王日根，章廣

（廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院，福建廈門(mén)361005）

科舉制度的重建對(duì)清王朝穩(wěn)定的意義

王日根，章廣

（廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院，福建廈門(mén)361005）

科舉制度這個(gè)中國(guó)古代重要的選官制度，自隋朝建立后，一直延續(xù)發(fā)展，并不因王朝的變更而中斷，亦已被士民普遍認(rèn)可與接受。清王朝政權(quán)的確立幾乎與日益全面地推行科舉制度密切相關(guān)，滿(mǎn)洲在入關(guān)之前即認(rèn)知了科舉，隨后積極且越加快速地實(shí)施科舉制度，其間經(jīng)歷了從皇太極時(shí)的不完善，順治時(shí)漢人的逐步呼應(yīng)，到康熙時(shí)全面接受、完善科舉制度，建立除常科外，加以制科、薦舉等輔助手段在內(nèi)的文化交融政策體系?？婆e制度的實(shí)行對(duì)收攏民心，培養(yǎng)社會(huì)各階層對(duì)政權(quán)的認(rèn)同，選拔治國(guó)人才，確立與鞏固王朝統(tǒng)治均產(chǎn)生了重要影響。

科舉制度；人才選拔；政權(quán)確立

大業(yè)元年（605），隋煬帝楊廣始建進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度的建立[1]。至清王朝建立時(shí)，科舉制度已經(jīng)實(shí)行了逾千年之久，被中國(guó)士民普遍認(rèn)可和接受，對(duì)中國(guó)政治、文化、社會(huì)等方面產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，以致科舉產(chǎn)生之后的社會(huì)被稱(chēng)為“科舉社會(huì)”。因此，不管怎樣改朝換代，新掌權(quán)的統(tǒng)治者都會(huì)及時(shí)宣布舉行科舉考試，以確立王朝的合法性與正統(tǒng)性[2]169。清王朝雖然是“異族”建立的政權(quán)，但在自身對(duì)科舉的認(rèn)知及滿(mǎn)漢大臣的建議與推動(dòng)下，也積極實(shí)行科舉制度。考察清前期由皇太極、順治到康熙三朝，可見(jiàn)科舉制度的推行對(duì)清初政治產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了包括滿(mǎn)、漢各族在內(nèi)的文化的交融，奠定了清政權(quán)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、清王朝推行科舉制度彰顯“以文治國(guó)”傳統(tǒng)

滿(mǎn)洲在入關(guān)前就開(kāi)始學(xué)習(xí)中原文化，建州女真靠近遼東地區(qū)，與漢民族接觸較多，漢文化程度較高。努爾哈赤自幼喜歡《三國(guó)演義》和《水滸傳》，成年后經(jīng)常到遼東都司的撫順關(guān)進(jìn)行貿(mào)易，深受漢文化影響。他還將俘獲的漢人龔正陸作為自己兒子的老師。但是，作為一個(gè)新興的馬背民族，努爾哈赤實(shí)行的主要還是武力征服政策，對(duì)內(nèi)征服各個(gè)部落，統(tǒng)一女真各部，對(duì)外不斷侵略明朝邊境，大肆掠奪人口、資源。在對(duì)明朝的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)漢族士人往往進(jìn)行殘酷的殺戮。天命十年（1625），努爾哈赤遷都沈陽(yáng)，在遼東地區(qū)進(jìn)行血腥殺戮，“凡以彼方所遣奸細(xì)之言，煽惑本地鄉(xiāng)民者，皆非我保舉之官，或系原為明官今已廢之人、書(shū)生、大臣等人。此等之人皆另行甄別正法（原注：正法即殺之。）”[3]237；十月，“令察出明紳衿，盡行處死。謂種種可惡，皆在此輩，遂悉誅之”[4]73。一些人隱匿身份才得以幸免，但淪為八旗貴族的家奴。

努爾哈赤死后，皇太極即位，滿(mǎn)洲基本統(tǒng)一，他開(kāi)始注意加強(qiáng)和鞏固自身的統(tǒng)治權(quán)力，加強(qiáng)內(nèi)部的制度建設(shè)，逐步實(shí)行文治策略?；侍珮O開(kāi)始設(shè)置文官機(jī)構(gòu)，提高文官的地位，重視文官的作用。天聰三年（1629）四月，設(shè)立文館，“亦曰書(shū)房。置官署矣，而尚未有專(zhuān)官，諸儒臣皆授參將、游擊，號(hào)榜式。未授官者曰秀才，亦曰相公”[5]9369。雖然這時(shí)文官尚無(wú)專(zhuān)門(mén)官爵名稱(chēng)，只能借用武職名稱(chēng)，但畢竟設(shè)立了文官的專(zhuān)門(mén)官署，提高了文官的地位。與此同時(shí)，皇太極開(kāi)始重視文化建設(shè)與人才選拔，重視對(duì)文人的籠絡(luò)與培養(yǎng)。同年，皇太極命達(dá)海領(lǐng)筆帖式剛林、蘇開(kāi)、顧爾馬渾、托布戚等人翻譯漢文書(shū)籍。翻譯的書(shū)籍包括《刑部會(huì)典》、《素書(shū)》、《三略》和《萬(wàn)寶全書(shū)》等，甚至還有部分佛經(jīng)。更為重要的是，皇太極改變了努爾哈赤對(duì)士人、儒生的殺戮政策，轉(zhuǎn)而重視對(duì)士人的培養(yǎng)。他設(shè)立文館后，發(fā)布上諭說(shuō)：“自古國(guó)家，文武并用，以武功勘禍亂，以文教佐太平。朕今欲振興文治，于生員中考取其文藝明通者優(yōu)獎(jiǎng)之，以昭作人之典。諸貝勒府以下及滿(mǎn)漢蒙古家所有生員，俱令考試。于九月初一日，命諸臣公同考校，各家主毋得阻撓。有考中者，仍以別丁償之?！盵4]73皇太極執(zhí)政注意文武并用，開(kāi)始選拔人才，實(shí)行文治，讓八旗貴族奴役下的漢族生員進(jìn)行考試，以備選用。九月進(jìn)行考試，從漢人生員中選拔出二百名，“一等者賞緞二，二等、三等者賞布二，俱免二丁差搖”[4]73。其中就包括號(hào)稱(chēng)大清文臣第一的范文程，他對(duì)清王朝認(rèn)可科舉制度及日后科舉制度的實(shí)行發(fā)揮了重要作用。

