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《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。”歷史課程的重要特征之一就是人文性，即“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要”。同時(shí)，在“課程基本理念”和“課程設(shè)計(jì)思路”兩部分中，卻明確提出了培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，并把它作為宗旨和出發(fā)點(diǎn)。素養(yǎng)的養(yǎng)成既是個(gè)人天賦、勤奮、悟性發(fā)揮作用的結(jié)果，也是接受外界引導(dǎo)、教育、訓(xùn)練的結(jié)果。那么歷史素養(yǎng)的主要內(nèi)涵是什么呢？它所呈現(xiàn)的素養(yǎng)是“通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”。歷史素養(yǎng)是人的一種內(nèi)在修養(yǎng)，一種影響人們生活的行為，歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)與歷史教學(xué)有著直接聯(lián)系，是歷史教學(xué)可以承擔(dān)，也應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。所以，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，特別是人文性的歷史素養(yǎng)是教師的分內(nèi)之事和不可推卸的責(zé)任。

對(duì)中學(xué)歷史教師來說，教書育人是最樸素也是最崇高的責(zé)任了。中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生追求真善美的人生境界、樹立對(duì)國(guó)家和民族的歷史使命感和責(zé)任感大有裨益，還是培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)的精神富礦?？墒侨绾巫尶菰锏臍v史內(nèi)容變得靈動(dòng)、具體、豐滿而容易為學(xué)生理解，關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)歷史人物的理解。

那么，如何把歷史素養(yǎng)培養(yǎng)和學(xué)生對(duì)歷史人物理解聯(lián)系起來？或者說如何在對(duì)歷史人物的理解中培養(yǎng)歷史素養(yǎng)？

筆者在日常教學(xué)中通過對(duì)歷史人物的講授，讓學(xué)生“神入”歷史人物，與聽起來有些抽象的歷史素養(yǎng)融合起來，以期尋求培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的途徑，使得歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)真正落到實(shí)處。

卡希爾認(rèn)為，人是符號(hào)的動(dòng)物，有利于我們理解和把握人性的本質(zhì)。人既然是符號(hào)的動(dòng)物，教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，就是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用符號(hào)的精神活動(dòng)。錢穆先生曾說過：“歷史講人事，人事該以人為主，事為副，非有人生，何來人事？”“歷史存在依人不依事，而人則是永可以存在的?！薄八枷胍惺聦?shí)表現(xiàn)，事背后要有人主持。如果沒有了人，制度、思想、理論都是空的，靠不住的。” 歷史課固然需要嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，但是更需要有活靈活現(xiàn)的“人”，否則它會(huì)窒息歷史的活性和思想的靈性。

“教學(xué)即育人”，沒有了課堂中的人，忽視了課堂中的人，歷史教學(xué)就成了扼殺人性的屠宰場(chǎng)，師生關(guān)系就會(huì)變得冷漠 ，歷史的智慧和思想的力量就會(huì)在“無情”中被堵塞、被淹沒。無論是史實(shí)還是史料如果沒有“人”的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的感悟和熏陶，就不能充分發(fā)揮歷史課程的教育價(jià)值。讓學(xué)生“神入”歷史人物，是現(xiàn)實(shí)生活中人的生存所需的倫理道德素質(zhì)、心理品格素質(zhì)，源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中人格發(fā)展的需求。學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中人格發(fā)展與歷史蘊(yùn)含情意的融合的過程，是學(xué)生感悟歷史、完善人格的過程，更是教師享受歷史教學(xué)智慧和學(xué)生發(fā)展帶來喜悅的過程，是師生共同成長(zhǎng)的過程。

讓學(xué)生“神入”歷史人物，可以通過以下途徑。

途徑之一：歷史人物的圖片教學(xué)。

若想引導(dǎo)學(xué)生了解歷史人物和歷史事件就要看準(zhǔn)圖片中人物的表情和動(dòng)作，分析背后的歷史事件。

例如，《喬的笑》是喬冠華在聯(lián)合國(guó)歡迎中國(guó)代表團(tuán)大會(huì)上仰天大笑的一張照片。外交場(chǎng)合向來是嚴(yán)肅的，外交官做的每個(gè)動(dòng)作、說的每一句話都要經(jīng)過深思熟慮。喬冠華為什么如此“失態(tài)”？ 喬冠華的笑是充滿自豪，淋漓盡致的，是新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位恢復(fù)了，新中國(guó)終于在真正意義上取得全世界的承認(rèn)，作為這一外交成就的獲得的親歷者、見證者，喬冠華在那激動(dòng)人心的時(shí)刻，化作了豪邁的一笑。

再如，《手持玉米的赫魯曉夫》這張歷史圖片，記錄的是20世紀(jì)50年代，赫魯曉夫興高采烈地向外賓介紹他的玉米種植計(jì)劃。赫魯曉夫?yàn)槭裁磳?duì)原產(chǎn)地美洲、喜歡高溫的植物如此鐘情？一張歷史圖片就能讓學(xué)生真實(shí)地感受到“斯大林模式”片面發(fā)展重工業(yè)犧牲農(nóng)民利益，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)糧食危機(jī)的情況。如果試種玉米成功，就能解決農(nóng)民的吃飯問題。

