王皎

1992年考入北大心理系，武志紅就逐漸立下了這樣的心愿，做一名心理醫(yī)生，搞明白，人到底是怎么回事。

這和他早期的生活，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

“我生在河北農(nóng)村，我的爺爺奶奶是很‘奇葩的老人，大伯父早逝，大伯母被他們虐待而死，二伯父被送人，我父親在家中排行老三，也是受盡折磨，他們只寵老四老五，也就是我的叔叔和姑姑。

當(dāng)時(shí)，我們整個(gè)家族都住在一片，我們家相對(duì)距離最遠(yuǎn)，距離他們200米。我上面還有哥哥姐姐，但在我出生那會(huì)，發(fā)生得最強(qiáng)烈的事情是，爺爺奶奶在村里的大喇叭上廣播，說(shuō)我父母是不孝順的孩子，那一年，我父親的牙齒全掉了，我媽那會(huì)身體也非常差。所以那之后，我們就不太來(lái)往了。如再在一起生活，整個(gè)家庭都要完蛋了。直到我爺爺去世前，家人又重新恢復(fù)了聯(lián)系，但你能感到里面的憤怒?！?/p>

童年的經(jīng)歷，也使得武志紅對(duì)孝道是抵觸的，“因?yàn)檫@讓我的父母都經(jīng)歷過(guò)痛苦。我前幾年參加過(guò)一個(gè)心理學(xué)的課程，就是讓我們想象成為父母，試著走進(jìn)他們的身體，去感受他們，我從來(lái)沒有想過(guò)，他們30多歲的時(shí)候，居然想自殺，不想活了，我哥哥姐姐還遭受過(guò)爺爺奶奶的壓制，所以他們的自我被撕碎被沖擊地很厲害，我在生命早期沒有和爺爺奶奶一起生活過(guò)，所以自我還得以保存。我出生前后，父母想要自殺的念頭，對(duì)我這個(gè)靈魂有很深影響。好在父母是站在一起的，畢竟心理學(xué)上的共識(shí)就是夫妻關(guān)系是第一位的，這也讓我們的小家得以穩(wěn)定。”

武志紅說(shuō)，自己做心理醫(yī)生的能力，與母親從小對(duì)自己訴苦有關(guān)，他很容易和來(lái)訪者鏈接得很深。

在學(xué)問(wèn)研究上，武志紅說(shuō)，自己喜歡科學(xué)的態(tài)度，但不喜歡科學(xué)主義，人性的研究不能做樣本的簡(jiǎn)單量化。“我從大二就開始做心理熱線，一直做到研究生一年級(jí)，后來(lái)在《廣州日?qǐng)?bào)》做心理專欄，收到過(guò)幾萬(wàn)封讀者來(lái)信。做心理醫(yī)生之后，累積了300多個(gè)個(gè)案，有幾十個(gè)是持續(xù)了三年以上的極深度的長(zhǎng)程個(gè)案。有幾萬(wàn)個(gè)故事，300多個(gè)深度故事，幾十個(gè)極深度故事，而且我對(duì)所有的新聞熱點(diǎn)都充滿好奇，所以你能看到很多事件，我都在發(fā)聲，很多問(wèn)題都有共性?！?/p>

比如，他提出的巨嬰理論，他認(rèn)為90%的愛與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。“我們發(fā)展了很復(fù)雜的行為，對(duì)權(quán)力、名聲、成就與物質(zhì)等的需求可以漲到很高的地步，但他們常常是一種防御，是兩種在嬰兒時(shí)期沒有被滿足的最原始的簡(jiǎn)單愿望轉(zhuǎn)化出來(lái)的，一個(gè)愿望是：抱抱我；一個(gè)愿望是：看著我?！?/p>

他先形成了“中國(guó)式好人”的概念，也有如上對(duì)孝道的反思，但當(dāng)巨嬰的概念逐漸形成后，他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式好人和孝道的思考，都可以歸到巨嬰的系統(tǒng)思考上。

“我們的文化強(qiáng)調(diào)——人活著都是為了別人。你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人活得很累，很壓抑，所以我想真誠(chéng)的說(shuō)法是，99.99%的中國(guó)人都是巨嬰，99.99%的中國(guó)人都需要找心理醫(yī)生。在心理咨詢中會(huì)強(qiáng)調(diào)，你要成為你自己，而不是其他任何人。”