天聰五年（1631）閏十一月，皇太極發(fā)上諭要求八旗貴族八歲以上、十五歲以下的子弟讀書(shū)，“使之習(xí)于學(xué)問(wèn)，講明義理，忠君親上”[4]146。他希望通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，教授貴族子弟明白義理、忠于君主、效忠朝廷的倫理觀念，鞏固其統(tǒng)治權(quán)力。天聰八年（1634）三月，進(jìn)行生員考核，一等十六人，二等三十一人，三等一百八十一人。四月，進(jìn)行了清朝第一次科舉考試，“命禮部考取通滿(mǎn)洲、蒙古、漢書(shū)文義者為舉人，取中滿(mǎn)洲習(xí)滿(mǎn)書(shū)者剛林、敦多惠，滿(mǎn)洲習(xí)漢書(shū)者查布海、恩格德，漢人習(xí)滿(mǎn)書(shū)者宜成格，漢人習(xí)漢書(shū)者齊國(guó)儒、朱燦然、羅繡錦、梁正大、雷興、馬國(guó)柱、金柱、王來(lái)用，蒙古習(xí)蒙古書(shū)者俄博特、石岱、蘇魯木，共十六人，俱賜為舉人。各賜衣一襲，免四丁，宴于禮部”[4]239。首次科舉取中了通曉滿(mǎn)、漢、蒙古文字的十六名舉人，并在禮部舉行宴饗。此次考取的舉人日后大部分成為清朝發(fā)展的政治人才。天聰九年（1635）二月，皇太極上諭要求大臣薦舉人才，但應(yīng)詔舉薦的卻不多。漢軍正紅旗牛錄章京許世昌上奏說(shuō)：“今溫綸久降，應(yīng)詔乏人，豈一國(guó)竟無(wú)才能？抑亦諸臣知而不舉耳？蓋媢嫉者恒多，而吐握者常少，在廷忠彥且不能容，安望其別引才能乎？臣愚以為宜責(zé)諸臣，務(wù)必各舉所知賢良方正之士，匯送銓司，設(shè)科考試，務(wù)求實(shí)行，以備選用。庶國(guó)家獲真實(shí)之才，而田野無(wú)遺珠之嘆矣。”[4]297許世昌認(rèn)為大臣嫉妒人才，相互傾軋，薦舉不能真正發(fā)揮選賢任能的作用，因此他建議設(shè)科考試，通過(guò)考試選拔有真才實(shí)學(xué)的人才。在他看來(lái)，設(shè)科考試無(wú)疑是比薦舉更有效的人才選拔方式。

崇德元年（1636），已是心腹大臣的范文程在改元之際向皇太極建議“設(shè)科舉取士，儲(chǔ)任使”，皇太極坦然接受，“遂命（范文程）知貢舉，得人甚盛，先后多奮庸者”[6]21。崇德三年（1638）八月，皇太極再開(kāi)科舉考試，賜中式舉人羅碩、常鼐、胡球、阿際格畢禮克圖、王文奎、蘇弘祖、楊方興、曹京、張大任、于變龍等十名朝衣各一領(lǐng)，授半個(gè)牛錄章京品級(jí)，各免人丁四名[4]567。羅碩、胡球、王文奎等在考試前已經(jīng)是學(xué)士職銜，但卻仍參加科舉考試。崇德六年（1641）六月，范文程與滿(mǎn)洲內(nèi)國(guó)史院承政希福、內(nèi)國(guó)史院大學(xué)士剛林等奏請(qǐng)?jiān)跐M(mǎn)、漢、蒙古內(nèi)考取生員、舉人，皇太極“從容”諭曰：“《忠經(jīng)》有云‘在官惟明，蒞事惟平，立身惟清’、‘聽(tīng)不可以不聰，視不可以不明’、‘清則無(wú)欲，平則無(wú)曲，明能正俗’、‘聰則審于事，明則辨于理’。爾等當(dāng)善體此言，從公考校。”[4]751皇太極的“從容”態(tài)度正表明他對(duì)科舉制度已經(jīng)有一定的了解，已經(jīng)認(rèn)可和接受了科舉制度，并希望范文程等按照《忠經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)公平選拔人才。七月考試后，取中滿(mǎn)洲鄂漠克圖、赫德，蒙古杜當(dāng)，漢人崔光前、卞三元、章于天、卞為鳳七人為舉人，取中滿(mǎn)洲科爾科代、漢人盧震陽(yáng)、蒙古鎖諾木等四十五人為生員。

順治元年（1644）四月，滿(mǎn)洲入關(guān)激起漢族士民的激烈抵抗。為緩和斗爭(zhēng)與矛盾，投降的明朝官員以及滿(mǎn)洲大員極力建議推行科舉制度，通過(guò)科舉制度收攏民心，爭(zhēng)取士民的歸附。范文程在滿(mǎn)洲入關(guān)后就首請(qǐng)開(kāi)科取士以收人才，順治二年（1645）十月，江南平定，他上疏說(shuō)：“治天下在得民心。士為秀民，士心得則民心得矣，宜廣其途蒐以之。請(qǐng)于丙戌會(huì)試后，八月再行分試，丁亥二月再行會(huì)試。”[7]259順治同意了他的請(qǐng)求。明朝降將、時(shí)任浙江總督的張存仁也提出推進(jìn)開(kāi)科取士的方案，他在順治二年（1645）七月上疏說(shuō)：“近有借口薙發(fā)，反順為逆者，若使反形既露，必處處勞大兵剿捕。竊思不勞兵之法，莫如速遣提學(xué)開(kāi)科取士，則讀書(shū)者有出仕之望，而從逆之念自息；行蠲免、薄稅斂，則力農(nóng)者少錢(qián)糧之苦，而隨逆之心自消?！表樦渭聪轮迹骸伴_(kāi)科以取士，薄斂以勸農(nóng)，誠(chéng)安民急務(wù)，歸順各省準(zhǔn)照恩詔事例，一體遵行。”[8]168他們希望科舉能在“大兵剿捕”之外，成為籠絡(luò)士民的最好策略。順治三年（1646）四月，首科會(huì)試完成后，剛林、范文程等即疏請(qǐng)順治帝“于本年八月再行科舉，來(lái)年二月再會(huì)試，以收人才。其未歸地方生員、舉人來(lái)投誠(chéng)者，亦許一體應(yīng)試”[8]215。清軍尚未占領(lǐng)地區(qū)的士子也可以參加考試，這對(duì)于爭(zhēng)取希望科舉入仕的士民的歸附是十分有力的舉措。