歷史人物的圖片教學(xué)賦予歷史人物以鮮活的生命。人物細(xì)微的表情，腦海中展現(xiàn)的歷史場(chǎng)景，使學(xué)生仿佛身臨其境?！敖逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”在歷史課堂中學(xué)生跟著歷史人物一起感受當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，在細(xì)微處提高歷史素養(yǎng)。

途徑之二：歷史人物的故事。

拿破侖滑鐵盧之戰(zhàn)后，被流放到厄爾巴島和圣赫勒拿島。他經(jīng)歷了人生的大起大落，他在島上做些什么？

拿破侖上島時(shí)攜帶大量的書籍，研究當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋??！拜p生乃是懦弱的表現(xiàn)。用這種方式躲避責(zé)任，就如同一個(gè)賭光了財(cái)產(chǎn)的人，我實(shí)在看不出有什么偉大之處……自殺有悖于我的原則……活著的鼓手也比死了的國(guó)王有價(jià)值?！保ā赌闷苼鰝鳌罚?/p>

通過拿破侖戰(zhàn)敗后的歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生在聽故事的過程中深入理解客觀史實(shí)，洞察歷史變化的奧秘，感受拿破侖的人生追求和處事原則，進(jìn)而感悟拿破侖精神，最后再讓學(xué)生“評(píng)說拿破侖”，讓學(xué)生感悟拿破侖精神的力量。歷史課堂中歷史人物故事的教學(xué)使得學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活中的人格發(fā)展與歷史事件進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)歷史素養(yǎng)的提升。

途徑之三：歷史材料中的歷史人物。

袁世凱在中國(guó)近代史上是個(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物。

材料一清朝的落幕，帝制的結(jié)束，不完全是你死我活的戰(zhàn)火把王朝葬送的，而是歷史的潮流、民意的力量。這是中國(guó)歷史上第一次不是完全依靠武力解決一個(gè)王朝的歸宿的。袁世凱在這一過程中無疑起了重要的作用?！?/p>

——湯伏祥《談?wù)勗绖P與辛亥革命》

材料二“袁世凱在辛亥革命之后，大殺黨人，從袁世凱那方面看來，是一點(diǎn)沒有殺錯(cuò)的，因?yàn)樗且粋€(gè)假革命的反革命者?！痪镁妥C明了袁世凱殺人的確沒有殺錯(cuò)，他要做皇帝了?！?/p>

——魯迅《偽自由書·【殺錯(cuò)了人】異議》

袁世凱用和平方式推翻了清朝帝制統(tǒng)治，對(duì)民國(guó)初期各方面的建設(shè)發(fā)揮了積極作用，在辛亥革命中以最小代價(jià)推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程。可是袁世凱玩弄權(quán)術(shù)、破壞民主共和、復(fù)辟帝制等當(dāng)然要否定。在歷史課堂中引入歷史人物材料重要一點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)袁世凱做出自己的解讀，但更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成理性的思維，提升獨(dú)立的價(jià)值判斷能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提高想象力，體驗(yàn)歷史變化。

歷史課堂，有三個(gè)“人”，教師、學(xué)生、歷史人物，教師這個(gè)“人”讓活靈活現(xiàn)的歷史的“人”物站在學(xué)生這個(gè)“人”物面前，學(xué)生先是走近歷史，進(jìn)而走進(jìn)歷史，最后回歸現(xiàn)實(shí)，所以要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)歷史的目的、學(xué)習(xí)歷史的方法、學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值，那就是學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)回報(bào)社會(huì)。學(xué)生通過基于具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，鍛煉了善思探究的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、向善、互助的性格，陶冶了關(guān)注社會(huì)底層悲天憫人的情懷。還歷史以“人”的主體地位，讓歷史課堂充滿“人性”，讓“人”的歷史激發(fā)和引導(dǎo)“人”（師生）的發(fā)展。

讓歷史課堂充滿“人性”，讓“人”的歷史激發(fā)和引導(dǎo)“人”（師生）的發(fā)展，提高歷史課堂促進(jìn)師生發(fā)展的教育效益。歷史課堅(jiān)持的課堂是要讓學(xué)生理解歷史人物的所作所為，并從中受到感染、感動(dòng)和熏陶，而不是灌輸、死記硬背歷史知識(shí)。引入經(jīng)典架起心與心交流的橋梁，種下思想的種子，做一個(gè)有思想的人，目的是回歸教育原點(diǎn)，提高歷史教育價(jià)值。

總之，人永遠(yuǎn)是歷史的主題，是歷史探究的主題，是歷史教育的主題。歷史課堂中 “人”是永遠(yuǎn)不可缺少的，不能缺席的。歷史課堂失去了“人”的蹤跡，就沒有了生命活力和尊嚴(yán)，更無人生境界的提升。歷史課堂不能缺少歷史人物，更不能缺少學(xué)生這個(gè)“人”，“人”是基于歷史的深入對(duì)話。學(xué)生“神入”歷史人物是歷史教育終極的價(jià)值取向。探尋逝去的“人”的生活軌跡，體會(huì)特殊的人生，關(guān)注歷史人物，關(guān)注平凡的“人”，讓我的歷史課堂變得豐富、豐厚、豐實(shí)，變得有血有肉、有情有思、有想有思、有價(jià)有值，讓我的歷史課堂在潤(rùn)物細(xì)無聲的過程中提升學(xué)生的歷史的素養(yǎng)。