“認(rèn)識(shí)自己需要毅力，你得愿意承認(rèn)，我有問(wèn)題，如果還活在原始自戀的狀態(tài)，就不愿意承認(rèn)這些，同時(shí)找了心理醫(yī)生，也是讓人承認(rèn)，有人比我更高明。而且愿意讓那個(gè)人更深入了解自己，這都是對(duì)自戀的顛覆。有些人覺得接受心理咨詢的人只是在讓心理醫(yī)生陪自己聊天，其實(shí)不然，這是一個(gè)深度認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程?！?/p>

武志紅認(rèn)為，在經(jīng)典的中國(guó)式圖景中，主角，都是像被抽掉了脊梁骨的人，比如岳敏君的作品，“我以前覺得很多當(dāng)代藝術(shù)家都是審丑美學(xué)，后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)了里面的意義——他的很多畫都是閉著眼睛大笑的人，少數(shù)睜著眼睛的，眼中不是骷髏，就是魔鬼——我在咨詢做到深處的時(shí)候，也能和來(lái)訪者碰觸到那種東西，所以說(shuō)中國(guó)式好人是在抵御內(nèi)心的惡魔。抽巴的人生，凝縮在抽巴的身體里，伴隨一臉假笑，多么真實(shí)的寫照。本我、自我、超我，這是弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。放在國(guó)人身上，它可以具體表達(dá)為：全能自戀性的本我，絕對(duì)禁止性的超我和軟塌塌的自我。全能自戀的本我，即我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。絕對(duì)禁止性超我，即你的一切自發(fā)行為，都是不對(duì)的，兩者沖突太猛，以至于作為協(xié)調(diào)者的自我沒法協(xié)調(diào)，所以變得軟塌塌的。”

碰觸內(nèi)心的恐怖，武志紅說(shuō)自己曾是極其好脾氣的人，偶爾失控，不愛人際交往。后來(lái)找他的心理醫(yī)生做咨詢，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是一個(gè)非常不好惹的人，而且報(bào)復(fù)心很重，認(rèn)識(shí)到這些之后，他的人際關(guān)系反而發(fā)生了改善，“反而容易控制內(nèi)心的憤怒，我們需要把自己被壓抑的那個(gè)活力，以人性的方式表達(dá)，這樣它就是創(chuàng)造力，而不是以報(bào)復(fù)和破壞的方式展示?！?/p>

武志紅研究生畢業(yè)后，就給自己立了三個(gè)目標(biāo)，很抽象。第一，和孤獨(dú)達(dá)成一個(gè)默契，第二，在值得珍惜的人面前毫不猶豫地真誠(chéng)，第三，在現(xiàn)世中瘋狂穿行一遭。“本以為第三個(gè)不需要了，但從2014年開始，我不斷踏足商業(yè)領(lǐng)域，見了商業(yè)領(lǐng)域的很多大牛，極大開闊了我的視野，并且，在做商業(yè)的過(guò)程中，也展開了我自己內(nèi)心的一些東西，讓我對(duì)自己認(rèn)識(shí)得更清楚?！苯鼉赡?，他還準(zhǔn)備構(gòu)建一個(gè)全國(guó)性的心理咨詢體系，同時(shí)也搭建一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)的平臺(tái)，2017年，打算做一個(gè)與大咖對(duì)話的節(jié)目，想和社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等不同牛人，探討中國(guó)人的國(guó)民性，“也許是對(duì)我的觀點(diǎn)的支持，也許是挑戰(zhàn)，都沒有關(guān)系?！?/p>

他也說(shuō)，一兩年后，還是會(huì)繼續(xù)回歸寫作，每?jī)扇晖瞥鲆槐局亓考?jí)的書，他想寫一本很哲學(xué)的考試心理的書，也會(huì)有《巨嬰國(guó)》的后續(xù)。還想寫一本小說(shuō)，寫一個(gè)精神分析師穿越到宋朝，給岳飛做了一場(chǎng)深度的精神分析。

“岳飛是我心目中的中華第一好男兒，他的冤案被我視為國(guó)人氣質(zhì)轉(zhuǎn)變的一個(gè)里程碑，而我的各種夢(mèng)中，也總有岳飛的影子在，所以覺得這是一個(gè)非常值得寫的素材，更重要的是，希望自己活得飽滿而豐盛，會(huì)繼續(xù)玩我的攝影，并到全世界到處走走，和自己心愛的人。”

