崔 爽

（山東省文化藝術(shù)學(xué)校，山東 濟(jì)南 250014）

臨沂彩印花布元素在品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以《道喜》禮品品牌形象設(shè)計(jì)為例

崔 爽

（山東省文化藝術(shù)學(xué)校，山東 濟(jì)南 250014）

臨沂彩印花布是中國(guó)傳統(tǒng)民間手工印染的一種，一直以來(lái)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵彰顯著自己的藝術(shù)美感。隨著時(shí)代變遷以及機(jī)械化印染工藝的逐步完善，臨沂彩印花布正處于消失的邊緣。提煉出臨沂彩印花布中具有設(shè)計(jì)價(jià)值的元素，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓它在億萬(wàn)人民豐富多彩的生活中產(chǎn)生新的價(jià)值，是設(shè)計(jì)師必須下功夫研究解決的問(wèn)題。

臨沂彩印花布；品牌形象設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)民間藝術(shù)

隨著人們生活品質(zhì)的提高，對(duì)商品的要求越來(lái)越高，注重商品的品牌效應(yīng)，促使品牌的附加值不斷上升，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商品加工制作的附加值，因此良好的品牌形象在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中顯得尤為重要。

現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅要在視覺(jué)上滿足大眾的審美傾向，更要在精神上滿足人們的心理需求。在這種品牌形象設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師注重提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，尋找自我的設(shè)計(jì)原點(diǎn)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)很好的養(yǎng)料。運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素提升現(xiàn)代品牌形象的設(shè)計(jì)力，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

本文選取臨沂彩印花布這一具有濃厚民間地域風(fēng)格的藝術(shù)形式，選取其中所蘊(yùn)含的具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的元素與《道喜》禮品品牌形象設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用，探索怎樣以新穎的設(shè)計(jì)理念將臨沂彩印花布元素與現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)的原理和法則進(jìn)行融合。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造出既有強(qiáng)烈時(shí)代文化特征、又蘊(yùn)含獨(dú)特民族特色的品牌形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)新民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，挖掘民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的無(wú)限潛質(zhì)。

一、 臨沂彩印花布特征與其設(shè)計(jì)應(yīng)用的探索

（一）臨沂彩印花布的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

在山東臨沂地區(qū)源起并流傳起來(lái)的彩印花布，一般被稱為沂蒙彩印花布或臨沂彩印花布。藝術(shù)風(fēng)格總體給人感覺(jué)質(zhì)樸豪放，古樸濃艷，富有極強(qiáng)的裝飾感。

山東臨沂的彩印花布的圖案造型上是概括的。雖然圖案內(nèi)容大多是動(dòng)植物自然造型形態(tài)，但在運(yùn)用時(shí)，沒(méi)有對(duì)這些自然物態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)單描摹，而是根據(jù)人們內(nèi)心情感的表達(dá)和其工藝的特點(diǎn)，進(jìn)行了一定的裝飾概括，運(yùn)用最基本的點(diǎn)、線、面的造型，構(gòu)成一幅幅千變?nèi)f化的圖案[1]。圖案的造型中又以面的形式為主，也最為常用，單純明快的一塊塊色塊，以各種形態(tài)呈現(xiàn)在布面上，表現(xiàn)出來(lái)的空間簡(jiǎn)潔又單純。點(diǎn)構(gòu)線是臨沂彩印花圖案造型中常用方式，不同形狀的點(diǎn)按照一定規(guī)律排列組成各種圖案，經(jīng)常用在主體紋樣或整個(gè)布面的邊緣。

色彩上講究搭配技巧，對(duì)比色、互補(bǔ)色是最常用到的搭配色彩。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，顯示出熱烈而原始的東方色彩觀念。同時(shí)又注重不同色塊在布面中位置和面積的大小及在整塊布面上的呼應(yīng)映襯，并多以留白進(jìn)行調(diào)和過(guò)渡處理，避免了大色塊間的強(qiáng)烈沖突，使其畫面色調(diào)雖鮮艷但非常和諧，同時(shí)也考慮到工藝要求，方便印制。臨沂彩印花布中鮮亮熱烈、又不失淳厚古樸的色彩，表現(xiàn)出臨沂人民純樸爽朗的性格，極大增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。