滿(mǎn)洲入關(guān)前舉行了數(shù)次生員考試與舉人考試，但會(huì)試考試卻沒(méi)有官方史料的明確記載。根據(jù)阿桂《盛京通志》、李調(diào)元《淡墨錄》等書(shū)的記載來(lái)看，滿(mǎn)洲入關(guān)前會(huì)試大抵開(kāi)始于崇德三年（1638）或崇德六年（1641）之后。《淡墨錄》記載：“本朝太祖肇造丕基，太宗用范文程議，特選于盛京，沈文奎登第一名，為進(jìn)士開(kāi)科之始。文奎字清遠(yuǎn)，本浙江會(huì)稽人。世居曹娥村，少習(xí)舉子業(yè)，小試不遇，客游遵化，值大兵破城，挾之行。遇太宗，登第一，充秘書(shū)院纂修官?！盵9]3《淡墨錄》的記載根據(jù)《盛京通志》而來(lái)，《盛京通志》卷四十八《選舉二》記載：“謹(jǐn)按舊志首載沈文奎為國(guó)初進(jìn)士之始，考沈文奎系浙江會(huì)稽人，見(jiàn)浙江省志，舊志誤入奉天，今擬從刪?！盵10]808沈文奎即崇德三年舉人王文奎，“少寄育外家王氏，因其姓”[5]9507，后官至漕運(yùn)總督、兵部尚書(shū)等職。從范文程在崇德元年建議開(kāi)科取士并被任命為知貢舉的情況來(lái)看，范文程的建議應(yīng)該是比較全面和具體的，據(jù)此推測(cè)，會(huì)試的具體事宜可能在此時(shí)即已經(jīng)提出，但真正實(shí)行則是在崇德三年鄉(xiāng)試之后。沈文奎在崇德三年中舉人，在此之后，皇太極時(shí)期還在崇德六年舉行了一次科舉考試，因此，沈文奎可能是在這兩次鄉(xiāng)試之后的會(huì)試之中“登第一，充秘書(shū)院纂修官”，成為大清第一位狀元。

滿(mǎn)洲入關(guān)前科舉考試的實(shí)施過(guò)程，即是滿(mǎn)洲統(tǒng)治者認(rèn)知和認(rèn)可科舉的過(guò)程?；侍珮O超越滿(mǎn)洲以武為主的傳統(tǒng)，拔取人才，實(shí)行文治，是科舉得以實(shí)行的政治前提。這一時(shí)期的科舉雖然還不完善也沒(méi)有制度化，但考試選拔的人才是皇太極時(shí)期文治的主要力量。一些八旗貴族也參加或參與到科舉考試之中，并成為清朝政治中的重要人物。剛林與范文程奏請(qǐng)皇太極進(jìn)行開(kāi)科取士，皇太極也“從容”接受他們的請(qǐng)求。富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)又深知科舉制度的明朝降將、官僚等的推動(dòng)，是科舉制度在清朝得以實(shí)行的重要?jiǎng)恿Α７段某淌腔侍珮O時(shí)期的主要謀臣，他是科舉世家出身，對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)十分深刻，因此在皇太極時(shí)屢次奏請(qǐng)開(kāi)科取士，入關(guān)之后，也極力建議實(shí)行科舉考試，以得民心。張存仁在皇太極時(shí)也曾建議從八旗貴族漢人家奴中選拔真才。入關(guān)后，為應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，他再次建議實(shí)行科舉制度，得到順治帝的欣然接受。滿(mǎn)洲貴族越加認(rèn)識(shí)到，科舉是比“大兵剿捕”更有效的統(tǒng)治政策，這也為滿(mǎn)漢文化的交融提供了良好的土壤。

二、順治、康熙時(shí)期科舉制度的漸次重建

順治元年（1644）十月，順治的即位詔就把科舉事宜列入其中，科舉成為清王朝的既定國(guó)策。即位詔規(guī)定：“一、會(huì)試定于辰、戌、丑、未年，各直省鄉(xiāng)試定于子、午、卯、酉年。凡舉人不系行止黜革者仍準(zhǔn)會(huì)試，各處府州縣儒學(xué)食廩生員仍準(zhǔn)給廩，增附生員仍準(zhǔn)在學(xué)肆業(yè)，俱照例優(yōu)免。一、武舉會(huì)試定于辰、戌、丑、未年，各直省武鄉(xiāng)試定于子、午、卯、酉年，俱照舊例。一、京衛(wèi)武學(xué)官生遇子、午、卯、酉鄉(xiāng)試年仍準(zhǔn)開(kāi)科，一體會(huì)試?！盵8]95～96清朝承認(rèn)士子在明朝取得的各種功名，科舉事宜一切“照舊例”進(jìn)行，這對(duì)減少新政權(quán)的敵對(duì)力量，爭(zhēng)取漢族士民的歸附是極為有利的。但八旗“以騎射為本，右武左文”，因此不與科舉。十一月，清廷即開(kāi)始廷試貢生，而且只列上卷和中卷，沒(méi)有黜落，各生俱以官職授用：上卷以知州用，上次卷以推官、知縣用，中卷以通判用，中次卷以州判、縣丞、教職用。順治二年（1645）四月，順治下旨考試仍按舊例，第一場(chǎng)時(shí)文七篇，第二場(chǎng)論一篇、表一篇、判五條，第三場(chǎng)策五道。同月攻占陜西，順治在恩詔中規(guī)定：“一該省地方前朝文武進(jìn)士、舉人仍聽(tīng)該部核用。一該省生員鄉(xiāng)試、舉人會(huì)試俱照直隸及各省事例一體遵行。各學(xué)廩增附生員仍舊肄業(yè)，俱照例優(yōu)免?！盵8]137承認(rèn)士民的既有功名，允許科舉事宜照舊進(jìn)行，同時(shí)還赦免在農(nóng)民軍中任職的生員、舉人，生員入學(xué)，舉人準(zhǔn)參加會(huì)試。同時(shí)，兵部請(qǐng)開(kāi)武鄉(xiāng)試。六月清軍攻占南京，根據(jù)禮科都給事中龔鼎孳與江北學(xué)政高去奢之請(qǐng)，順治特命南京于十月舉行鄉(xiāng)試。其他各地也相繼舉行鄉(xiāng)試。

