi)懲罰的具體方式由輕到重依次為：口頭批評(píng)、警告、記過(guò)、留校察看、開(kāi)除學(xué)籍等。體罰（含變相體罰）不在教育的懲罰之列。

為了更好地把握教育的懲罰，應(yīng)當(dāng)對(duì)懲罰與體罰加以區(qū)別。所謂懲罰就是嚴(yán)厲的處罰。處罰是指使犯錯(cuò)誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟(jì)上的損失而有所警戒。體罰則是用罰站、罰跪、打手心等方式來(lái)處罰兒童的錯(cuò)誤的教育方法。提到懲罰就想到體罰是對(duì)懲罰理解的泛化。懲罰不等于體罰，體罰是對(duì)人身的傷害和精神的折磨，而懲罰是一種教育，是對(duì)學(xué)生不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。懲罰是一種常規(guī)的教育手段，是在學(xué)生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施。體罰是對(duì)學(xué)生實(shí)施身心上的嚴(yán)重傷害，有悖于道德，是造成學(xué)生身心健康損害的侵權(quán)行為。

人的一切行為都是建立條件反射的過(guò)程。要建立某種良好的行為，消除不良的行為是需要相應(yīng)的強(qiáng)化的。前者需要正強(qiáng)化，即肯定、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等;后者需要負(fù)強(qiáng)化，即否定、批評(píng)、懲戒等。負(fù)強(qiáng)化是加強(qiáng)某種適當(dāng)行為，懲罰是制止某種不當(dāng)行為，這是兩者的主要區(qū)別。懲戒的目的除了制止某種不當(dāng)行為的消極目的外，還帶有使受懲罰者知錯(cuò)改正的積極目的。

沒(méi)有懲罰的教育必然會(huì)導(dǎo)致人格的異化。于是：學(xué)校因維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序而觸及個(gè)別學(xué)生受到家長(zhǎng)責(zé)難，教師在施教過(guò)程中因履行正常的教育工作被學(xué)生毆打、辱罵甚至被迫“下課”。令人遺憾的是，面對(duì)某些學(xué)生或家長(zhǎng)侵犯老師人格甚至生命尊嚴(yán)的事件，面對(duì)有些學(xué)生偏離健康人格、違背社會(huì)公德、違犯法律的案件，總有不少人愿站在一邊倒的輿論旁，激憤地指責(zé)學(xué)校，氣憤地聲討教師，卻很少有人認(rèn)識(shí)到“師道尊嚴(yán)”不可取，“生道尊嚴(yán)”更是貽害學(xué)生終身的溫床！

“兩會(huì)”期間，全國(guó)人大代表、石家莊市第二中學(xué)校長(zhǎng)邵喜珍訴說(shuō)了當(dāng)前教師的無(wú)奈和焦慮：“由于片面強(qiáng)調(diào)賞識(shí)、尊重、以人為本的教育，導(dǎo)致了社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)孩子形成一種畸形的保護(hù)，學(xué)生犯了錯(cuò)誤老師現(xiàn)在根本就不敢管?！彼J(rèn)為，作為教育的藝術(shù)，教育懲戒更是一種博大的愛(ài)。

邵喜珍代表說(shuō)出了廣大教師的心里話。長(zhǎng)期以來(lái)，體罰教育受到社會(huì)各界的口誅筆伐，這是令人鼓舞的，因?yàn)樽鹬睾捅Ｗo(hù)未成年人身心健康是教育的職責(zé)。但可悲的是，我們又走上了另一個(gè)極端，在一些學(xué)校，正當(dāng)?shù)膽徒湟渤闪恕案邏壕€”，因而出現(xiàn)了所謂的“無(wú)批評(píng)教育”……