在臨沂彩印花布布面構(gòu)圖布局安排中，經(jīng)常會(huì)把不同的題材內(nèi)容，按照時(shí)空綜合的方法安排到一個(gè)空間中來(lái)，使得整個(gè)布面構(gòu)成一個(gè)沒(méi)有邊框的畫面，整體感覺(jué)飽滿、嚴(yán)謹(jǐn)、完整、和諧，令人賞心悅目。根據(jù)布面的大小和用途的不同，臨沂彩印花布又有多種構(gòu)成方式。如二方連續(xù)多用在衣服布上，四方連續(xù)多用在被面之類，而象枕巾、門簾、包袱、桌圍等多采用單獨(dú)適合紋樣[2]。包袱布的單獨(dú)紋樣圖案構(gòu)成方式是比較有特點(diǎn)的一種方式，這類圖案結(jié)構(gòu)一般為方井套疊框架，中心紋樣多是喜慶吉祥紋樣，或是帶有祝福含義的漢字，圖形較為復(fù)雜，一般四個(gè)角加有角隅紋樣對(duì)其點(diǎn)綴裝飾和襯托，邊緣套疊紋樣一般有好

幾層，大多為幾何形紋樣或是以點(diǎn)構(gòu)線的紋樣。

在文化內(nèi)涵方面，臨沂彩印花布屬于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的一部分，是喜慶、繁榮的象征，在表達(dá)上多采用動(dòng)植物、人物、文字及抽象幾何紋樣的造型，運(yùn)用借形、借意、借音象征寓意的手法，用廣大民眾最易接受的愉悅方式將其對(duì)生活的美好祈愿逐漸傳播開來(lái)。經(jīng)常用到的如借其“蓮蓬、石榴、瓜果”等多子植物的“意”，延伸出“蓮生貴子“、“榴開百子”、“瓜瓞綿綿”等來(lái)祈福人丁興旺；借其“大雞”的諧音“大吉”，來(lái)表達(dá)對(duì)吉祥如意的祈愿；借其“魚”的諧音“余”，與蓮花組合成“連年有余”，或者“金魚戲蓮”的圖案來(lái)表達(dá)人們對(duì)愛(ài)情美滿的祝愿，也有求繁衍的寓意[3]。臨沂彩印花布在老百姓的生活中自然生成，從某種角度講，它是一種精神產(chǎn)品，體現(xiàn)的是勞動(dòng)者簡(jiǎn)單實(shí)在的理想，承載著對(duì)美好生活的向往和在艱苦環(huán)境中積極樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神，充分展現(xiàn)了臨沂人生生不息的生命精神和祈福保平安的的群體認(rèn)同[4]。

（二）臨沂彩印花布與品牌形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

臨沂彩印花布是傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，品牌形象設(shè)計(jì)是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，兩個(gè)看似毫無(wú)關(guān)系，其實(shí)它們之間存在著一種互補(bǔ)共生的關(guān)系。

品牌形象設(shè)計(jì)是追求個(gè)性化與差異化的文化表征的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其創(chuàng)新意識(shí)需要多種文化的補(bǔ)充。臨沂彩印花布作為一種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美趣味，能夠滿足現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的需求，滿足個(gè)性化品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，更能體現(xiàn)現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

從另一個(gè)角度說(shuō)，臨沂彩印花布自身屬性有一定的局限性和封閉性，不利于在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和傳播，而品牌形象設(shè)計(jì)不僅對(duì)商品本身有一個(gè)定位，對(duì)其應(yīng)用其中的文化也是一個(gè)很好的傳播媒介。臨沂彩印花布應(yīng)用于現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，是傳承這種民間藝術(shù)一個(gè)很好的途徑，也更利于世界認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的民間文化。