武志紅作品

《巨嬰國(guó)》

大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒

作者發(fā)現(xiàn)，我們90%的愛與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)—— 大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國(guó)家，是巨嬰國(guó)。以“巨嬰”和“巨嬰國(guó)”的概念再來(lái)解讀當(dāng)下的人心、國(guó)民性及社會(huì)，問(wèn)題變得清晰可見。在本書中，作者透徹地呈現(xiàn)和分析了巨嬰的全能自戀心理，而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機(jī)制，這樣的心理機(jī)制下，催生了中國(guó)好人、控制狂、被迫害妄想、無(wú)助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列當(dāng)下普遍存在的心理問(wèn)題。

《你就是答案：活出獨(dú)一無(wú)二的自己》

要更好地成為自己，而不是成為更好的自己

每個(gè)人都是宇宙的中心！愿我們每個(gè)人，能活出這種感覺。但怎樣，才能活出這種感覺？自我實(shí)現(xiàn)、成為自己，這樣的詞匯聽上去很美好，也因此深入人心。但我們必將深刻體驗(yàn)到，生命非常復(fù)雜，它總是如太極圖一樣給我們呈現(xiàn)非常矛盾的存在，黑與白并存，美好與暗黑并存，幸福與傷害并存，破碎與完整并存……生命從不會(huì)只給我們一個(gè)單純的禮物，它總是要向我們展現(xiàn)完整的面向。這時(shí)候我們要做的，就是堅(jiān)持從自己的感覺出發(fā)，擁抱這份完整，更好地理解與悅納自己。真實(shí)的自己，就是最好的自己。

《身體知道答案》

人們往往過(guò)于重視內(nèi)心而忽略了身體，無(wú)意間做了心念的囚徒

作者從一名心理學(xué)者的角度，結(jié)合大量生動(dòng)的案例，分析了身體與心靈、意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系，指出了我們的心是如何構(gòu)建了自己的世界的。我們身體的很多反應(yīng)，其實(shí)都是有著深層的心理原因的，因而作者提倡回歸身體，將身體與心靈鏈接起來(lái)，“成為真實(shí)的你自己”，做到這一點(diǎn)后，你將發(fā)現(xiàn)，生命真的可以是自由的。

《夢(mèng)知道答案》

夢(mèng)是另一個(gè)自己

夢(mèng)是人類潛意識(shí)的表露，是人類情感、意念、欲求等內(nèi)心活動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。本書通過(guò)詳盡的分析，幫你揭開潛意識(shí)中你所不知道的秘密。為什么我們會(huì)做各種奇怪的夢(mèng)？很多時(shí)候，我們?nèi)狈χ泵鎲?wèn)題的勇氣，但夢(mèng)很可能直接透露給我們答案。如果我們忽視夢(mèng)的存在或是沒有很好地理解夢(mèng)的深沉意義，我們也就失去了聆聽自己內(nèi)心聲音的機(jī)會(huì)。夢(mèng)是另一個(gè)自己，與另一個(gè)自己好好談?wù)勑陌?。武志紅老師說(shuō)：你的解夢(mèng)者，不是別人，正是你自己。

《為何家會(huì)傷人》

家是港灣，愛是退路，夫妻關(guān)系是家庭核心

號(hào)稱中國(guó)式家庭問(wèn)題第1書，細(xì)致入微地揭示中國(guó)家庭的運(yùn)行機(jī)理，解讀你我的情感模式。用溫暖有力的文字貼著你的心，幫助為家所困的人們重新找到自由與幸福。如何明確家庭關(guān)系、家庭責(zé)任，認(rèn)清病態(tài)家庭的前因后果，建立健康的家庭心理，本書為你娓娓道來(lái)，讀者稱本書為“極具思想性的家庭關(guān)系指導(dǎo)書”“內(nèi)心成長(zhǎng)的一本好書，和諧家庭的圣經(jīng)”。夫妻關(guān)系是家庭核心，父母關(guān)系是孩子心理健康的模板，愛與自由是父母能給孩子的禮物。