在占領(lǐng)各地舉行鄉(xiāng)試后，清朝于順治三年（1646）二月舉行首科會(huì)試，禮部奏言：“龍飛首科，正士類(lèi)彈冠之日。今年二月會(huì)試天下舉人，其中式名額及內(nèi)簾房官均宜增廣其數(shù)，以收人才而襄盛治?！睗M(mǎn)洲統(tǒng)治者據(jù)此下旨：“開(kāi)科之始，人文宜廣，中式額數(shù)準(zhǔn)廣至四百名?！盵8]201該科特命大學(xué)士范文程、剛林、馮銓、寧完我為會(huì)試總裁官。三月壬戌舉行殿試，策問(wèn)題中就渲染滿(mǎn)洲統(tǒng)治的合理性，并問(wèn)舉子“如何為政而后能使?jié)M漢官民同心合志歟”[8]210。是科取中傅以漸等三百七十三人為進(jìn)士（三十人未殿試）。同年八月根據(jù)范文程、剛林等所請(qǐng)又開(kāi)鄉(xiāng)試，九月舉行了全國(guó)武舉會(huì)試，取中郭士衡等二百名武進(jìn)士。順治四年（1647）二月會(huì)試，三月殿試，取中呂宮等三百名進(jìn)士。七月平定廣東，順治頒恩詔規(guī)定：“文武會(huì)試、鄉(xiāng)試已有定期，凡舉人不系緣事黜革者仍準(zhǔn)會(huì)試。各儒學(xué)廩增附食廩、肄業(yè)、優(yōu)免及每學(xué)恩貢一名、正貢一名，俱照平定中原恩詔例行?！盵8]273順治八年（1651），順治親政，頒詔規(guī)定：“順治八年鄉(xiāng)試中式舉人，大省加十五名，中省加十名，小省加五名。九年會(huì)試，中進(jìn)士四百名?！盵8]410三月，吏部奏言：“各旗子弟率多英才，可備循良之選，但學(xué)校未興，制科未行耳。先帝在盛京，愛(ài)養(yǎng)人才，開(kāi)科已有成例，今日正當(dāng)舉行。臣等酌議，滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍各旗子弟有通文義者，提學(xué)御史考試取入順天府學(xué)。鄉(xiāng)試作文一篇，會(huì)試作文二篇，優(yōu)者準(zhǔn)其中式，照甲第除授官職，則人知向?qū)W，進(jìn)取有階矣?！盵8]441此奏得到順治的許可，八旗自此可以參加科舉考試，但是在順治、康熙時(shí)期時(shí)舉時(shí)停，沒(méi)有確定下來(lái)。八月議定，順天鄉(xiāng)試取滿(mǎn)洲舉人五十名，蒙古舉人二十名，用滿(mǎn)洲官員閱卷，漢軍舉人五十名，由漢人考官閱卷。順治九年（1652）會(huì)試時(shí)，由禮部奏準(zhǔn)，按照明朝南北中卷之例，分卷取中，南卷應(yīng)取二百三十三名，北卷應(yīng)取一百五十三名，中卷應(yīng)取一十四名。殿試時(shí)，滿(mǎn)洲、蒙古與漢軍、漢人士子分開(kāi)考試，取錄時(shí)也分滿(mǎn)、漢兩榜，滿(mǎn)榜取中五十人，漢榜取中三百九十七人。順治十二年（1655）會(huì)試仍實(shí)行滿(mǎn)漢分榜錄取，后因順治十四年（1657）停止八旗考試，滿(mǎn)漢分榜隨即取消。

順治時(shí)期科舉的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是保持明末以來(lái)的高取中額數(shù)，“以招徠被他們新征服的漢人為其所用”[11]138。明末內(nèi)有農(nóng)民起義，外有滿(mǎn)洲入侵，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不堪，人心惶惶，為收攏人心、振作精神、擺脫困局，萬(wàn)歷時(shí)即開(kāi)始增加取中名額，崇禎時(shí)繼續(xù)增加，使科舉中額總體維持比較高的數(shù)額。

（表1）崇禎十五年（1642）各直省鄉(xiāng)試額數(shù)[12]181

順治時(shí)基本維持崇禎時(shí)期的額數(shù)，部分省份還有所增加。順治二年（1645）題準(zhǔn)：“順天中式一百六十八名，內(nèi)直隸生員貝字號(hào)中一百十五名，北監(jiān)生皿字號(hào)中四十八名，宣化旦字號(hào)中三名，遼學(xué)、奉天府學(xué)夾字號(hào)中二名；江南省中式一百六十三名，內(nèi)南監(jiān)生皿字號(hào)中三十八名；浙江省中式一百七名；江西省中式一百十三名；湖廣省中式一百六名；福建省中式一百五名；河南省中式九十四名；山東省中式九十名；廣東省中式八十六名；四川省中式八十四名；山西省中式七十九名；陜西省中式七十九名，內(nèi)寧夏丁字號(hào)中二名，甘肅聿字號(hào)中二名；廣西省中式六十名；云南省中式五十四名；貴州省中式四十名?！盵13]62崇禎的政策在順治時(shí)期起到了收攏漢族民心、擺脫困局的重要作用。順治時(shí)進(jìn)士取中名額是清朝最高的，平均每科383人，遠(yuǎn)高于清朝每科239．7人的平均數(shù)，其中順治十二年（1655）取中449人（滿(mǎn)榜50人，漢榜399人），是清朝取中額數(shù)最高的一科[14]54～55。

但是清王朝在消滅永歷政權(quán)，基本控制全國(guó)之后，即大幅度地縮減科舉取中名額。順治十七年（1670）題準(zhǔn)，除云南外，鄉(xiāng)試中式照舊額減半取中[13]62。進(jìn)士取中名額也大幅減少。順治十八年（1671）尚取中383人，但整個(gè)康熙時(shí)代進(jìn)士取中名額都很低，平均每科才194．7人，是清朝歷代平均值最低的一代[14]54～55。順治和康熙前期，官僚儲(chǔ)備并不充裕，如順治十六年（1659）二月給禮部的上諭：“云貴新經(jīng)內(nèi)附，地方綏輯需人，見(jiàn)在候選各員不足用，應(yīng)預(yù)為甄取，以備任使。著于今秋再行會(huì)試，爾部即通傳諭遵行。”[8]954云貴平定后，官員不足敷用而加科考試，即使在康熙中期，云貴、廣西、四川的官闕也沒(méi)有足夠的官員補(bǔ)任。但清政權(quán)仍在消滅永歷政權(quán)后遽然大幅縮減科舉取中名額，而士民也接受這一舉措，社會(huì)并未見(jiàn)多大的反動(dòng)，這很大程度上說(shuō)明清朝實(shí)行科舉制度是有效的，它使大部分士民承認(rèn)了清王朝的統(tǒng)治，鞏固了清王朝政權(quán)。