二、臨沂彩印花布元素在《道喜》品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

《道喜》是一個(gè)現(xiàn)代禮品品牌，商品包括了誕生、學(xué)業(yè)、婚嫁、祝壽等場(chǎng)合可以作為禮品的工藝品、食品、生活用品等。品牌的創(chuàng)意靈感受到臨沂彩印花布用途的啟發(fā),臨沂彩印花布作為贈(zèng)送禮品時(shí)用的包裹，過(guò)去大多用在生子、結(jié)婚、祝壽等場(chǎng)合，一塊塊花花綠綠的花布包裹著一件件飽含情意的禮物，承載著親情、友情、愛(ài)情的溫暖，表達(dá)著人們對(duì)生活的美好祝愿。

《道喜》品牌形象的系列設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法闡釋了對(duì)臨沂彩印花布精神、形式、色彩、寓意等元素的理解，應(yīng)用在品牌的標(biāo)志、圖形、招貼及包裝設(shè)計(jì)中，兼顧了民族傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代審美趣味。

（一） 臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌標(biāo)志

1、標(biāo)志字體設(shè)計(jì)

在《道喜》品牌字體的設(shè)計(jì)中，以臨沂彩印花布圖案中的“喜”字紋樣作為字形的基本形式，筆畫主要由斷開的面組成，構(gòu)成的字形工整簡(jiǎn)潔，這也符合臨沂彩印花布漏版工藝對(duì)圖案造型的要求?！暗馈弊指鶕?jù)“喜”字的字形特征而變化，整體構(gòu)成一個(gè)無(wú)框的長(zhǎng)方形的造型，風(fēng)格明快而有又新意(見圖1）。

圖1 標(biāo)志的字體設(shè)計(jì)

字體的組合結(jié)合英文字體，在組合方式上分為橫排和豎排兩種形式（見圖2）：這兩種不同的組合方式輔助標(biāo)志圖形，在品牌形象的系列設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以結(jié)合不同的環(huán)境及材質(zhì)的要求去靈活使用。

圖2 字體的組合方式

2、標(biāo)志圖形的構(gòu)架

在標(biāo)志字體確定的基礎(chǔ)上，加以臨沂彩印花布具有代表性的的套疊構(gòu)圖，賦予標(biāo)志新的形式感，進(jìn)一步與臨沂彩印花布的意蘊(yùn)結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志圖形嚴(yán)謹(jǐn)豐滿，古樸而艷麗。

“花包袱”的套疊構(gòu)圖是臨沂彩印花布布面構(gòu)圖中比較有代表性的，這種構(gòu)圖圖式主次分明，層次豐富，構(gòu)圖中各種物象對(duì)稱呼應(yīng)，輕靈而流動(dòng)，意識(shí)層面是和諧的、樸素的，更能體現(xiàn)人們對(duì)生活和和美美的愿望?！兜老病窐?biāo)志圖形的架構(gòu)是對(duì)臨沂彩印花布中套疊構(gòu)圖美感加以消化提取，把“道喜”的兩個(gè)字作為“中心紋樣”巧妙穿插安排在套疊的方形結(jié)構(gòu)中，去繁就簡(jiǎn)，省略了襯托中心紋樣裝飾造型，標(biāo)志整個(gè)外形用“花包袱”的方形形狀，單純而現(xiàn)代（見圖3）。

圖3 標(biāo)志圖形的架構(gòu)

內(nèi)框的裝飾線采用了臨沂彩印花布中經(jīng)常用到的點(diǎn)構(gòu)線的方式。點(diǎn)構(gòu)線造型是臨沂彩印花布圖案造型中因其工藝的局限而形成的特色，由小圓點(diǎn)、小短線、小塊面組成的圖案邊緣裝飾，簡(jiǎn)潔而樸實(shí)。標(biāo)志圖形中點(diǎn)構(gòu)成的三層裝飾線一方面襯托出《道喜》品牌名稱更加明確易讀，另一方面也對(duì)整個(gè)標(biāo)志起到一個(gè)裝飾作用，獨(dú)特的美感很容易引起觀者對(duì)臨沂彩印花布的情感認(rèn)同。