《為何愛會(huì)傷人》

童年所經(jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來(lái)

我們所知道的關(guān)于愛情的知識(shí)，多數(shù)其實(shí)是關(guān)于迷戀的。迷戀的愛，是虛假的你與幻想中的對(duì)象之戀愛。因而，我們發(fā)展出種種愛情的病來(lái)?！稙楹螑蹠?huì)傷人》，提出從“認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心”的角度來(lái)看待愛情。愛情出現(xiàn)問(wèn)題，往往不是對(duì)方的原因，而是你自己的內(nèi)心出了偏差。愛情是一個(gè)輪回，在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯(cuò)誤。我們?cè)谕晁?jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來(lái)，童年時(shí)與異性父母的關(guān)系也決定了我們與愛人的關(guān)系。從這個(gè)角度說(shuō)，我們不僅要關(guān)注與愛人的關(guān)系，也要關(guān)注與孩子的關(guān)系，因?yàn)槲覀內(nèi)绾螌?duì)孩子，將決定孩子的愛情結(jié)果。

中國(guó)人集體停留在嬰兒期

Q： 什么是巨嬰？誰(shuí)是巨嬰？

A： 巨嬰，即成年嬰兒，身體和年齡上，是大人了，但心理與內(nèi)在，卻還是嬰兒的發(fā)展水平。精神分析的鼻祖弗洛伊德一個(gè)概念現(xiàn)在已經(jīng)深入人心：一歲前的嬰兒處于口欲期，他不僅好吃，而且用嘴來(lái)探索世界，他對(duì)任何一個(gè)事物好奇時(shí)，會(huì)用嘴去感受它。作為舉世聞名的好吃國(guó)度，我們自然會(huì)推理到，中國(guó)社會(huì)集體上是處于口欲期，也即集體上是一個(gè)嬰兒的國(guó)度，在一歲前—— 這在中國(guó)的精神分析界是被公認(rèn)的。而我更激進(jìn)一點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)集體上沒超過(guò)六個(gè)月大。六個(gè)月前的嬰兒，處于一個(gè)特別的共生階段：這時(shí)的嬰兒會(huì)覺得，他和媽媽是一體的，我就是媽媽，媽媽就是我，甚至是，我就是世界，世界就是我。這種共生心理，其實(shí)是中國(guó)式的集體主義的源頭，我們的大家庭，天下大同，追求某種程度的思想統(tǒng)一，在我看來(lái)，都來(lái)自嬰兒的這種共生心理。

嬰兒還有另一個(gè)重要心理：全能自戀。即嬰兒覺得，他一動(dòng)念頭，世界就該圍繞著他的意志運(yùn)轉(zhuǎn)。全能自戀是嬰兒和巨嬰的最集中心理特點(diǎn)，可以說(shuō)，我們社會(huì)的多數(shù)典型現(xiàn)象，都可以用全能自戀來(lái)解釋。共生和全能自戀結(jié)合在一起，就成了這種可怕的玩意：我必須和你共生在一起，我不能獨(dú)自生存，而你必須聽我的。這就構(gòu)成了共生絞殺，共生絞殺在一切中國(guó)式關(guān)系中都可以看到，譬如孝順：父母不能獨(dú)自生活，必須和孩子生活在一起，而孩子必須聽父母的。在嬰兒身上，追求共生與全能自戀還不會(huì)構(gòu)成問(wèn)題，因?yàn)閶雰簺]有力量，而在巨嬰身上，共生絞殺就會(huì)構(gòu)成各種嚴(yán)重問(wèn)題。

Q： 您自己是否也是巨嬰？

A： 《巨嬰國(guó)》是在解讀中國(guó)人的國(guó)民性，我們社會(huì)多數(shù)人都是巨嬰，也包括我自己。

同時(shí)，在我目力所及的范圍之內(nèi)，中國(guó)社會(huì)的絕大多數(shù)現(xiàn)象都可以用巨嬰論去解釋，它至少比利益論要靠譜。譬如說(shuō)現(xiàn)在屢屢爆出這樣的新聞：老人倒地，有人去扶助，結(jié)果老人卻說(shuō)，我就是你撞倒的。這種新聞，我們習(xí)慣上的解釋是：這些老人人品太壞了，他們擔(dān)心自己的醫(yī)藥費(fèi)無(wú)處著落，或者就是想訛詐別人的錢，所以才會(huì)這么做，概括成一句即“不是老人變壞了，而是壞人變老了”。但如果用巨嬰論來(lái)解釋，就更準(zhǔn)確，這些老人是巨嬰，巨嬰不能為自己的失控負(fù)責(zé)，他們發(fā)生失控后一定要找一個(gè)人去怪罪，用怪罪對(duì)方的方式，為自己的失控找到原因，也找到歸罪對(duì)象。