康熙即位后，進(jìn)一步完善科舉制度，除?？仆?，還實(shí)行薦舉、制科，而且少數(shù)民族（八旗之外的民族）也可以參與科舉考試。康熙二年（1663）八月，取消八股文考試?？滴醯纳现I曰：“八股文章，實(shí)于政事無(wú)涉，自今之后，將浮飾八股文章永行停止，惟于國(guó)計(jì)民生之策論中出題考試?！盵15]13禮部議復(fù)后決定從康熙三年（1644）甲辰科開(kāi)始實(shí)行。但此舉遭到大部分大臣與士子的反對(duì)，康熙四年（1665），禮部侍郎黃機(jī)便上疏要求恢復(fù)舊制。在僅實(shí)行兩科之后，康熙七年（1668）七月，康熙下旨恢復(fù)八股文取士。康熙十二年（1673），康熙薦舉山林隱逸。三藩之亂時(shí)，康熙仍然鼓勵(lì)三藩占據(jù)地區(qū)的士子參加科舉考試。康熙十六年（1677）六月，禮部題請(qǐng)：“前經(jīng)九卿議準(zhǔn)，御史程文彝疏請(qǐng)本年添行鄉(xiāng)試。今查直隸、江南、浙江三省貢監(jiān)數(shù)多，河南、山西、山東、陜西貢監(jiān)數(shù)少，應(yīng)會(huì)在河南省，遣官一同考試。湖廣、江西歸并江南省，福建歸并浙江省考試，以入場(chǎng)應(yīng)試人數(shù)計(jì)算，于十五名中取中舉人一名，不必另立副榜，于本年九月內(nèi)考試。”[16]862將叛亂地區(qū)的士子合并到鄰近省份考試，并且提高錄取率，這無(wú)疑是為了爭(zhēng)取被三藩占據(jù)地區(qū)士民的歸附，鞏固清王朝的統(tǒng)治。

康熙十七年（1678），康熙下詔求取博學(xué)鴻儒。次年以諸臣舉薦的一百四十三人在體仁閣考試，試《璇璣玉衡賦》一篇、《省耕詩(shī)》五言排律二十韻一首，并賜宴，命大學(xué)士李霨、馮溥，掌院學(xué)士葉方靄為閱卷官。最后欽定一等彭孫遹等二十人，二等李來(lái)泰等三十人，引見(jiàn)之后俱授予官職，入明史館纂修明史。此次考試收攬了大批社會(huì)精英，其中不乏與清王朝不合作的著名士人，對(duì)清初社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。康熙二十二年（1683）十一月，云貴總督蔡毓榮上疏請(qǐng)求將土司子弟中通曉經(jīng)義、志圖上進(jìn)者一體考試，經(jīng)禮部議準(zhǔn)，云貴兩省各錄取土生二十五名，其土司隸貴州者附貴陽(yáng)等府學(xué)，隸云南者附云南等府學(xué)，但不準(zhǔn)科舉，亦不準(zhǔn)補(bǔ)廩出貢[16]162。土司子弟可以考取生員，但還不能參加鄉(xiāng)會(huì)試。康熙四十三年（1704）十二月，湖廣學(xué)政潘宗洛上疏奏請(qǐng)湖廣各府州縣熟苗中有通文義者與漢民一體考試，得到康熙的準(zhǔn)許?？滴跛氖哪辏?705），湖廣總督喻成龍上疏將湖廣南北各土司子弟中有讀書(shū)能文者注入民籍一同考試，同年，云南巡撫佟毓秀奏請(qǐng)?jiān)颇贤了咀拥苡性缚荚嚨臏?zhǔn)以民籍應(yīng)試，都獲得康熙的同意。少數(shù)民族獲得了參與科舉考試的同等權(quán)利，由此康熙已經(jīng)通過(guò)科舉考試將滿(mǎn)漢文化交融擴(kuò)大到滿(mǎn)漢及其他各少數(shù)民族文化交融的新境界。

康熙五十一年（1712），更定會(huì)試取中方法，由南北分卷取中改為分省取中。同年四月，禮部等衙門(mén)題：“嗣后，會(huì)試不必預(yù)定額數(shù)，亦不必編南北字號(hào)，并分官字號(hào)名色，請(qǐng)按省編號(hào)，印于卷面，以便分別取中。其滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍卷面，亦如各省例，另編字號(hào)。俱令知貢舉合算進(jìn)場(chǎng)舉人實(shí)數(shù)，臨期具題。恭請(qǐng)皇上酌量省分大小，人數(shù)多寡，定額取中?！盵16]474會(huì)試取中人數(shù)按實(shí)際入場(chǎng)考試人數(shù)分省取中，這種方法的改進(jìn)比南北分卷取中更體現(xiàn)科舉考試的“至公”精神。同年，在各省舉人、生員的進(jìn)呈題請(qǐng)下，康熙開(kāi)六十萬(wàn)壽恩科，“照順治丙戌科特行鄉(xiāng)試，己亥科特行會(huì)試?yán)诙聝?nèi)舉行鄉(xiāng)試，八月內(nèi)舉行會(huì)試，以愜輿情，以彰盛典”[16]475?？滴跷迨辏?713）萬(wàn)壽恩科是清王朝第一次恩科考試，此后的恩科考試安排與進(jìn)程多照此例進(jìn)行。