黨的十九大立足新時(shí)代新征程，作出了建設(shè)交通強(qiáng)國(guó)的重大決策部署，這是全國(guó)人民對(duì)交通運(yùn)輸工作的殷切期望，也是新時(shí)代全體交通人為之奮斗的新使命。四川省委省政府立足省情、對(duì)標(biāo)全國(guó)、放眼世界，提出了“加快建設(shè)交通強(qiáng)省”戰(zhàn)略目標(biāo)。

3、標(biāo)志色彩的選取

臨沂彩印花布的色彩具有豐富的的表現(xiàn)力。色彩艷麗奪目，可以說(shuō)是人們對(duì)臨沂彩印花布的第一印象。色彩強(qiáng)對(duì)比的運(yùn)用，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力?！兜老病菲放茦?biāo)志設(shè)計(jì)的色彩提取了臨沂彩印花布中大紅、桃紅、淡黃和嫩綠、墨綠五種顏色作為品牌標(biāo)志的基本用色，其中桃紅和嫩綠作為整個(gè)品牌形象設(shè)計(jì)中的主體色調(diào)，貫穿在整個(gè)品牌的系列設(shè)計(jì)中，其他三種顏色作為輔助色彩以豐富《道喜》品牌的視覺(jué)形象。

標(biāo)志圖形中大的外框用桃紅色，內(nèi)框的裝飾線用嫩綠色，中心字體的色彩結(jié)合臨沂彩印花布花花綠綠的感覺(jué)，不同的筆畫分別選用了大紅、桃紅、淡黃和嫩綠四種色彩，很有臨沂彩印花布絢麗的色彩感，在給觀者傳達(dá)出喜慶氣氛的同時(shí)，延伸出《道喜》禮品品牌商品的豐富多彩，也顯示出這個(gè)品牌獨(dú)特的色彩個(gè)性，加強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)這個(gè)品牌形象的認(rèn)知。

（二） 臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌輔助圖形

輔助圖形設(shè)計(jì)是品牌視覺(jué)形象中很重要的一部分，通常具有強(qiáng)烈的視覺(jué)特征。在《道喜》品牌的輔助圖形設(shè)計(jì)中，根據(jù)品牌所延伸出來(lái)的誕生禮、學(xué)業(yè)禮、結(jié)婚禮、祝壽禮四個(gè)系列的禮品，結(jié)合臨沂彩印花布象征的表現(xiàn)手法，挑選出符合這四個(gè)系列寓意的圖形元素作為基本型：如誕生禮圖形中喜鵲和梅花，學(xué)業(yè)禮圖形中的竹子，祝壽禮圖形中的鶴和桃子，從現(xiàn)代審美觀出發(fā)對(duì)其進(jìn)行變化改造，結(jié)合其鮮明的色彩特征創(chuàng)造出四幅富有當(dāng)代特色的圖形（見圖4）。輔助圖形中基本型的組織上運(yùn)用了時(shí)空組織構(gòu)成的方法，不同屬性的物品同置于同一畫面中，使觀者在一個(gè)畫面中感受到多個(gè)層面的內(nèi)容，畫面生機(jī)勃勃，飽滿而寓意滿滿。輔助圖形結(jié)合標(biāo)志圖形運(yùn)用到《道喜》的相關(guān)用品設(shè)計(jì)中，如在卡片設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中，不僅對(duì)整個(gè)品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)起到了美化裝飾的作用，對(duì)品牌的文化也起到一個(gè)很好的推廣。

圖4 輔助圖形設(shè)計(jì)

（三）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌招貼設(shè)計(jì)