還譬如洪秀全，就是在仕途屢屢受挫后，精神分裂進(jìn)入幻覺和妄想狀態(tài)，而覺得自己是上帝的兒子，耶穌的弟弟。再如黃巢，也是科舉不利，而發(fā)誓要成為皇帝。皇帝就是全能自戀被充分滿足的人，他一發(fā)號(hào)施令，整個(gè)世界就要圍著他的意志運(yùn)轉(zhuǎn)?；实蹓?mèng)，則是充斥在多數(shù)國(guó)人心中。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，中國(guó)的男人多有一個(gè)皇帝夢(mèng)，而中國(guó)女人則多有皇太后夢(mèng)——嫁給皇帝再生一個(gè)太子登上龍位，通過(guò)控制這個(gè)兒皇帝而控制世界。影視中的乾隆戲受歡迎，是因?yàn)樵谥v皇帝夢(mèng)，而《甄嬛傳》《羋月傳》等受歡迎則是在講皇太后夢(mèng)。所以我們文化中，無(wú)論是普通人，還是名人，都極容易是巨嬰。我也不例外。

孤獨(dú)，常常意味著干癟的生命

Q：如果絕大多數(shù)成人都是巨嬰，又該如何塑造環(huán)境，讓他們長(zhǎng)大？

A：有一個(gè)不報(bào)復(fù)的養(yǎng)育者，可以培養(yǎng)出這種感覺——世界已經(jīng)準(zhǔn)備好接受我的本能噴涌而出。

這是英國(guó)心理學(xué)家溫尼科特對(duì)養(yǎng)育嬰兒的一個(gè)概括性描繪。即，養(yǎng)育者要允許嬰兒充分表達(dá)他的活力，而這常常被表現(xiàn)為攻擊性。所以，調(diào)皮的熊孩子，比太懂事即壓抑的孩子心理健康水準(zhǔn)要高。要培養(yǎng)這樣的孩子，需要兩點(diǎn)，第一，愛，即嬰兒的物理需求和情感需求要得到回應(yīng)和滿足。第二，自由，嬰兒在伸展他的攻擊性時(shí)不被報(bào)復(fù)。如果嬰兒持續(xù)地和一個(gè)養(yǎng)育者建立這樣的關(guān)系，那么，嬰兒的生命就與這個(gè)養(yǎng)育者的生命之間，產(chǎn)生了完整的鏈接感，這時(shí)他就變得既能享受孤獨(dú)，也能與別人親密相處。我們國(guó)家的父母，盡管總是夸贊自己說(shuō)太溺愛孩子了，但以業(yè)內(nèi)觀察，我們國(guó)家的養(yǎng)育者面對(duì)嬰兒時(shí)，常是各種忽略加懲罰報(bào)復(fù)，能與嬰兒建立起良好關(guān)系的養(yǎng)育者并不多。

可以說(shuō)，這是一切問(wèn)題的源頭。成年人之所以是巨嬰，一個(gè)原因是，希望能有機(jī)會(huì)，再退行到嬰兒狀態(tài)，被好好滿足。那該怎么療愈呢？最簡(jiǎn)單的答案是，走出或孤獨(dú)、或自我的狀態(tài)，與另一個(gè)生命與社會(huì)建立起有充分鏈接的關(guān)系。一旦實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，意味著各種問(wèn)題都得到了改善。

其中有各種心理阻礙，這些阻礙都可以概括成這樣的邏輯：嬰兒向外界表達(dá)出一個(gè)渴望，當(dāng)渴望受阻后，會(huì)產(chǎn)生失望、悲傷、憤怒乃至怨恨，然后害怕自己的憤怒與怨恨，于是用各種方式去處理它們，譬如，變成壓抑的好人。