三、科舉制度的重建與清王朝的穩(wěn)定

科舉制度是“帝制時(shí)代中國(guó)最為重要的一項(xiàng)政治及社會(huì)制度”[17]14，它“最大的優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放”[18]230?？婆e制度打破了世家大族對(duì)取士權(quán)力的壟斷，國(guó)家將取士大權(quán)收歸政府掌握，而殿試等制度的確立使天子“掌握了遴選士子的最高的、最終極的權(quán)力”[19]185；同時(shí)，取士不問(wèn)家世、門(mén)第，“一切以程文為去留”，為普通士民開(kāi)啟了一道較為公正、平等的仕進(jìn)之門(mén)。這道門(mén)的門(mén)檻并不高，據(jù)何炳棣先生統(tǒng)計(jì)，宋代有53%、明代有46.7%的進(jìn)士出身于寒微家庭，即使在滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治下，順治時(shí)期有43%、康熙時(shí)期有34.3%的進(jìn)士出身于沒(méi)有功名或最高功名為生員的家庭[11]141?！翱频谥O(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣”[20]135，在科舉制度的激蕩下，不僅平民奔競(jìng)科場(chǎng)，富貴之家也參與到科場(chǎng)的競(jìng)逐之中。因此，科舉建立后，很快被士民普遍認(rèn)可和接受，以科舉考試“業(yè)績(jī)獲取向社會(huì)上層流動(dòng)的愿望成為一種普遍的社會(huì)價(jià)值取向”[21]。隨著科舉制度的漸次推廣，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的社會(huì)流動(dòng)便有了有序的運(yùn)行機(jī)制，王朝變更、帝王嬗替都不能動(dòng)搖這個(gè)機(jī)制的運(yùn)行，反而有更多的人去護(hù)佑它，維持它的權(quán)威地位和神圣性[22]185。滿(mǎn)洲以異族在中國(guó)建立統(tǒng)治，在尖銳的民族矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的動(dòng)蕩相交織的狀況下，在自身對(duì)科舉的認(rèn)知及滿(mǎn)漢大臣的建議與推動(dòng)下，毅然實(shí)行科舉制度，對(duì)清前期政治產(chǎn)生了深刻的影響。

第一，科舉制度是清王朝收攏民心、爭(zhēng)取士民歸附的重要舉措，奠定了清政權(quán)確立和鞏固的社會(huì)基礎(chǔ)。清朝以異族入主中國(guó)，特別需要利用圣人之言的經(jīng)典，利用統(tǒng)制思想與仕途的科舉制，利用熱衷科舉與利祿的知識(shí)分子，而達(dá)到其統(tǒng)治的目的[23]109。滿(mǎn)洲入關(guān)后，范文程就明確指出：“治天下在得民心。士為秀民，士心得則民心得矣，宜廣其途蒐以之。”[7]259爭(zhēng)取士民歸附、收攏民心是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，因此范文程奏請(qǐng)?jiān)陧樦稳辏?647）會(huì)試之后再加科舉行科舉考試，最大程度地將漢族士民納入清政權(quán)之中。明朝降將、招撫江南各省總督洪承疇向清政權(quán)傳授的“收拾人心之法”即是科舉制度，“大清入中國(guó)，經(jīng)略洪承疇教以收拾人心之法。以為中國(guó)之所以俯首歸誠(chéng)，貪圖富貴也，社稷雖亡，而若輩作八股義者，茍得富貴，舊君固所不恤。于是前朝科第之人悉令為官”[24]102。

清政權(quán)越來(lái)越覺(jué)得科舉推進(jìn)與民心歸附間存在著明顯的正相關(guān)關(guān)系。起初，滿(mǎn)洲入關(guān)即頒詔承認(rèn)士民在明朝取得的功名，可以繼續(xù)參加科舉考試，還赦免在農(nóng)民軍中擔(dān)任職務(wù)的士子，允許他們一同考試。在科舉取中名額上，也注意不同地區(qū)的分配。如清朝江南第一科鄉(xiāng)試取中145人，但第一科會(huì)試取中403人（30人未殿試），江南僅取中兩人，最后僅一人參加殿試。然而第二科會(huì)試取中298人，江南錄取138人（其中江蘇110人，安徽28人），幾乎占全部名額的一半之多[25]21～36。一甲三名進(jìn)士都是江南人，狀元呂宮是常州府武進(jìn)縣人，榜眼程芳朝是安慶府桐城縣人，探花蔣超是鎮(zhèn)江府金壇縣人。江南是反清斗爭(zhēng)最激烈的地區(qū)，遭到清軍的殘酷屠戮，在血雨腥風(fēng)之后，一些漢族士人也采取不合作態(tài)度，拒絕出仕清朝。但是，正如張存仁所言“竊思不勞兵之法，莫如速遣提學(xué)開(kāi)科取士，則讀書(shū)者有出仕之望，而從逆之念自息”[8]168，科舉是比軍事鎮(zhèn)壓、血腥屠戮更有效的“軟刀子”，使士民自覺(jué)、不自覺(jué)地走入科場(chǎng)，接受清王朝的甄選與管理。江南是科舉大省，在會(huì)試之中僅取中兩名是史無(wú)前例的，這可以從反面觀照血腥平定后的江南士民對(duì)清王朝會(huì)試的抵制。但在第二科會(huì)試，從取中人數(shù)可以看出參加會(huì)試的江南士人是較為可觀的，清王朝則有意收攏江南民心，取中包括一甲三名在內(nèi)的138名江南人，同一省份在同一科中取中人數(shù)之多在歷史上是少見(jiàn)的。

康熙時(shí)期的博學(xué)鴻儒科更體現(xiàn)出對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的極度包容。一些考試不合式甚至犯諱的仍然取中，如施閏章《省耕詩(shī)》的結(jié)句用了“清夷”二字，雖然“清夷”二字是“清平”的意思，但是字面意思對(duì)滿(mǎn)洲統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的，而最后仍取為二等；明末尚書(shū)嚴(yán)一鵬之孫嚴(yán)繩孫以眼疾為由僅作《省耕詩(shī)》一首，希望被黜落，但康熙認(rèn)為“史局不可無(wú)此人”，仍取為二等。稱(chēng)病未出的溥山、杜越，年老的王方榖、邱鐘仁等，都賜予內(nèi)閣中書(shū)職銜。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為康熙薦舉山林隱逸和詔舉博學(xué)鴻儒都是懷柔政策，但都失敗了，“被收買(mǎi)的都是二三等人物，稍微好點(diǎn)的也不過(guò)是新進(jìn)后輩。那些負(fù)重望的大師，一位也網(wǎng)羅不著，倒惹起許多惡感”[26]16。雖然如梁?jiǎn)⒊f(shuō)黃宗羲、顧炎武、王夫之、萬(wàn)斯同這樣的大師沒(méi)有網(wǎng)羅到，但是仍有許多著名學(xué)者和社會(huì)名流位列其中，如在清初學(xué)壇有重要影響的經(jīng)學(xué)家朱彝尊、毛奇齡、湯斌，史學(xué)家嚴(yán)繩孫、吳任臣等。而且像朱彝尊、潘耒、嚴(yán)繩孫“皆以布衣入選，海內(nèi)榮之”[5]3177，社會(huì)對(duì)他們?nèi)胧舜笄逵X(jué)得是很榮幸的，無(wú)形中使普通士民已經(jīng)轉(zhuǎn)變了對(duì)清政權(quán)的認(rèn)識(shí)。雖然部分人是不愿意出仕清朝，但是有些人也希望借此機(jī)會(huì)出來(lái)做官。據(jù)王應(yīng)奎《柳南續(xù)筆》記載：“鼎革初，諸生有抗節(jié)不就試者，后文宗（非嘉慶帝）按臨，出示山林隱逸有志進(jìn)取，一體收錄。諸生乃相率而至。人為詩(shī)以嘲之曰：‘一隊(duì)夷齊下首陽(yáng)，幾年觀望好凄涼。早知薇蕨終難飽，悔殺無(wú)端諫武王?！盵27]165康熙詔舉山林隱逸和博學(xué)鴻儒正好給一些觀望中的士人以考試入仕的機(jī)會(huì)，雖然受到不與清朝合作的士人的嘲諷，但是總體上而言，此次制科釋放出文化兼容的誠(chéng)意，自然能達(dá)到了選拔人才和緩解矛盾的雙重效果[28]390。