四幅招貼設(shè)計(jì)以《道喜》品牌的誕生禮、學(xué)業(yè)禮、結(jié)婚禮、祝壽禮四個(gè)系列為主題，分別以象征寓意的輔助圖形作為底圖，以特色包裝為主題圖形，在主題圖形的造型方式上運(yùn)用臨沂彩印花布以面為主的造型語(yǔ)言，抓住其外形特征進(jìn)行概括，用色塊概括出《道喜》特色包裝的外形特點(diǎn)，形象簡(jiǎn)單有力，使人印象深刻，能夠更好地傳達(dá)出《道喜》品牌的特色與深厚的文化底蘊(yùn)。畫面的構(gòu)成形式是對(duì)臨沂彩印花布圖形的間接運(yùn)用，即對(duì)臨沂彩印花布構(gòu)圖形式的借鑒，招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)圖選取了“滿”和“對(duì)稱”的構(gòu)成形式特點(diǎn)，底圖的“滿”體現(xiàn)了人們追求圓滿生活的愿望，招貼的主題圖形和下方的文字構(gòu)成的“對(duì)稱”的形式美感，使畫面視覺(jué)的外延張力得到控制，注意力自然地停留在畫面中心，達(dá)到平衡美學(xué)效果，畫面構(gòu)成安定而祥和。

不同的色彩及色彩搭配反應(yīng)出不同的文化蘊(yùn)涵，色彩作為招貼設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素，也是一種強(qiáng)有力的情感表達(dá)方式。四幅招貼設(shè)計(jì)底色分別運(yùn)用了品牌的基本色淡黃、桃紅、大紅及嫩綠作為主題色彩，畫面色彩搭配上借鑒了臨沂彩印花布強(qiáng)對(duì)比色的配色特點(diǎn)，這種色彩的運(yùn)用集吉慶、歡愉、幸福、樂(lè)觀于一身，有著與生俱來(lái)的民族親和力，不僅豐富了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，更利于在情感和色彩與觀者產(chǎn)生很好的共鳴，能夠很好地表現(xiàn)出《道喜》禮品品牌所要傳達(dá)的人與人之間的美好情感。另一方面，這種設(shè)色手法，能夠更好刺激觀者的感官，增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的感染力（見圖5)。

圖5 招貼設(shè)計(jì)

（四）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌包裝設(shè)計(jì)

“包袱”造型具有傳承的文化性，可以說(shuō)是此品牌包裝設(shè)計(jì)的一大特色，顯示出品牌商品的民族文化品牌的包裝特色。臨沂彩印花布曾經(jīng)作為老百姓的日常用品，相當(dāng)

于現(xiàn)在人們的“包”和“禮品盒”，人們把出行的行李、婚嫁的禮品、趕考的筆硯等包入到花包袱中，拎在手上，背在肩頭，行走在街頭巷口，寄托著人們對(duì)幸福、美滿的期許。

圖6 包裝設(shè)計(jì)系列一

圖7 包裝設(shè)計(jì)系列二

本次包裝設(shè)計(jì)對(duì)其包裹形式加以利用，主要有兩個(gè)系列的包裝設(shè)計(jì)。系列一是在基本的包裹的造型結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新變化時(shí)加了把手的設(shè)計(jì)，更加方便人們的使用（見圖6）；把手選用竹子或木質(zhì)的材料，搭配棉麻肌理質(zhì)感的包裝布，更具古樸韻味。系列二根據(jù)不同禮品的不同盒形產(chǎn)生的不同效果對(duì)其結(jié)構(gòu)加以創(chuàng)新，布“包袱”層出不窮的打結(jié)方式和包裹“形生百態(tài)”的獨(dú)特性給此系列包裝設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作空間，使其產(chǎn)生了更多變的效果（見圖7）。

布質(zhì)的材料在綠色環(huán)保方面更具優(yōu)勢(shì)，使用時(shí)具有可反復(fù)水洗、易折疊、易收納的特點(diǎn)，重復(fù)利用率高。在二次利用中，我們可以把它當(dāng)做桌布、蓋布之類的實(shí)用品，無(wú)形當(dāng)中又起到了宣傳品牌形象的作用，可謂一舉兩得。布與內(nèi)盒相結(jié)合的包裝方式，消費(fèi)者在打開的過(guò)程中，隨著布與內(nèi)盒兩層的開啟方式，禮品一層層呈現(xiàn)，情感也隨著層層遞進(jìn)，給人以視覺(jué)和情感的雙重感受，滿足了消費(fèi)者對(duì)禮品期待的心理，不僅增加了開啟的視覺(jué)節(jié)奏，也增加了趣味性。