我們需要去認(rèn)識(shí)并化解這些阻礙，看到失望、悲傷、憤怒與怨恨，是渴望受阻后的各種變化。理解這些變化，讓這些體驗(yàn)流動(dòng)，最終重新可以對(duì)這個(gè)世界發(fā)出自己堅(jiān)韌的渴望，持續(xù)地發(fā)出渴望，這樣才有可能，與他人乃至世界建立起鏈接感來(lái)。成熟，經(jīng)常被與獨(dú)立、孤獨(dú)聯(lián)系在一起，但其實(shí)成熟的心智，是建立在飽滿的關(guān)系之上。孤獨(dú)，常常意味著干癟的生命。

守住界限，不再做濫好人

Q：如何與巨嬰相處？

A：第一個(gè)關(guān)鍵是，懂得界限，即，你是你我是我，特別是，每個(gè)人要為自己的感受負(fù)責(zé)。守住界限，是國(guó)人復(fù)雜的關(guān)系中第一難點(diǎn)，也是第一要素。那些不太重要的關(guān)系，如朋友、同事與同鄉(xiāng)等，要守住界限。那些很重要但是不是必須住在一起的關(guān)系，也要學(xué)習(xí)守住界限。譬如最好不要是大家庭住在一起，已成家的孩子，如無(wú)非如此不可的必要，不要和父母等老人住在一個(gè)屋檐下。我見過(guò)的離婚案，六成是因?yàn)槔先诉M(jìn)入小家庭后想當(dāng)家作主或爭(zhēng)風(fēng)吃醋而引起的。在最親密的關(guān)系如夫妻關(guān)系中，要懂得這個(gè)基本——誰(shuí)的感受誰(shuí)負(fù)責(zé)。

在人際關(guān)系中，親密，很重要；界限，同等重要。中國(guó)家庭中，太多吞沒，太強(qiáng)調(diào)做好人，也太強(qiáng)調(diào)晚輩要聽話。一個(gè)人必須學(xué)會(huì)合理或象征性地表達(dá)他的攻擊性，否則心理就會(huì)出問(wèn)題。要知道，心理健康是需要付出代價(jià)的，而一個(gè)常見的代價(jià)是——我不再是眾人口中的好人。

第二個(gè)關(guān)鍵是，必須懂得：沒有誰(shuí)非得要聽你的。你必須聽我的按照我的來(lái)，是各種關(guān)系的頭號(hào)殺手。如果在重要關(guān)系中有人有強(qiáng)烈的全能自戀，那該怎么辦？有時(shí)一個(gè)提醒就可以發(fā)揮一定的作用——告訴對(duì)方：你的一切努力，都是為了讓我聽你的。關(guān)鍵的時(shí)候，就需要憤怒還擊對(duì)方，我不是你自身的一部分，我不會(huì)按照你希望的去做。

第三個(gè)關(guān)鍵，則是與你珍惜的巨嬰，建立起飽滿的關(guān)系，當(dāng)你們有了深度鏈接后，共生和全能自戀，會(huì)消退大半。

孝道是人性的逆轉(zhuǎn)

Q： 您認(rèn)為孝道是反人性的？

A： 孝道不是孝順。孝順，是被后人給曲解了。但孝的本義就是順。孝字拆開來(lái)，上面是老，下面是子，字源的意思是子承老。這個(gè)字，講的是老和子共生在一起。但除了6個(gè)月前的共生屬于正常外，以后的共生都是病態(tài)共生。而我們一直以來(lái)都是病態(tài)共生。本來(lái)母嬰共同體的共生，是母親要順著嬰兒的意志，因?yàn)閶雰簺]有能力解決他自己的需求，而在中國(guó)式的親子共生中，是要孩子順著父母的意志。所以說(shuō)，孝道是人性的逆轉(zhuǎn)。

孝道的根本，即成年人都是巨嬰，得找人共生，還有強(qiáng)烈的全能自戀。希望有人按照自己的意愿來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。孩子向父母磕頭，這意味著，孩子不能有人格尊嚴(yán)，而這也構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的基本圖景——強(qiáng)者打弱者耳光，而弱者向強(qiáng)者磕頭。從這個(gè)視角看，當(dāng)我們把孩子孝順父母視為必需的道德后，也意味著我們將關(guān)系的不平等視為了必然，它是所有不平等關(guān)系的源頭。