科舉制度作為一項(xiàng)重要的政治制度，有時(shí)亦具有極大的政治威懾作用，被清王朝作為懲處和鎮(zhèn)壓不順?lè)貐^(qū)與士子的手段。如稱(chēng)為清朝科場(chǎng)第一案的順治丁酉（1657）鄉(xiāng)試案，波及順天、河南、陜西、江南等地，部分地區(qū)士民遭到殘酷懲處。順天鄉(xiāng)試案，考官李振鄴、張我樸、陸貽吉、蔡元禧等舞弊屬實(shí)，判處斬首，父母、兄弟、妻子流徙尚陽(yáng)堡，家產(chǎn)入官。江南鄉(xiāng)試案初經(jīng)刑部審訊，擬定方猶處斬，錢(qián)開(kāi)宗處絞，涉案舉人革職等。但順治帝對(duì)此處理結(jié)果極為不滿(mǎn)，于順治十五年（1658）十一月二十八日下旨斥責(zé)道：“方猶、錢(qián)開(kāi)宗差出典試，經(jīng)朕面諭，務(wù)令簡(jiǎn)拔真才，嚴(yán)防弊竇，輒敢違朕面諭，大為可惡。如此背旨之人，若不重加懲治，何以儆戒將來(lái)！”遂重新定罪，主考官方猶、錢(qián)開(kāi)宗“俱著即正法，妻子家產(chǎn)籍沒(méi)入官”，同考官葉楚槐、周霖、張晉、劉延桂等十七人“俱著即處絞。妻子家產(chǎn)籍沒(méi)入官。已死盧鑄鼎，妻子家產(chǎn)亦籍沒(méi)入官”；行賄舉子方章鉞、張明薦、伍成禮等八人“俱著責(zé)四十板，家產(chǎn)籍沒(méi)入官，父母、兄弟、妻子并流徙寧古塔”，在逃的程淵則總督郎廷佐嚴(yán)行緝拿[8]942。丁酉科場(chǎng)案，雖然直接目的是懲處科場(chǎng)舞弊弊竇，維護(hù)科舉考試的公正、平等，但是其打擊不與清王朝合作的漢族士人的意圖也十分明顯。

第二，科舉制度向士民灌輸行之既久的儒家統(tǒng)治思想，培養(yǎng)士民對(duì)清王朝的認(rèn)同。滿(mǎn)洲入關(guān)打著“為爾等復(fù)君父仇”[29]267、“救民滅賊”[30]7的“義軍”旗號(hào)，竭力論證清政權(quán)具有延續(xù)明王朝統(tǒng)治的合理性。清初即實(shí)行“崇儒重道”的政策，在康熙時(shí)程朱理學(xué)上升為官方哲學(xué)思想[31]48，成為清朝的統(tǒng)治意志，通過(guò)程朱理學(xué)培養(yǎng)清政權(quán)的順民?？婆e制度體現(xiàn)的就是天子的統(tǒng)治意志，天子通過(guò)科舉向士民灌輸儒家治國(guó)學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)社會(huì)各階層對(duì)政權(quán)的認(rèn)同，并通過(guò)掌握士民的科第功名與仕進(jìn)道路，籠絡(luò)和爭(zhēng)取士民的歸附。

科舉在推行統(tǒng)治意志中的巨大作用在于，自科舉建立起，作為培育、選拔人才的基本制度，儒家思想無(wú)不滲透在科舉之中，元代之后更將理學(xué)完全融入科舉制度之中，呈現(xiàn)出明顯的理學(xué)化特征。順治九年（1652）時(shí)題準(zhǔn)：“說(shuō)書(shū)以宋儒傳注為宗，行文以典實(shí)純正為尚。今后督學(xué)，將四書(shū)、五經(jīng)、《性理大全》、《蒙引存疑》、《資治通鑒綱目》、《大學(xué)衍義》、《歷代名臣奏議》、《文章正宗》等書(shū)，責(zé)成提調(diào)、教官，課令生儒誦習(xí)講解，務(wù)俾淹貫三場(chǎng)，通曉古今，適于世用?！盵32]26順治十年（1653）四月諭禮部：“國(guó)家崇儒重道，各地方設(shè)立學(xué)宮，令士子讀書(shū)，各治一經(jīng)，選為生員，歲試、科試入學(xué)肆業(yè)，朝廷復(fù)其身，有司接以禮，培養(yǎng)教化，貢明經(jīng)，舉孝廉，成進(jìn)士，何其重也。”[8]585程朱理學(xué)是科舉教育的根本，也是科舉考試的命題范圍以及標(biāo)準(zhǔn)答案，“四書(shū)主朱子集注，易主程傳、朱子本義，書(shū)主蔡傳，詩(shī)主朱子集傳，春秋主胡安國(guó)傳，禮記主陳澔集說(shuō)。其后春秋不用胡傳，以《左傳》本事為文，參用公羊、榖梁”[5]3148。胡安國(guó)《春秋傳》充滿(mǎn)夷夏之防觀念，因此在清初之后去而不用。康熙二年（1663）一度廢除八股文，考試只考策論兩場(chǎng)，但此舉遭到朝野極力反對(duì)。禮部右侍郎黃機(jī)上疏說(shuō)：“制科取士，稽諸往例，皆系三場(chǎng)。先用經(jīng)書(shū)使士子闡發(fā)圣賢之微旨，以觀其心術(shù)；次用策論，使士子通達(dá)古今之事變，以察其才猷。今甲辰科止用策論，減去一場(chǎng)，似太簡(jiǎn)易，恐將來(lái)士子剿襲浮辭，反開(kāi)捷徑。且不用經(jīng)書(shū)為文，則人將置圣賢之學(xué)于不講，恐非朝廷設(shè)科取士之深意。臣請(qǐng)嗣后復(fù)行三場(chǎng)舊制，則士子知?jiǎng)?wù)實(shí)學(xué)，而主考鑒別亦得真儒，以應(yīng)國(guó)家之選。”[16]221八股文考察士子對(duì)儒家經(jīng)典的理解與記誦，與清王朝推行的思想文化和籠絡(luò)士民的政策是相符的，也是通過(guò)理學(xué)灌輸清王朝統(tǒng)治意志，培養(yǎng)士民對(duì)清政權(quán)認(rèn)同的主要的、最好的方式。因此，康熙七年（1668），康熙下令恢復(fù)八股文考試。