三、民間傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)價(jià)值趨同的思考

民間傳統(tǒng)元素借助現(xiàn)代人們的審美傾向在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中表現(xiàn)和演繹時(shí)，必然會(huì)遇到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、洋與土、雅與俗的矛盾沖突。如果運(yùn)用巧妙，這兩者不但不矛盾甚至可以碰撞出奇異的花火。在《道喜》品牌形象應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于民間元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以總結(jié)歸納出一些規(guī)律性的思考：

（一）現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)要以本土文化為根基

品牌形象設(shè)計(jì)的成功在于文化的根基，根深才能葉茂。民間傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含著可貴的知識(shí)、情感、技術(shù)，及本民族創(chuàng)造和審美的本原精神，是千百年來(lái)中華民族積累的精髓，是我們現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的靈感源泉，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)歷史性、民族性、地域性特色的傳承，也是現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵，我們應(yīng)該以本土文化為根基，在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中注重本土化設(shè)計(jì)語(yǔ)言的應(yīng)用，創(chuàng)造更具持久生命力的民族品牌形象，增強(qiáng)民族文化意識(shí)。

（二）要正確處理現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)對(duì)民間傳統(tǒng)元素的取舍

民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，首先要把握民間傳統(tǒng)元素的精神實(shí)質(zhì)，找到與設(shè)計(jì)對(duì)象的有機(jī)聯(lián)系點(diǎn)。在改變其屬性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式結(jié)合時(shí)，只有和被設(shè)計(jì)對(duì)象的屬性、文化等相契合時(shí)，才能成為個(gè)性品牌形象的有力符號(hào)。對(duì)民間藝術(shù)眾多元素取舍，不能只是為了追求視覺(jué)效果而對(duì)眾多元素進(jìn)行堆砌和任意的拼湊，要在眾多的元素中找到能表現(xiàn)商品風(fēng)格的元素，并結(jié)合當(dāng)下的審美對(duì)其進(jìn)行改良創(chuàng)新，并適當(dāng)減弱次要元素，同時(shí)保證提取元素的獨(dú)立性和代表性，以達(dá)到準(zhǔn)確表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念的目的。不正確處理民間元素的取舍，不加思索地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，只會(huì)適得其反，反而會(huì)模糊商品的品牌定位，失去民間傳統(tǒng)藝術(shù)的感召力，不利于現(xiàn)代品牌的健康發(fā)展。

（三）民間傳統(tǒng)元素的運(yùn)用要融合國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)性、文化性、社會(huì)性、科技性的多重特征。 在信息化高度發(fā)展和東西方文化的不斷融合的今天，伴隨著新觀念、新技術(shù)、新材料的產(chǎn)生，品牌形象設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)模式，以更前衛(wèi)、更時(shí)尚的形象向我們展示著未來(lái)的設(shè)計(jì)的方向，表現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)形式和廣闊的空間；同時(shí)消費(fèi)者審美的提高，對(duì)品牌形象不斷提出新的要求。這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷用新的眼光、新的角度在在當(dāng)今設(shè)計(jì)一體化的國(guó)際環(huán)境中去審視民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的融合，運(yùn)用國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，源流結(jié)合，不斷推陳出新，不斷激發(fā)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的活力，使其提煉的元素得以升華，向世界呈現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的文化視角，加快民族品牌經(jīng)濟(jì)全球化。

[1]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙.湖南美術(shù)出版社,2006.229.

[2]楊曉玲.沂蒙彩印花布研究[J].民族藝術(shù),2011,(2):129.

[3]穆慧玲.山東民間彩印花布的藝術(shù)特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2013,(7):152-153.

[4]馮麗娟.民俗學(xué)視閾下沂蒙民間彩印花布研究[J].美術(shù)教育研究,2013,(20):29.

（責(zé)任編輯：范振坤）

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2095—7416(2016)05—0112—04

2016-09-23

崔爽（1979-），女，山東臨沂人，藝術(shù)學(xué)碩士，山東省文化藝術(shù)學(xué)校講師。研究方向：品牌與廣告設(shè)計(jì)。