我們不能用純粹的“賞識(shí)教育”的外表來(lái)掩蓋我們教育出來(lái)的學(xué)生的空虛和不健全：人格上，他們只能接受表?yè)P(yáng)而不能接受批評(píng);心理上，他們同樣只能承受表?yè)P(yáng)而不能容忍批評(píng);行動(dòng)上，他們樂(lè)于接受別人的贊譽(yù)，怒對(duì)別人的批評(píng)。孟夫子曾發(fā)出“教亦多術(shù)也”的感慨，說(shuō)明古人已經(jīng)意識(shí)到了，教育的方式也不是單一的。就像我們的學(xué)生在政治課上學(xué)到的“自由”和“紀(jì)律”是矛盾的統(tǒng)一體一樣，不能只有“自由”而沒(méi)有“紀(jì)律”。所以說(shuō)賞識(shí)教育和懲戒教育作為教育手段中的兩個(gè)不同的面，我們不能只有懲戒而沒(méi)有賞識(shí)，也不能只有賞識(shí)而沒(méi)有懲戒。我不能贊成那種沒(méi)有必要的懲戒的純粹的賞識(shí)教育，我以為在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育必要的時(shí)候應(yīng)當(dāng)輔以適當(dāng)?shù)膽徒洹?/p>

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們的社會(huì)不需要只聽(tīng)贊美，而不能聽(tīng)進(jìn)批評(píng)意見(jiàn)的人;我們社會(huì)不需要不能承受困難和挫折的，只能在順境中生存的人。我們的社會(huì)需要的是人格健全，能夠也有能力面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種困難挫折和各種挑戰(zhàn)的人。

尊重教育與適度懲戒并不矛盾。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，但是尊重學(xué)生并不等于取消批評(píng)。我們對(duì)尊重的理解不能走極端，有時(shí)候，批評(píng)和懲戒對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生具有特殊的意義。

一般來(lái)說(shuō)，孩子犯了錯(cuò)誤，恰恰是教育的最佳時(shí)機(jī)。教育就是喚醒人，使人健康成長(zhǎng)。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生而言，離開(kāi)了必要的懲戒，可能就失去了一種最為有效的教育方法。

沒(méi)有懲戒的教育是不完整的教育。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“正確地和有目的地使用懲罰是非常重要的。教師面對(duì)的是具有鮮明個(gè)性的學(xué)生，采用的教育方式也應(yīng)因人而異，因時(shí)而變，可以是正面的引導(dǎo)，也可以是反面有力的鞭策。魏書(shū)生老師讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生寫(xiě)“說(shuō)明書(shū)”，讓遲到的同學(xué)唱一首歌不也是一種懲戒嗎？

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中失范越軌行為不可避免，學(xué)校教育需賦予教師一定的權(quán)力，來(lái)維持教育活動(dòng)的正常進(jìn)行，對(duì)學(xué)生的失范性越軌行為作出處理，避免學(xué)生越軌行為的再次發(fā)生。所以教育懲罰的存在是符合教育發(fā)展的需要的。

懲罰權(quán)來(lái)源于教師的育人權(quán)力，它是維持教育教學(xué)活動(dòng)的正常秩序、保證教育教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的合法權(quán)力。從當(dāng)罰必罰的角度來(lái)看，懲罰教育不僅是合理的，而且是必要的。教師懲罰權(quán)的放棄就是對(duì)自己一部分職責(zé)的放棄，對(duì)自己教育權(quán)的放棄。可見(jiàn)，懲罰合法化不僅僅是法律賦予的問(wèn)題，更是合理權(quán)力合法化的問(wèn)題，同時(shí)它對(duì)教師教育權(quán)力行使起著保護(hù)、約束與監(jiān)督作用。

在新課程理念中，應(yīng)當(dāng)提倡百花齊放、自由實(shí)踐，讓教師在一個(gè)寬松的政策環(huán)境下去探索、去實(shí)踐教育思想。我們教師要在實(shí)踐新課改的過(guò)程中，大膽探索，積極思考，不斷總結(jié)，盡可能的實(shí)踐賞識(shí)教育，但時(shí)刻不能忘記對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全人格的培養(yǎng)。

我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。不管是教育專(zhuān)業(yè)還是法律法規(guī)，還有心理輔導(dǎo)方面的。只有這樣才能在必要時(shí)用正確教育手段來(lái)維護(hù)學(xué)生和教師自己的合法權(quán)益。達(dá)到國(guó)家和社會(huì)為我們提出的教育要求，培養(yǎng)出合格的社會(huì)所需要的人才。