“圣祖在位六十一年間，雖外討內(nèi)綏，兵威甚盛，然亦知漢族之不可以武治也。乃用儒術(shù)以束縛之計(jì)。其政策有六：一崇祀孔子，親往釋奠，并飭國(guó)子監(jiān)講求程朱性理之學(xué)，以風(fēng)示漢民。一舉博學(xué)鴻詞科，以網(wǎng)羅明季遺民及奇才杰士。一開(kāi)館編《會(huì)典》、《字典》、《明史》、《佩文韻府》、《淵鑒類(lèi)函》等書(shū)，俾士人奉為準(zhǔn)則。一巡游江南，召試名士，藉以觀察民心。一開(kāi)千歲宴，詔天下不論滿(mǎn)漢官民，凡年過(guò)六十五者，皆得與宴賦詩(shī)，以示滿(mǎn)漢一體。一采鄂爾泰奏議，取士復(fù)用八股，以牢籠志士，驅(qū)策英才（按此處有誤，鄂爾泰是乾隆時(shí)重臣，當(dāng)時(shí)主要用黃機(jī)等建議）。自是以后，漢族始安，帝業(yè)始固。說(shuō)者謂滿(mǎn)清之命脈，全在于康熙一朝能以儒術(shù)籠絡(luò)天下之人心者，非虛語(yǔ)也?！盵33]226六項(xiàng)政策中，詔舉博學(xué)鴻儒、詔試江南名士、恢復(fù)八股文考試三項(xiàng)都是與科舉有關(guān)的政策，這些政策的實(shí)施對(duì)籠絡(luò)士民、爭(zhēng)取士民對(duì)政權(quán)的認(rèn)同是十分有力的，由此可見(jiàn)科舉在確立清王朝統(tǒng)治中的重要性。因此，如果說(shuō)儒術(shù)確立了清政權(quán)的政治命脈，那么科舉就如血液維系著命脈的運(yùn)轉(zhuǎn)。

第三，科舉制度“牢籠英才，驅(qū)策志士”，在清前期選拔了一大批治國(guó)人才，為社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)秩序的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用。明后期的政治腐敗，以及明末清初持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂，給整個(gè)國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的后果，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，人心惶惶。因此，希望社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展已經(jīng)不只是滿(mǎn)洲統(tǒng)治者的追求，也是社會(huì)民眾的普遍渴望?？婆e制度是清王朝率先恢復(fù)的重要制度之一，它選拔人才治理社會(huì)，有利于恢復(fù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

“為政之要，惟在得人；用非其人，必難致治”。人才是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，科舉“牢籠英才，驅(qū)策志士，其術(shù)莫善于此”[34]17，取代其他方式成為主要的人才培養(yǎng)和選拔制度。科舉選才雖然有種種弊端，但其選拔的英才在社會(huì)各方面發(fā)揮著重要作用。清初各帝都十分重視人才的培養(yǎng)與選拔，皇太極時(shí)期的科舉考試“取士之額雖少，而名臣多出其中”[9]2，他們是皇太極武功謀略與文治政策的主要制定者和實(shí)行者。順治時(shí)丙戌會(huì)試首科“得人最盛”，“大拜四人：傅聊城以漸，李文勤蔚，魏棲鄉(xiāng)裔介，丙戌會(huì)試、丁亥殿試馮文毅。尚書(shū)八人：沙宗伯澄，高司寇景，傅司空維鱗，冀司空如錫，朱司空之弼，艾司寇元微，魏敏果象樞，劉端敏楗。督撫尚書(shū)三人：袁清獻(xiàn)懋功，朱河督之錫，林漕督起龍。左督御史一人：劉遷安鴻儒”[9]5～6。還有侍郎十五人、左副都御史一人、巡撫右副都御史一人、政使二人、大理卿一人、內(nèi)院學(xué)士一人。傅以漸、李蔚、魏裔介、魏象樞等在清初政治上卓有建樹(shù)，傅以漸以病乞歸，順治不允，下旨挽留說(shuō)：“卿輔弼重臣，醇誠(chéng)樸慎，勤勞密勿，倚任方殷，豈可引例求退？著益抒猷念，佐成化理?！盵7]317魏裔介是兩朝元老，“整肅紀(jì)綱，眾不敢犯”，晚年以疾乞歸，康熙下旨稱(chēng)：“卿才品優(yōu)長(zhǎng)，簡(jiǎn)任機(jī)務(wù)，正負(fù)贊理。覽奏患病，情詞懇切，準(zhǔn)解任回籍調(diào)理，病痊起用。”[7]324這些人都富有政治才能，久掌機(jī)要，為清初的社會(huì)發(fā)展與政權(quán)穩(wěn)定發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

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［責(zé)任編輯：黃文紅］

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1001－4799（2016）06－0039－08

2015-06-14

教育部人文社會(huì)研究基地廈門(mén)大學(xué)高等教育發(fā)展研究中心重大資助項(xiàng)目：13JJD880010

王日根（1964-），男，江蘇興化人，廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士，主要從事明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、海洋史研究；章廣（1988-），男，江西萍鄉(xiāng)人，廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院2013級(jí)博士研究生。