楊翠云

古詩詞是我國古代文學(xué)苑中的一朵奇葩，凝聚著中華民族深厚的文化積淀和深沉的生命意識，在字里行間召喚著人性的真、善、美。這也就意味著中學(xué)語文教師在詩歌教學(xué)中承擔(dān)著更為重要的任務(wù)。詩歌教學(xué)不僅要引領(lǐng)學(xué)生感受詩歌本身帶來的審美愉悅，而且要借此喚醒學(xué)生詩心，讓學(xué)生感受生活的詩意，領(lǐng)悟生活的美好和生命的真諦，進而讓自己的生活充滿詩意。接下來，我將以陶淵明《歸園田居（其三）》的教學(xué)設(shè)計為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生與詩人進行深入的情感交流和心靈對話，從而愉悅性情，豐富情感，陶冶情操，激發(fā)學(xué)生的詩心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會詩意生活。

一、結(jié)合體驗，情境導(dǎo)入，引發(fā)詩趣

劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！敝挥挟?dāng)讀者與詩人產(chǎn)生共鳴的時候，才能真正品味到詩歌所蘊含的詩意。因此，引發(fā)詩心就要找到詩歌中與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)聯(lián)的突破點，設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生走進詩歌。

《歸園田居（其三）》中，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”與初中生“晨起上學(xué)，天黑回家”的情形有著相似之處；“草盛豆苗稀”與一些學(xué)生努力卻收獲不豐相通；“衣沾不足惜，但使愿無違”中體現(xiàn)出詩人的高尚追求與充滿詩意的選擇，對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有很好的啟發(fā)性。

以調(diào)查的方式詢問學(xué)生“幾點起床？”“幾點回家？”“幾點做完作業(yè)，上床睡覺？”“你覺得辛苦嗎？”“你覺得這么辛苦值得嗎？”很容易引起學(xué)生的參與熱情。進而在肯定學(xué)生的辛苦和表揚學(xué)生努力的基礎(chǔ)上自然地導(dǎo)入詩人的作品?！霸跁x朝也有一位和同學(xué)們一樣辛苦勞作的詩人……”引起學(xué)生的共鳴，為下面的環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的詩心做好心理鋪墊。

二、反復(fù)吟誦，激發(fā)想象，豐富詩境

葉圣陶先生說：“作者胸有境，入境始與親?！睂W(xué)生的情感是伴隨著清晰的表象和正確的理解不斷深化的。因此，感受講情，要依據(jù)語言文字，進行定向引導(dǎo)，展開想象進入課文所創(chuàng)設(shè)的情境，借助語言來感受形象，領(lǐng)悟其中的感情。

詩中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”簡單的一句話，卻寫盡了詩人勞作的艱辛和愉悅。如何讓學(xué)生感受到情境之美，感受到語句表達的精妙呢？教師可先作感情范讀，引導(dǎo)學(xué)生進入作者描述的情境，再讓學(xué)生在想象中擴展詩句，感悟詩句的意境。當(dāng)學(xué)生無法進入文本的情景時，教師可適時引導(dǎo)、提示：“晨興”讓你想到什么呢？“帶月”又讓你看到什么場景？想一想詩人這個時候心里在想什么？

在引導(dǎo)的同時引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦，激發(fā)學(xué)生積極地進行情感體驗，在朗讀中思考，在吟誦中品味。誦讀吟詠是鑒賞詩詞美的最基本的方法。古詩詞的遣詞造句凝練、含蓄、優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，富于變化，聲韻和諧，有音樂美，加上詩歌本身所具有的形之于聲的特點，較其他文學(xué)樣式更適于吟誦。古人云：“書讀百遍，其義自見?！苯?jīng)由這樣的過程，學(xué)生既能品味語言，豐富語境，又能領(lǐng)悟到詩人勞作的艱辛與愉悅。

三、推敲品析，對比揣摩，品味詩意

作者的思想感情是通過關(guān)鍵詩句來表達的，詩中有些詞句，往往具有“牽一發(fā)而動全身”的作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生抓住這些重點詩句進行分析、對比和細細品味，學(xué)生的心靈就會得到詩意的升華。

如：品味“草盛豆苗稀”，可以在對“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”入境想象之后，引導(dǎo)學(xué)生思考：辛苦勞作的詩人收獲如何？再以詩意的語言渲染詩人辛苦勞作的場景，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦“草盛豆苗稀”一句，在對比中強化“辛苦勞作”與“收獲不豐”之間的反比關(guān)系。再用一“但”字，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么勞作如此辛苦，收獲如此不豐，詩人卻心情愉悅，享受這勞作的過程？

四、知人論世，反復(fù)渲染，深化詩情

了解詩人氣質(zhì)，熟悉詩詞創(chuàng)作背景，是理解詩歌內(nèi)容，感受詩歌魅力不可或缺的一步。如果不熟悉陶淵明生活的歷史環(huán)境，不知道晉朝官場的黑暗，不了解詩人有心懷天下蒼生的濟世情懷而無法實現(xiàn)的苦悶，便很難理解“衣沾不足惜，但使愿無違”的“窮則獨善其身”詩意選擇，也無法體味“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”艱苦勞作中的愉悅。只有了解了陶淵明所處的時代及詩人“性本愛丘山”的追求，我們才能更深刻地感受詩人為了“但使愿無違”而甘愿“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園勞作，而不愿與黑暗的官場同流合污的高尚品德。

因此，要讓學(xué)生深刻地理解古詩詞的思想內(nèi)容，真正地品味詩人的人生選擇中的詩意心靈，就必須將詩詞放歸“故土”，將背景以詩意的方式呈現(xiàn)，從詩歌生長的時代背景出發(fā)，結(jié)合詩人自身的氣質(zhì)來品味詩歌。

五、設(shè)計練筆，讀寫遷移，培養(yǎng)詩心

在學(xué)生的情感受到巨大震撼時，設(shè)計練筆：同學(xué)們，當(dāng)陶淵明為了不違背自己的心愿而甘愿早出晚歸辛苦勞作時，你心里有何感受？是否也有了和陶淵明一起的詩心呢？是否也和陶淵明一樣為了達成自己的愿望而努力著呢？把你心中的那首詩寫出來。

此時的練筆，可使學(xué)生情感的積聚得以爆發(fā)，沉于時常的繁瑣平淡中的浮躁的心靈得到了詩意的升華，每個學(xué)生都成為自己人生的詩人，找到內(nèi)心深處的詩情，自然以詩的語言來寫出自己對生活的追求。

學(xué)生是自己生活的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。詩歌教學(xué)要回歸生活就是要回到學(xué)生的生活中去。在《歸園田居》的教學(xué)設(shè)計中，我抓住詩人與學(xué)生生活的聯(lián)系，從生活到詩歌再回到生活，賦予生活以詩意，將詩歌帶入生活，一步步由淺到深地進行滲透，使學(xué)生得到強烈的詩歌認知和情感體驗，體現(xiàn)了鮮明的詩歌特點。讓詩意回歸生活，讓詩歌教學(xué)多一些滋潤學(xué)生心靈的力量，讓優(yōu)秀的詩歌為學(xué)生的人生增添一抹亮色，讓學(xué)生學(xué)會詩意地生活！詩歌教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的詩心，唯有如此。詩歌教學(xué)才能真正具有詩意。

參考文獻：

[1]周愛軍.古典詩歌教學(xué)如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].學(xué)周刊，2013（18）.

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